读经：启示录十至十一章。
大灾难的期间是三年半，（但七25，十二7，启十二14，）就是四十二个月，（启十一2，十三5，）或一千二百六十天，（十一3，十二6，）也就是但以理九章二十四至二十七节中所说末七的后半，乃是开始于第六印，与头五号的时间非常接近。（启六12～17，八7～九11。）这时以前，地上将开始某种灾难，但不剧烈。我们已经看过，第二印到第四印是从主升天，直到这世代末了期间所发生之毁坏的图画。这些毁坏乃是天然的灾害。然而，在第六印时，天上的天象－日、月、星辰、以及地上，将有突然的超自然改变。这时，主开始向地上的人发出警讯。祂警告人，地是不可信靠的，并且因为祂要摇动这地，所以他们不该定居在其中。
第六印的地震是超自然灾害的开始。第六印之后，有四号。第一号毁坏地和树的三分之一，第二号毁坏海和海中之物的三分之一，第三号毁坏众水泉和江河的三分之一，第四号毁坏日、月、星辰的三分之一。神的目的是要这四号成为地上之人的警告，他们不可信靠地，也不可定居在其上。然而，虽然神要震动地，审判地、海、淡水、和天上之物的三分之一，但对人还没有任何直接的伤害。所以，第六印和头四号只是警讯，警告住在这地上的人，他们需要在神面前悔改，转离开地，而寻求神。
接着这个警告，灾难就要加剧。到了第五号时，撒但在天上要被打败，从天上摔到地上。那时他要竭尽所能的毁坏地。撒但要打开无底坑，释放大批邪恶之物，就是被鬼附、尾巴像蝎子的蝗虫，螫人的身体，叫人受痛苦五个月。我们无法明白这样的事，因为我们没有经历过。
第六号甚至带来更剧烈的灾难－二万万马兵杀害人类的三分之一。这时，地的三分之一、海的三分之一、淡水的三分之一、和天的三分之一，都已经被毁坏了。如今，因着人不受前四号的警告，继续行事敌挡神，因此三分之一的人口就被剪除。
撒但在第五号时被摔到地上，同时敌基督从无底坑起来，成为从无底坑出来邪恶之物的王。不仅如此，第五号这第一样灾祸，有属于蝎子的东西，（九10，）而第六号这第二样灾祸，有属于蛇的东西。（19。）主耶稣在路加十章十九节题到蛇和蝎子。蛇代表撒但，蝎子与蛇有关。这指明在第五号和第六号期间，撒但要降到地上，与他的化身－敌基督－一同毁坏地。
这些事实使人清楚知道，在第五号与第六号时，三年半的大灾难要更加剧烈。然后，在第六号之后，甚至有一些更严重的事要发生。神的怒气要在七碗里倒尽，这要使可怕的毁坏和灾害更加剧烈。
启示录十章一节至十一章十三节是这卷书第二段插入的话，插于第六号和第七号之间。我们看过，七章是第一段插入的话，插于第六印和第七印之间，以后我们要看见第三段插入的话，插于第六碗和第七碗之间。（十六13～16。）为什么在第六号和第七号之间需要插入的话？因为这时很接近主耶稣要回来据有全地的时间；这地是祂已经救赎，是祂有全权据有的。此外，在第六号时，在第七号之前，两个见证人来到地上，有力的向人作见证，他们必须向神悔改。第二段插入的话至少题到这两件事。
启示录十章一节说，‘我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩。’八章也说到‘另一位天使’。（3～5。）那天使就是基督自己。‘披着云彩’指明这里的时间，是在帖前四章十六至十七节所说到的时间以前。启示录十四章十四节与帖前四章十六至十七节相符合，在那节主乃是坐在云上，但在启示录十章一节，祂乃是披着云彩，也就是隐藏在云中。
启示录十章一节继续说，‘头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。’虹指明当主耶稣回来，借着祂的审判据有全地时，祂要提醒自己，祂所立关于地的约。一节所题到的火是为着审判，而柱表征力量和坚定不移。
二节说，‘手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上。’这书卷与五章所题到的书卷是同一个。在五章祂拿了书卷，如今书卷拿在祂手里。人的脚踏在某个东西上面，如十章二节这样，意思是他在据有这个东西，就如神告诉以色列人，据有迦南美地，乃是借着脚掌踏在迦南地上。（申十一24，书一3。）这指明，这时主已经预备好了，要回来据有地和海。
三至六节说，‘大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声说话。七雷说话的时候，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再耽延了。’天使向天举起右手，指明基督预备好了，要借着祂的审判，审判并据有全地。不再耽延，意思是神对地的审判，不再有容忍的时间了。
七节说，‘但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。’这个时候不再有奥秘了；一切都完成了，都是显明的。神曾将这福音传给众申言者。神在旧约时传给众申言者关于祂永远定旨的福音；祂所传的福音如今在这时候完成了。这是很大的经节，告诉我们，第七号吹响时，神的奥秘就完成了。
八至十节说，‘我从天上所听见的那声音，又同我说话，说，你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。我就走到那天使那里，请祂把小书卷给我。祂对我说，你拿着吃尽了，这要叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从那天使手中接过小书卷，把它吃尽了；在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。’我们在吃主话的当时，觉得很甘甜，但在我们开始经历时，却经常尝到苦味。
