第二篇 在关于神永远经纶的预言上(二)


伍 人

一 基督在祂的人性里作为人,眷临亚伯拉罕-创十八:

1 祂是耶和华,带着两个天使-1~3,9~14,16~18,22,33,十九1。

2 亚伯拉罕供给祂洗脚的水,并要他妻子撒拉为祂预备饭食-十八4~8。

3 祂告诉亚伯拉罕,他妻子撒拉次年必生一个儿子-9~15节。

4 祂认为亚伯拉罕必成为大国,作神在地上的国,为着完成祂的经纶,就告诉祂的朋友亚伯拉罕,(雅二23,代下二十7,赛四一8,)祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉-创十八16~21。

5 亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告;实际上,他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告,(22~23,)耶和华答应他的祷告,把罗得从所多玛的毁灭中救出来。(十九1~29。)

二 那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤-创三二:

1 雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺,就从那里回他父亲所在之地,他在路上受威胁,以为他哥哥以扫要击杀他,那时,基督就在祂的人性里,在雅各需要的时候,来遇见他-1~24节。

2 除非祂给雅各祝福,雅各就不容祂去-26节。

3 祂知道自己不能胜过雅各,就将雅各的大腿窝摸了一把,使他的大腿窝扭了-25节。

4 祂将雅各的大腿窝摸了一把,就将雅各这位抓脚跟者,变化成为以色列,就是神的君王;他是以色列人三位特出的先祖之一,为着完成神的经纶-28节。

三 基督在祂的人性里作为人,以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚,来为以色列人争战,为着完成神的经纶-书五13~15。

四 基督是耶和华的使者,也就是耶和华自己,在祂的人性里作为人,来告诉玛挪亚的妻子,她要生一个儿子参孙,好拯救以色列人脱离非利士人的欺压,为着完成神的经纶-士十三。

伍 人

我们要继续交通在关于神永远经纶的预言上基督的人性。本篇信息陈明,基督在旧约里曾四次显为人。在旧约里预言基督是人,特别有四个事例。第一,基督在祂的人性里作为人,眷临祂的朋友亚伯拉罕。(创十八。)第二,基督在祂的人性里作为人,与雅各这位抓脚跟者摔跤。(创三二。)第三,基督在祂的人性里作为人,遇见神军队的元帅约书亚,不仅为以色列人争战,更是为着完成神永远的经纶。(书五13~15。)第四,基督在祂的人性里作为人,特意来告诉一个名叫玛挪亚的平常人的妻子,她要生一个儿子参孙,为以色列人争战。(士十三。)参孙要与非利士人争战;非利士人表征介于世界与宗教之间的一班人,他们极其打岔神在地上经纶的完成。我们很难看出基督为什么在这四个事例中显为人。我要大家注意本篇信息纲目里出现四次的这句话:“为着完成神的经纶。”为着要完成神的经纶,基督就必须成为人。

一 基督在祂的人性里作为人,眷临亚伯拉罕

神成了亚伯拉罕的朋友。神如果以神的身分眷临亚伯拉罕,这会吓坏亚伯拉罕。作为神,祂无法与人成为朋友。神若以神的身分来作我们的朋友,我们必定会被吓跑。我们在雅歌的结晶读经中看见,神以一个“乡下男子”的身分,来追求一个“乡下女子”。有一天,神来眷临亚伯拉罕,不是作为神而来,乃是作为人而来。

基督是耶和华,但祂乃是作为一个人,带着两个天使到亚伯拉罕这里来。(创十八1~3,9~14,16~18,22,33,十九1。)亚伯拉罕也许会想,到他帐棚来作客的这一位是谁?亚伯拉罕供给祂洗脚的水,并要他妻子撒拉为祂预备饭食。(十八4~8。)这一位若是神,就不需要洗脚或吃饭。祂告诉亚伯拉罕,他妻子撒拉次年必生一个儿子。(9~15。)亚伯拉罕那时将近百岁,(罗四19,)撒拉也过了生育的年龄。然而,这里有一位告诉亚伯拉罕,祂要回来,撒拉必得一个儿子。事实上,这儿子的出生,乃是祂的回来。(创十八10。)

