在前面的信息中，我们已经看见新耶路撒冷就是在上的耶路撒冷并活神的城。在本篇信息中，我们要来看新耶路撒冷乃是一个表号。
我们若要明白新耶路撒冷这个表号的意义，就需要看见启示录头一节的重要性。这一节乃是开启整卷书的钥匙。没有这把钥匙，启示录这卷书对我们就是关闭的。
启示录一章一节说，‘耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。’这里我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且祂是用表号指示给人。在启示录里，所有的图画都是表号。启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星（一20）等。甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。因此，这卷书是一本表号─象征的书，借此使我们明白启示。约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生召会，就是祂的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾召会，以及祂要如何来审判并据有这地，并带召会，就是祂的新妇，进入神完满的经纶里。
启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号。一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最伟大的表号，新耶路撒冷的表号。新耶路撒冷是所有灯台的集合。在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。在启示录末了，有一个集体的，集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。因此，启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。众灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神的永远住处并基督的妻子，就是祂永远配偶的表号。
在启示录里的表号，不该按字面解释。我们不该认为召会是实在的灯台，有七盏发亮的灯。照样，我们不该认为基督是实在的羔羊。（启五6。）同样的原则，我们不该将新耶路撒冷看作一座物质的城。新耶路撒冷是基督的妻子，基督当然不会娶一座物质的城为妻。我们既然不按字面来看启示录中其他的异象，就不该将新耶路撒冷解释为一座实在的，给我们居住的物质的城。这样的解释完全是天然的。我们若不将七灯台解释为七召会就是实质的金灯台，不将羔羊解释为基督是实在的羔羊，就不该将新耶路撒冷解释为一座物质的城。灯台和羔羊如何是表号，新耶路撒冷也同样是表号。
新耶路撒冷若是一座由金、珍珠和宝石所造实在的城，那就是说，全部神圣启示的总结乃是一座物质的城；这是不合逻辑的。神在各个时代里一直在作工，首先创造了宇宙和人，然后来到地上救赎人。主耶稣这位神人活在地上，被钉十字架，并且复活、升天，将祂自己作为那灵浇灌在祂的门徒身上。然后门徒就出去传扬福音。因着福音的传扬，历代以来都有人得救并加给召会，为要建造起来作基督的身体以彰显基督。无疑的，这一切最终的结果，不会是一座物质的城。
正如灯台不是实在的灯台，乃是召会的表号；照样，新耶路撒冷也不是一座实在的城，乃是神的经纶终极完成的一个表号。新耶路撒冷乃是神所拣选、救赎、重生并变化之全体子民的一个大表号。
今天召会是活神的家。（提前三15。）这家不是一个实在的房子，乃是神全体的子民。这家乃是一个表号，表征今天召会的功用，是要成为一个能让三一神居住的家。在永世里这家要扩大为一座城─新耶路撒冷。正如召会作为神的家，并不是一个实在的、物质的房子，照样，新耶路撒冷也不是一座实在的、物质的城。新耶路撒冷城是一个表号，表征召会在永世里的功用，是要作神的居所。
新耶路撒冷是圣经里最后、最大的表号，我们都需要对这表号有正确的解释和领会。新耶路撒冷作为一个表号，指明神经过创造、成肉体、救赎、复活、升天，以及祂一切变化和建造的工作，要得着一个祂所拣选、救赎、重生并变化之子民活的组合，作祂的居所和祂的配偶，好完满的满足并彰显祂，直到永远。
一 神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成
新耶路撒冷这个表号表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成。这时代只有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代。
1 在列祖时代作在列祖身上
自从神照着祂永远的计划，祂的经纶，创造了万物及人类以来，祂用四个不同的时代，在祂所造的人身上，作祂新造的工作，为要完成祂永远经纶的定旨。列祖时代是从亚当受造到摩西颁赐律法。（罗五14。）这是律法以前的时代，因此可称为法前时代。在这时代里，神首先把受造的人摆在祂直接的管理之下，使人可以接受祂作生命。然而，人堕落了。他们良心的功用，因着善恶的知识而被激起，所以，神就使堕落的人接受祂在基督里的救赎。神也使人受他自己良心的管治，并照着神所命定的救赎之路，借着祭物蒙祂悦纳。不仅如此，祂还使人借着呼求祂的名，享受祂的丰富，以致能与神同行，并与神同工。至终，因为人一再的堕落，神就使堕落的人服从祂所赐给人的权柄。这就使人受人管理，让人可以活着并蒙保守，也让神有机会眷顾人。最终，在列祖时代，神从亚当族类，就是从堕落到了极点的族类，呼召出新的族类，并赐给这新的族类恩典的应许，带领他们在那要来成为地上万国之福的基督里有盼望。这样，神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上戴的十二星的冠冕所表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显。
2 在律法时代作在以色列人身上
神原初的心意，是要照着祂所应许的恩典，在旧造堕落的人身上，作新造的工作。然而，因为堕落的人不认识自己的无能，以及他们对神恩典的需要，神就暂时改变祂在旧造堕落之人身上新造工作的方式。神将照着祂的所是而设立的律法赐给堕落的人。神这样作，就起始了另一个时代，就是律法时代，从摩西直到基督的来临。
