第二篇 雅各书所着重的-基督徒的完全(二)


叁 新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全:

一 产生真正基督徒之完全(基督徒之生活)的因素:

1 经过过程并终极完成的三一神-太二八19,约十四8~11,16~20,林后十三14。

2 包罗万有的基督-弗一23,四10。

3 终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵;(出三十23~25,林前十五45下,罗八11,启一4,四5,五6,腓一19;)这灵在基督复活之前还没有。(约七38~39。)

4 神圣的生命-约一4,十10下,三15,十四6,西三4,罗五17,21。

5 神圣的性情-彼后一4。

6 父神爱的手和子神恩典的手-约十28~29。

7 父那无限量的丰满-西一19。

8 基督那追测不尽的丰富-弗三8。

9 那灵全备的供应-腓一19。

10 洋溢并够用的恩典-罗五17,林后十二9,林前十五10。

二 完成真正基督徒之完全(基督徒之生活)的凭借:

1 神永远经纶的异象-弗一10,三9,提前一4下。

2 基督生机的身体作三一神的生机体-弗一23,四4~6,12,16。

3 基督复活的大能-腓三10。

4 基督的十字架-加六14~15,林前二2,加二20,三1。

5 信徒与三一神的联结调和-太二八19,弗四4~6。

6 信徒与主成为一灵的联合-林前六17。

7 信徒重生的灵-罗八16,提后四22。

8 信徒之灵与魂的分辨-帖前五23,来四12。

9 借基督的十字架否认信徒的己(魂),(太十六24~25,)不为自我的修养留下一点地位。

注:产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。

三 真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用:

1 使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里-帖前三13,彼前二2,西一28,弗四15,腓一20~21,西一18,加一16,二20,四19,弗三17。

2 成全基督的肢体-弗四12。

3 使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显-弗一23,三19。

4 建造基督的身体-弗四12,16。

5 完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显-启二一1~21。

注:雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。

四 总结的话。

读经:雅各书一章一节。

叁 新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全

我们已经看过雅各所着重基督徒之完全的美德。在本篇信息中,我们要来看新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全。在这两种完全之间,有极大的不同。同样一个数学课题,可以教给小学生和研究所学生。虽然课题一样,课程内容却极为不同。我们已经看过雅各书中基督徒完全的小学阶段。现在我们来到整本新约中基督徒完全的研究所阶段。

新约有二十七卷书。雅各书只是这二十七卷书之一,篇幅只有五篇。雅各书这样一卷简短的书,是不能与整本新约相比的。雅各所着重的完全,是照着雅各的观点。但是真正基督徒的完全,乃是照着整本新约的。

一 产生真正基督徒之完全(基督徒之生活)的因素

1 经过过程并终极完成的三一神

现在我们要来看,产生真正基督徒之完全的因素。第一个因素乃是经过过程并终极完成的三一神。(太二八19,约十四8~11,16~20,林后十三14。)三一神经过了成为肉体、人性生活、了结一切的死、使人有新生起头的复活、和超越的升天这种种过程。在基督教里,许多人教导说,神永不改变。我信神在祂的属性上永不改变。神在祂的爱、祂的圣别等等上,永不改变,但在祂的身位上,确实有过极大的改变。祂是神成了人。这是何等大的改变!祂是神,在一个童女腹中成孕九个月,而从她出生为一个人,人称祂的名为以马内利,就是神与我们同在。(太一23。)以赛亚九章六节启示,那卧在马槽里的小婴孩耶稣,乃是全能的神,永远的父。如果你说神永不改变,你就是不认识圣经,或是不相信圣经。圣经说神改变了,但在祂的神格上,祂从未改变过。三一神经过过程并终极完成于包罗万有的赐生命之灵。经过过程并终极完成的三一神,乃是我们基督徒完全的第一个因素。