基督认为亚伯拉罕必成为大国,作神在地上的国,为着完成祂的经纶,就告诉祂的朋友亚伯拉罕,(雅二23,代下二十7,赛四一8,)祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉。(创十八16~21。)亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告;实际上,他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告,(22~23,)耶和华答应他的祷告,把罗得从所多玛的毁灭中救出来。(创十九1~29。)

二 那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤

创世记三十二章启示,那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤。这是当雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺,就从那里回他父亲所在之地,在路上他受威胁,以为他哥哥以扫要击杀他,那时,基督就在祂的人性里,在雅各需要的时候,来遇见他。(1~24。)雅各可能知道这人是神,所以除非祂给雅各祝福,雅各就不容祂去。(26。)如果神只留在祂的神性里,一个人就不可能这样对待神。雅各非常的强,他不容神去。神知道自己不能胜过雅各,就将雅各的大腿窝摸了一把,使他的大腿窝扭了。(25。)从那日起,雅各成了瘸腿的人。

神将雅各的大腿窝摸了一把,就将雅各这位抓脚跟者,变化成为以色列,就是神的君王,为着完成神的经纶。(28。)雅各从母腹里就想要争先,所以他抓住以扫的脚跟。他不要以扫在他之先。但主把他变化成为神的君王,这就是以色列这名的意思。基督在祂的人性里作为人来眷临亚伯拉罕,目的是为着完成神的经纶。以后基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤,为使雅各成为以色列,他是以色列人三位特出的先祖之一,为着完成神的经纶。

三 基督在祂的人性里作为人,遇见约书亚

基督在祂的人性里作为人,以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚,来为以色列人争战,为着完成神的经纶。(书五13~15。)约书亚不像亚伯拉罕是个平常人,也不像雅各是个狡猾的人;他是神军队的元帅,在那里争战,不仅是为着以色列人,也是为着完成神永远的经纶。

四 基督在祂的人性里作为人,到玛挪亚的妻子这里来

基督是耶和华的使者,也就是耶和华自己,在祂的人性里作为人,来告诉玛挪亚的妻子,她要生一个儿子参孙,好拯救以色列人脱离非利士人的欺压,为着完成神的经纶。(士十三。)

现在我们要找出,基督为什么必须成为一个人,来眷临亚伯拉罕,与雅各摔跤,遇见约书亚,并到玛挪亚的妻子这里来。这问题把我们带到圣经神圣启示中独特而极深的真理。我们必须问:“为什么有神?为什么有圣经?为什么这位独一的神有一个经纶,启示在这本圣经里?神又为什么创造了旧造,以人为其中心?”这些问题的答案是一个最深而极难解释的真理。

行传二章二十三节说,基督被钉十字架,乃是“按着神的定议先见被交给人”。三一神在已过的永远里举行会议,决定祂们三者中间的第二者要成为人,目的是要眷临祂所拣选的人,与他们作朋友。(路七34。)拿但业看见基督时,就宣告基督是神的儿子,但基督却向他说到人子;祂说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(约一51。)基督在祂的人性里是一个人,这是为着让神完成祂的经纶,而神经纶的目标是要使三一神与人合并,成为一个合并。新耶路撒冷乃是神与人宇宙的合并。神要完成祂的经纶,得着这个合并,就是神与人的构成体,为此人就必须与神调和。若没有这一个,全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中惟一的真理。神需要人与祂相配,与祂联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里,新耶路撒冷要立在那里,向全宇宙宣告,这是神永远的目标,作祂的彰显和祂的扩大。

圣经六十六卷书是非常一贯的,但必须有光,才能看见圣经所启示的。表面看来,每一卷书都是不同的,但在这惟一的真理上,整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示,神的经纶就是使神与人合并成为一个合并。若没有人,神能与谁合并?所以就需要有人。这一本圣经只向我们启示这一件事。首先,神要与人联结。然后,神要与人调和。至终,神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性、宇宙的合并,乃是神永远的目标,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事。