十一节继续说，‘他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，再说预言。’‘再’这字很重要。四至十一章组成本书预言的第一部分。本书预言的第二部分是十二至二十二章。从这时起，约翰必须在第二部分再说预言。
在第六号与第七号之间的时候，主耶稣预备好，要借着祂的审判，回来据有这地。因此，祂乃是手中拿著书卷，就是拿着‘所有权状’的一位。祂有权利据有这地，因为祂已经救赎了这地。在这时，祂预备好了，时候也近了，因为七号就要吹响了。第七号吹响时，神的奥秘就完成了。
启示录十一章一节说，‘有一根像量度之杖的苇子赐给我，又有话说，起来，将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量。’二十一章十五节题到用作丈量的金苇子，但是在那里的苇子不像量度的杖。杖是用来审判的。在十一章，因着地上罪恶和属世的事物，还需要有审判。然而在二十一章不需要杖，因为在新耶路撒冷里，没有留下什么需要受审判的。丈量一样东西，目的是要据有这样东西。因此十一章一节的苇子，是用审判量度以据有。
一节所题到的神的殿，是天上的殿；并且坛不是祭坛，乃是香坛，因为这坛同殿在一起，不在殿外。把神在天上的殿和香坛量一量，指明在大灾难时天要蒙保守免去毁坏，因为在那三年半时，撒但要从天上被摔到地上。
二节继续说，‘但殿外的院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。’殿外的院子指地上的殿和地上的耶路撒冷。不量殿外的院子，意思是神要放弃，不据有殿外的院子。圣城耶路撒冷要被放弃，给外邦人践踏四十二个月。启示录这卷书里插入的话说到一些事件，在时间上很接近邻近几章里的事。这就是为什么我们说，二节所题到末七的后半，就是四十二个月，要开始于第六印，在时间上很接近八章和九章里的头五号。
十一章三节说，‘我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。’按照古时的犹太历，一个月有三十天。三年半，也就是四十二个月乘三十天，就是三节所说的一千二百六十天。在这世代末七的后半期间，两个见证人要穿着麻衣说预言。按照旧约，人穿麻衣，意思是他们在哀恸，不是喜乐的。（赛二二12，珥一13。）启示录十一章四节说，‘他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。’橄榄树和灯台见于撒迦利亚四章。两棵橄榄树产生油给灯台使用，所以他们称为两个油的儿子。（14。）
研究圣经的人对这两个油的儿子，有两派见解。头一派说，这两个见证人乃是以诺和以利亚；第二派说，他们乃是摩西和以利亚。所有研究圣经的人都同意以利亚，但他们对另一位是摩西或以诺却不一致。我们应当按照他们所要行的事，来明白这两个见证人究竟是谁。他们所要行的一些事，是摩西在埃及所行的，而其他的事与以利亚所行的相符合。此外，启示录十一章四节说，两个见证人立在全地之主面前。在主变化形像的山上，摩西和以利亚来站在主面前。（太十七1～13。）不仅如此，摩西死了以后，撒但与米迦勒为摩西的身体争辩。（犹9。）米迦勒必定是为着明确的理由，想要保存摩西的身体，这理由就是使他出现在变化山上，并成为两个见证人之一。在大灾难期间，神要差遣摩西和以利亚回来，为祂作刚强的见证。
启示录十一章五至七节说，‘若有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要伤害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们说预言的日子，将天闭塞，叫天不下雨；又有权柄掌管众水，将水变为血，并且能随时随意用各样的灾害击打地。他们作完见证，那从无底坑上来的兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。’将天闭塞是以利亚所行的，（王上十七1，）将水变为血是摩西所行的。（出七17，19。）这里的兽是敌基督，是有罪之人。他不是普通的人，乃是特别的人，从无底坑上来。这兽要与两个见证人争战。
启示录十一章八节说，‘他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。’这大城就是耶路撒冷。到了这时，地上的耶路撒冷要像所多玛那样满了罪恶，像埃及那样属世。九至十节继续说，‘有人从各民族、各支派、各方言、各邦国，来观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人，就为他们欢喜快乐，彼此馈送礼物，因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。’三天半与主在坟墓里的三天（路二四46）相似，并与拉撒路死了的四天相似。（约十一39。）因着两个见证人是‘制造麻烦的人’，因此人要庆祝他们被杀，并要将他们的身体留在街上。
