一 基督在祂的人性里作为人，眷临亚伯拉罕－创十八：
1 祂是耶和华，带着两个天使－1～3，9～14，16～18，22，33，十九1。
2 亚伯拉罕供给祂洗脚的水，并要他妻子撒拉为祂预备饭食－十八4～8。
3 祂告诉亚伯拉罕，他妻子撒拉次年必生一个儿子－9～15节。
4 祂认为亚伯拉罕必成为大国，作神在地上的国，为着完成祂的经纶，就告诉祂的朋友亚伯拉罕，（雅二23，代下二十7，赛四一8，）祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉－创十八16～21。
5 亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告；实际上，他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告，（22～23，）耶和华答应他的祷告，把罗得从所多玛的毁灭中救出来。（十九1～29。）
二 那是神的基督在祂的人性里作为人，与雅各摔跤－创三二：
1 雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺，就从那里回他父亲所在之地，他在路上受威胁，以为他哥哥以扫要击杀他，那时，基督就在祂的人性里，在雅各需要的时候，来遇见他－1～24节。
2 除非祂给雅各祝福，雅各就不容祂去－26节。
3 祂知道自己不能胜过雅各，就将雅各的大腿窝摸了一把，使他的大腿窝扭了－25节。
4 祂将雅各的大腿窝摸了一把，就将雅各这位抓脚跟者，变化成为以色列，就是神的君王；他是以色列人三位特出的先祖之一，为着完成神的经纶－28节。
三 基督在祂的人性里作为人，以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚，来为以色列人争战，为着完成神的经纶－书五13～15。
四 基督是耶和华的使者，也就是耶和华自己，在祂的人性里作为人，来告诉玛挪亚的妻子，她要生一个儿子参孙，好拯救以色列人脱离非利士人的欺压，为着完成神的经纶－士十三。
我们要继续交通在关于神永远经纶的预言上基督的人性。本篇信息陈明，基督在旧约里曾四次显为人。在旧约里预言基督是人，特别有四个事例。第一，基督在祂的人性里作为人，眷临祂的朋友亚伯拉罕。（创十八。）第二，基督在祂的人性里作为人，与雅各这位抓脚跟者摔跤。（创三二。）第三，基督在祂的人性里作为人，遇见神军队的元帅约书亚，不仅为以色列人争战，更是为着完成神永远的经纶。（书五13～15。）第四，基督在祂的人性里作为人，特意来告诉一个名叫玛挪亚的平常人的妻子，她要生一个儿子参孙，为以色列人争战。（士十三。）参孙要与非利士人争战；非利士人表征介于世界与宗教之间的一班人，他们极其打岔神在地上经纶的完成。我们很难看出基督为什么在这四个事例中显为人。我要大家注意本篇信息纲目里出现四次的这句话：“为着完成神的经纶。”为着要完成神的经纶，基督就必须成为人。
一 基督在祂的人性里作为人，眷临亚伯拉罕
神成了亚伯拉罕的朋友。神如果以神的身分眷临亚伯拉罕，这会吓坏亚伯拉罕。作为神，祂无法与人成为朋友。神若以神的身分来作我们的朋友，我们必定会被吓跑。我们在雅歌的结晶读经中看见，神以一个“乡下男子”的身分，来追求一个“乡下女子”。有一天，神来眷临亚伯拉罕，不是作为神而来，乃是作为人而来。
基督是耶和华，但祂乃是作为一个人，带着两个天使到亚伯拉罕这里来。（创十八1～3，9～14，16～18，22，33，十九1。）亚伯拉罕也许会想，到他帐棚来作客的这一位是谁？亚伯拉罕供给祂洗脚的水，并要他妻子撒拉为祂预备饭食。（十八4～8。）这一位若是神，就不需要洗脚或吃饭。祂告诉亚伯拉罕，他妻子撒拉次年必生一个儿子。（9～15。）亚伯拉罕那时将近百岁，（罗四19，）撒拉也过了生育的年龄。然而，这里有一位告诉亚伯拉罕，祂要回来，撒拉必得一个儿子。事实上，这儿子的出生，乃是祂的回来。（创十八10。）
基督认为亚伯拉罕必成为大国，作神在地上的国，为着完成祂的经纶，就告诉祂的朋友亚伯拉罕，（雅二23，代下二十7，赛四一8，）祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉。（创十八16～21。）亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告；实际上，他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告，（22～23，）耶和华答应他的祷告，把罗得从所多玛的毁灭中救出来。（创十九1～29。）