2 包罗万有的基督

第二个因素是包罗万有的基督。(弗一23,四10。)“包罗万有的基督”这辞,是我们所创用的。我于一九六二年十二月在美国开始尽职,所释放的头一系列信息就是说到包罗万有的基督。那本说到包罗万有的基督的书,只根据申命记中的三节圣经。(八7~9。)从那时以后,我已经在数千篇信息中说到包罗万有的基督。

3 终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵;这灵在基督复活之前还没有

真正基督徒之完全的第三个因素,乃是终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵;(出三十23~25,林前十五45下,罗八11,启一4,四5,五6,腓一19;)这样一位灵在基督复活之前还没有。(约七38~39。)

4 神圣的生命

产生真正基督徒生活的另一个因素,乃是神圣的生命。(约一4,十10下,三15,十四6,西三4,罗五17,21。)

5 神圣的性情

彼后一章四节说,我们得以有分于神圣的性情,这神圣的性情就是神圣的元素。

6 父神爱的手和子神恩典的手

约翰十章二十八至二十九节说到父神爱的手加上子神恩典的手。这些都是基督徒完全的因素。没有任何人,包括撒但在内,能把我们从这两只手中夺去。

7 父那无限量的丰满

父的丰满是无限量的。(西一19。)丰满的意思是丰富的满溢。当一个杯子装满了水并且满溢出来时,那个满溢就是丰满。约翰一章十六节说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”

8 基督那追测不尽的丰富

基督那追测不尽的丰富,(弗三8,)也产生真正的基督徒生活。

9 那灵全备的供应

腓立比一章十九节说到那灵全备、够用、完整的供应。

10 洋溢并够用的恩典

第十个因素是洋溢并够用的恩典。(罗五17,林后十二9,林前十五10。)

从以上十个因素,我们能看见雅各关于基督徒完全的教训,是在幼稚园程度上,而整个新约关于真正基督徒之完全的教训,是在最高的研究所程度上。

二 完成真正基督徒之完全(基督徒之生活)的凭借

因素是为着有所产生;因素是源头。凭借是为着完成真正基督徒之完全。

1 神永远经纶的异象

第一个凭借是神永远经纶的异象。(弗一10,三9,提前一4下。)许多基督徒不能过真正基督徒的生活,因为他们从未看见神永远的经纶。英文的经纶(economy)一辞,是希腊文oikonomia,奥依克诺米亚,这字的英语化。

2 基督生机的身体作三一神的生机体

基督生机的身体是三一神的生机体。(弗一23,四4~6,12,16。)基督生机的身体,是基督徒完全的一个极大的凭借。如果你不认识召会是基督的身体,你怎能被成全?今天那些在基督教里的人,不可能认识新约中真正、正确的基督徒的完全,因为他们没有看见这些事。

3 基督复活的大能

保罗在腓立比三章十节说,他渴望认识基督复活的大能。复活就是神自己。主说,祂就是复活。(约十一25上。)复活的大能乃是这位全能、无所不能之神的能力。

4 基督的十字架

基督的十字架是完成真正基督徒生活的另一个凭借。(加六14~15,林前二2,加二20,三1。)基督十字架的真实意义,乃是祂那了结一切并释放生命的死。祂了结了整个宇宙中一切消极的事物,祂也将神圣的生命从祂里面释放出来。

5 信徒与三一神的联结调和

信徒与三一神的联结调和,是真正基督徒之完全的第五个凭借。(太二八19,弗四4~6。)

6 信徒与主成为一灵的联合

林前六章十七节说,我们与主联合成为一灵。信徒与主的这种联合,乃是我们基督徒完全的另一个凭借。

7 信徒重生的灵

基督徒完全的另一个凭借,乃是信徒重生的灵。(罗八16,提后四22。)雅各一点也没有说到我们的灵。当我开始在美国尽职时,许多人告诉我,他们以前从未听说人有灵。在新约里有三处特别的经文,给我们看见神的灵和人的灵。罗马八章十六节说,那灵自己同我们的灵见证。约翰三章六节说,从那灵生的,就是灵。最后,约翰四章二十四节说,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里敬拜。