神照着祂的经纶设立律法时代，目的是要借着律法成就一些事。首先，神借着律法，保守祂的选民在监护之下，使他们可以借着那预表基督的祭物，满足律法的要求，因而被看守，好像羊群被看守在羊圈之内。其次，神借着律法给祂的选民一位儿童导师，好带他们到基督那里，使神的选民可以借着祭物得赦免，并借着殿得享神的丰富。第三，神借着律法，使祂的选民认识罪，也认识自己，借此领悟并感觉自己需要神的恩典。结果，神就保守了祂的选民在律法的监护下，并将基督带给那在律法时代等候祂，以及那在要来的时代信入祂的选民。这样，神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造新族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显。
3 在恩典时代作在新约的信徒身上
及至时候满足，（加四4，）神断定祂颁赐律法的目的已经达到，律法也已经使用到完满的程度，祂就成为肉体，借此结束了律法时代，开创了恩典时代。那时神再次改变了祂在旧造之人身上新造工作的方式，以恩典的供应顶替律法的要求。恩典时代是从基督第一次来到祂第二次来；祂第二次来将标明千年国的开始。恩典时代也是召会奥秘的时代。
当神开创恩典时代的时候，三一神就在子里成为肉体，由女子所生，成为基督，兼有神性与人性，并带来恩典与实际。（约一1，14，17。）祂在人性里经过了为人生活，历经各种艰辛和苦难；祂也在人性里活出三一神。神在人性里经过十字架的死，成就了包罗万有的死，并释放出神圣的生命，得着繁殖与扩增，好构成基督的身体，就是召会。此外，这位三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使独生子能在复活里，并在祂的人性里生为长子。同时，那些相信基督的人都得重生，（彼前一3，）成为祂许多的儿子。这位基督，复活成为赐生命的灵，（林前十五45下，）将祂自己吹入相信祂的人里面，（约二十22，）成为他们属灵生命的实际，好为着他们属灵的生存与生活。然后，这复活并得荣的一位，在升天里被高举，被立为主为基督，作元首和救主，（徒二33～36，五31，）使祂可以将悔改和赦罪赐给神的选民。不仅如此，祂又在升天里将自己倾倒出来，作为三一神完成的灵，（徒二4，十44～45，）将信祂并在这完成的灵里成为祂肢体的人浸成一个身体，（林前十二13，）使他们成为祂的丰满以彰显祂。这些事主要包括基督的身位和工作，构成了神的福音，要传扬给罪人，呼召神所拣选的人来相信，以致得救并蒙重生。然后，神就将他们构成各地的众召会，使基督的身体得以完全的建造起来。这样，神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
4 在公义时代作在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上
恩典时代结束之后，神要最后一次改变祂在旧造之人身上新造工作的方式。祂要在地上建立祂的国度，（启十一15，）好施行祂的行政，并且要凭着祂绝对的义，带进人类中间各种人的结局，好完成祂在旧造里新造的工作。这时代称为国度时代。在这时代里，义要作王掌权。因此，这时代也称为公义时代。它要包括一千年的时期，（二十4～6，）开始于基督的第二次来，结束于废去旧天旧地旧宇宙。
在这时代里，神要照着祂的义，用诸天之国的实现，奖赏旧约得成全的义人，和新约在基督里得胜的信徒，使他们有分于基督的君王职分和喜乐。此外，神也要照着祂的义，成全新约里未成熟的信徒，也要对付所有在祂回来时，悔改并相信基督的以色列人。
国度时代，就是公义时代，只是复兴的时候，（徒三21，）因此仍是一个在旧造之旧天旧地里的时代。这时代要为神所用，来惩治、管教并成全信徒。这就是说，一切新造的工作，不是在新天新地完成，乃是在旧造的第四个时代里完成。因此，神要用旧造里的最后一个时代，完成祂在旧造之人身上新造的工作。在这时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，于恩典时代结束之后，成为在神新造里新族类的构成成分。因此，神要在旧造里完成在旧造之人身上新造的工作，这工作将会产生并成全一个新的族类。这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分。他们乃是神在历代以来，为着完成祂的经纶，在祂旧造并新造的工作里，所要得到的目标。因此，神在旧造里一切时代中新造工作的结果，其集大成乃是经过过程的三一神与变化过三部分的人，调和为一，成为相互的住处，使神在永世里得着终极的彰显。
二 所有旧约及新约圣徒的组合，就是有神生命与性情之神的众子，承受经过过程之三一神一切的所是，建造在一起作神永远的建筑
因此，新耶路撒冷是所有旧约及新约圣徒的组合。所有这些圣徒，都已经由神得重生，成为神的众子，有神的生命与性情。他们借着神的生命与性情，已经变化成为神的形像和样式，就得以成熟，并够资格承受经过过程之三一神一切的所是，并且得以建造在一起作神永远的建筑，成为神和他们相互的住处。因此，新耶路撒冷将是神在永世里的安息、满足并彰显。
三 所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人与经过过程、终极完成之三一神的调和
新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑；新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程、终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里，三一神已经经过过程并终极完成，与人，就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代，三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣，要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神，在将来的永远里成为一。这神性与人性的调和，将是何等奇妙、美妙！
四 经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里得着彰显
除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显。