二 那是神的基督在祂的人性里作为人，与雅各摔跤
创世记三十二章启示，那是神的基督在祂的人性里作为人，与雅各摔跤。这是当雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺，就从那里回他父亲所在之地，在路上他受威胁，以为他哥哥以扫要击杀他，那时，基督就在祂的人性里，在雅各需要的时候，来遇见他。（1～24。）雅各可能知道这人是神，所以除非祂给雅各祝福，雅各就不容祂去。（26。）如果神只留在祂的神性里，一个人就不可能这样对待神。雅各非常的强，他不容神去。神知道自己不能胜过雅各，就将雅各的大腿窝摸了一把，使他的大腿窝扭了。（25。）从那日起，雅各成了瘸腿的人。
神将雅各的大腿窝摸了一把，就将雅各这位抓脚跟者，变化成为以色列，就是神的君王，为着完成神的经纶。（28。）雅各从母腹里就想要争先，所以他抓住以扫的脚跟。他不要以扫在他之先。但主把他变化成为神的君王，这就是以色列这名的意思。基督在祂的人性里作为人来眷临亚伯拉罕，目的是为着完成神的经纶。以后基督在祂的人性里作为人，与雅各摔跤，为使雅各成为以色列，他是以色列人三位特出的先祖之一，为着完成神的经纶。
三 基督在祂的人性里作为人，遇见约书亚
基督在祂的人性里作为人，以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚，来为以色列人争战，为着完成神的经纶。（书五13～15。）约书亚不像亚伯拉罕是个平常人，也不像雅各是个狡猾的人；他是神军队的元帅，在那里争战，不仅是为着以色列人，也是为着完成神永远的经纶。
四 基督在祂的人性里作为人，到玛挪亚的妻子这里来
基督是耶和华的使者，也就是耶和华自己，在祂的人性里作为人，来告诉玛挪亚的妻子，她要生一个儿子参孙，好拯救以色列人脱离非利士人的欺压，为着完成神的经纶。（士十三。）
现在我们要找出，基督为什么必须成为一个人，来眷临亚伯拉罕，与雅各摔跤，遇见约书亚，并到玛挪亚的妻子这里来。这问题把我们带到圣经神圣启示中独特而极深的真理。我们必须问：“为什么有神？为什么有圣经？为什么这位独一的神有一个经纶，启示在这本圣经里？神又为什么创造了旧造，以人为其中心？”这些问题的答案是一个最深而极难解释的真理。
行传二章二十三节说，基督被钉十字架，乃是“按着神的定议先见被交给人”。三一神在已过的永远里举行会议，决定祂们三者中间的第二者要成为人，目的是要眷临祂所拣选的人，与他们作朋友。（路七34。）拿但业看见基督时，就宣告基督是神的儿子，但基督却向他说到人子；祂说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约一51。）基督在祂的人性里是一个人，这是为着让神完成祂的经纶，而神经纶的目标是要使三一神与人合并，成为一个合并。新耶路撒冷乃是神与人宇宙的合并。神要完成祂的经纶，得着这个合并，就是神与人的构成体，为此人就必须与神调和。若没有这一个，全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中惟一的真理。神需要人与祂相配，与祂联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里，新耶路撒冷要立在那里，向全宇宙宣告，这是神永远的目标，作祂的彰显和祂的扩大。
圣经六十六卷书是非常一贯的，但必须有光，才能看见圣经所启示的。表面看来，每一卷书都是不同的，但在这惟一的真理上，整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示，神的经纶就是使神与人合并成为一个合并。若没有人，神能与谁合并？所以就需要有人。这一本圣经只向我们启示这一件事。首先，神要与人联结。然后，神要与人调和。至终，神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性、宇宙的合并，乃是神永远的目标，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事。