8 信徒之灵与魂的分辨

有些人争辩说,灵与魂是一样的。但希伯来四章十二节说到灵与魂的分开。帖前五章二十三节清楚的说,人是由灵、魂、体三部分组成的。你若不知道你的灵与魂之间的不同,你怎能属灵?你怎能经历基督作生命?你若不认识人的灵,就绝不能认识属灵的事。

9 借基督的十字架否认信徒的己(魂),不为自我的修养留下一点地位

雅各的完全,多少有一点是出于自我的修养。他说到勒住我们的舌头。(雅三1~12。)操练勒住舌头,乃是一种自我的修养。他也教导说,人的忿怒并不成就神的义。(一20。)克制你的脾气,也是自我的修养。主耶稣在新约里教导说,我们若要跟从祂,就必须否认己,并且背起十字架。(太十六24~25。)你要跟从主,就必须把你的己钉死除掉。基督徒的生活不是自我修养的生活,乃是否认己的生活。你若否认己,就不为自我的修养留下一点地位。这与雅各的教训相当不同。

产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。

三 真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用

1 使自己完全并在生命里长大成熟

现在我们要来看真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用。第一个功用乃是使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里。(帖前三13,彼前二2,西一28,弗四15,腓一20~21,西一18,加一16,二20,四19,弗三17。)我们的完全乃是为着活基督并显大基督。祂天天启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,并在我们里面建造祂的家。

2 成全基督的肢体

真正基督徒之完全,也有一个功用,就是成全基督的肢体。(弗四12。)

3 使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显

使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显,(弗一23,三19,)是真正基督徒之完全的另一个功用。

4 建造基督的身体

真正基督徒的完全,能建造基督的身体。(弗四12,16。)

5 完成新耶路撒冷

我们基督徒的完全现今正在作工,以完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显。(启二一1~21。)我们基督徒今天正在建造新耶路撒冷,我们正在完成新耶路撒冷!

严格的说,神的新造并不包括新天新地。只有新耶路撒冷才是新造,乃是用神的元素将旧造重造而成的。新天新地不是这样产生的,新天新地没有神的元素。新造和旧造之间的不同,乃在于神的元素。借着重生,神的元素已经构成到祂所救赎的人里面,使他们成为新造。

新天新地虽然称为“新”的,但新天新地不是新造。新耶路撒冷也称为“新”的,但新耶路撒冷之所以新,是因为有神的元素。新造仅仅包括神所救赎的人,他们是由神自己作为元素,所重组、重造的。林后五章十七节说,若有人在基督里,他就是新造。加拉太六章十五节说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”我们是神的新造,而所有蒙神救赎之人作为新造的集大成、总和,乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神与祂所救赎之人的调和。

完成新耶路撒冷作神新造的工作,开始于创世记。所有蒙神救赎的人,可能从亚当开始,(最晚从亚伯开始,)都有分于新耶路撒冷的完成。新耶路撒冷是由神以祂自己和一切祂所救赎的人建造而成的。希伯来十一章告诉我们,亚伯拉罕期望进入那一座城,其设计者并建筑者乃是神。(8~10。)神是在旧造的四个时代里建造新耶路撒冷:法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。神从旧造里,用祂自己加上所有蒙祂救赎的人,建造成新造。

我们从这个交通中能看见,雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。

四 总结的话

按照前面所看见这一切因素、凭借、和功用的美妙项目,基督徒的完全(基督徒的生活)应当是经过过程并终极完成的三一神,在包罗万有的基督里,作复合的灵,将祂自己作到祂所救赎的人里面,作他们的生命和一切,以彰显祂的结果。这超越的结果一点不差就是经过过程之神性与变化过之人性的联结,以及三一神与三部分人之调和的荣耀显出。这远远超越人发展他“明德”的自我修养;这明德仅仅是神在人里面所造的,不是荣耀的神作到人里面,作神圣的元素,好使祂自己与人调和,使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。