启示录十一章十一至十二节说，‘过了这三天半，有生命之气从神那里进入他们里面，他们就站起来，叫看见的人大大害怕。两位申言者听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。’这指明两个见证人要被提。然后十三节说，‘正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的人有七千名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。’十三节的‘名’直译为‘人的名’，或是如郭维德（Robert Govett）所说的，是‘有名的人’，含示有名望之人。
末七的后半，也就是三年半，将是大灾难的期间。在这期间，见证人中最刚强的这两位要来，向全地作刚强的见证。他们要被敌基督杀害，奇迹式的复活，作为向全地的见证，并以特别的方式被提到天上。
启示录十一章十四节标示了第七号的开始。这一节说，‘第二样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。’第二样灾祸是第六号，而第三样灾祸是第七号的一部分。十五节继续说，‘第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。’在吹第七号的时候，神的奥秘就要完成，世上的国要成为神和基督的国。
十六至十八节说，‘在神面前，坐在自己宝座上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，今是昔是的主神，全能者阿，我们感谢你，因你仗着你的大能作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人，和赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人，大的小的，以及败坏那些败坏地者的时候也到了。’十八节‘你的忿怒’是指七碗的忿怒，是神对世界最终的忿怒。此外，今世末了，千年国以前，死了的人要受审判，以断定谁可有分于千年国以前生命的复活，谁要留到千年国以后，在白色大宝座那里，归到审判的复活。
赏赐祂的奴仆众申言者要在千年国以前发生。千年国开始时，主要赏赐祂的奴仆；在一千年末了，主要审判复活的死人。败坏那些败坏地者，其中一部分要在启示录十六至十八章完成。比如，在十七章主毁灭宗教的巴比伦，在十八章主毁灭物质的巴比伦。借此我们能看见，第七号包括了许多事，甚至包括了直到将来永远的事。
启示录十一章十九节是很重要的一节，这节说，‘于是，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。’闪电、声音、雷轰和地震，与十六章十八节完全相符合，这指明这两节指的是同一件事。
仔细研读圣经的人都知道，二十二章的启示录有两部分。头十一章形成一部分，后十一章形成另一部分。在四章，天上有一个有虹的宝座；头一部分的预言就是在这宝座的异象之下。然而在十一章有另一个异象，不是宝座的异象，乃是天上的殿的异象，并且不是有彩虹，乃是有约柜。有虹的宝座是这卷书第一部分预言的源头和中心，而有见证柜的殿是第二部分预言的源头和中心。
我们看过，宝座是指神的权柄，虹是指神所立与地有关的约。所以，这卷书的第一段预言告诉我们，在宝座上带着权柄的这位神，将执行祂对这地的审判。然而，当祂审判这地时，仍然要记念祂所立的约。
启示录预言的第二部分，不是与头一部分直接相接的。这可以比作创世记二章；该章也不是与创世记一章直接相接的。创世记一章是神的创造一般性的完整记载，但还需要更多细节，好叫我们看见神永远的定旨。单单凭创世记一章，人很难看见神永远的定旨。这些细节是在创世记二章，包含了许多表样，告诉我们人被造有三部分，为要有分于生命树，使他得以被变化为金、珍珠、玛瑙，就是建造新耶路撒冷的宝贵材料，作为永远的‘夏娃’，就是羔羊永远的妻。
启示录的第一部分预言，揭示延伸到永远的一些事，但只是一般性的记载这位在天上宝座上的神，如何来审判地，清理一切局面，使祂能在地上掌权，直到永远。这一部分没有仔细的给我们看见神的定旨。所以需要这卷书的第二部分作为补充，描述关乎神永远定旨的细节，以及这位住在殿中，有祂见证的神，要如何完成祂的定旨。如今神不仅是在宝座上的那位，也是在殿中的那位。祂不仅是有虹的那位，也是有见证柜的那位。
启示录的头一部分给我们看见神的审判，好清理地上的事物，祂的审判是基于祂是在宝座上带着权柄的独一的一位，并有虹作为对祂的提醒。然而第二部分不仅说到神的审判，更说到神如何有一个永远的定旨，这定旨就是建造殿作祂自己的居所，有基督这见证的柜作殿的内容。神是住在殿中的一位，有见证作祂的彰显和满足。所以，第二部分乃是说到神作事，为自己预备居所，就是殿，使祂在殿中有祂的见证为其内容。
在本书预言的第一部分里，就是从四到十一章，我们无法看见神所寻求的是什么。我们只能看见神是坐在宝座上，有虹的那位；祂在审判，好清理地的局面。然而在第二部分里，我们能看见神所寻求的是什么。祂要得着一个居所，有祂的见证。现今祂在殿中，但有一天殿要被城所取代。神不以祂所住的殿为满足，所以祂正在预备另一个更大的居所，就是新耶路撒冷城。在这城内不再有殿。（二一22。）
十一章十九节的殿里没有虹，乃有见证的柜，就是基督。基督，就是神今天的见证，是在天上的殿里，但神需要将基督作到城里。这样在要来的永远里，城就要取代殿，而基督要成为那城里见证的柜。今天这见证的柜是在殿里，但神的目的是要将这见证的柜从殿里作到城里。这是第二部分预言的中心思想。