在前两篇信息中，我们看见新耶路撒冷就是在上的耶路撒冷，她代表新约，并且是信徒的母。在本篇信息中，我们要接着来看，新耶路撒冷是活神的城。
希伯来十二章二十二节说到‘活神的城，属天的耶路撒冷’。这乃是‘在上的耶路撒冷’，（加四26，）‘圣城新耶路撒冷’，（启二一2，三12，）是神为祂的子民所预备的；（来十一16；）也是‘神的帐幕’，神要在其中与人同住，直到永远。（启二一3。）列祖等候这座城，我们也该寻求这座城。
一 属天的耶路撒冷
按照希伯来十二章二十二节，活神的城就是属天的耶路撒冷。这节并不是说耶路撒冷在天上，乃是说属天的耶路撒冷。这城在性质上是属天的。
二 有根基的城
新耶路撒冷这座活神的城，乃是有根基的城。（来十一10。）这些根基是坚固，不可摇动的，由十二使徒所代表的十二样宝石所组成。（启二一19～20。）使徒们既是神所造的人，原本都是泥土，但他们蒙了重生，又被变化成为为着神永远建造的宝石。以弗所二章二十节告诉我们，召会是建造在使徒和申言者的根基上。在希伯来十一章十节，我们看见那座城是有根基的，在启示录二十一章十九节和二十节，我们看见城的十二根基。
1 神所预备的
这座活神的城，有根基的城，是神所预备的。希伯来十一章十六节下半说，‘祂已经给他们预备了一座城。’这个预备就是经过过程之三一神所历经的过程，包括成为肉体、钉死、复活和升天。这个预备也是要产生新约的信徒作神的众子，好成为母（就是城）的组成成分；又用三一神神圣的元素和三一神之灵属灵的工作，将他们建造起来。这个预备就是我们的神，在祂神圣的三一里，借着祂所历经的过程所成就的永远救赎，也是祂照着祂永远的经纶所完成的工作。
2 神所设计并建筑的
这城乃是神所设计并建筑的。希伯来十一章十节告诉我们，这城的设计者并建筑者乃是神。在希腊文里，这一节的‘设计者’也可译作‘建造者’或‘制作者’。这指明神是巧妙的设计师，也是顶尖的工匠。
以弗所二章十节告诉我们，召会是神的杰作。杰作，原文意写成的诗章。召会是神所写的一首诗章。诗章乃是表达出作者的智慧，而召会就是神的诗章，所以神是借着召会，显明祂万般的智慧。（三10。）新耶路撒冷，就是活神的城，作为召会的终极完成，乃是满了智慧。神用祂的智慧设计了新耶路撒冷，这座城展现出祂的智慧。说新耶路撒冷是一座物质的城，就贬低了神的智慧，并且藐视了祂这位永远、智慧的设计者。神是一位智慧的设计师和制作者，祂设计了新耶路撒冷，作祂万般智慧完满的显明。
神的设计启示在以弗所书。在这封书信里，保罗告诉我们神对祂这座城的设计。在一章和三章，保罗说到神的经纶，神的经纶乃是神有设计的计划。无疑的，神不会设计一座物质的城，神也没有打算要建造一座物质的城。神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显。
3 旧约圣徒从远处望见，羡慕并等候的
活神的城，是旧约圣徒从远处望见，羡慕并等候的。（来十一13下，16上，10上。）希伯来十一章十三节论到亚伯拉罕和其他的列祖说，‘这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。’在希腊文里，‘寄居’一辞也可以译作‘旅客’，‘放逐者’，‘亡命国外者’。亚伯拉罕是第一个希伯来人，（创十四13，）一个过河的人，离开迦勒底被咒诅的拜偶像之地，过了大河，（书二四2～3，）到了迦南这蒙福的美地。然而，他没有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命国外者，寄居在应许之地，羡慕一个更美、属天的家乡。（来十一16。）以撒和雅各同样跟随他的脚踪，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建筑，那座有根基的城。
在已过的永远里，三一神定了一个计划；历代以来，祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，复活，然后升天。自祂升天之后，那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城，但不是一座物质的城。然而，有些信徒仍然坚持，新耶路撒冷是由实在的黄金、珍珠和宝石所建造一座物质的城。
那些持有这种观念的人，需要来看保罗在林前三章的话。保罗在林前三章说，他立了基督作惟一的根基，接着他嘱咐我们要谨慎怎样在这根基上建造。（10～12。）我们不该用木、草、禾秸建造，乃要用金、银、宝石建造。在今世，就是召会时代，我们应该用金、银、宝石来建造召会。在来世，银要变成珍珠；在新耶路撒冷的材料，将是金、珍珠和宝石。我们今天应该用金、银、宝石来建造召会。这当然不是说，我们要用实质的金、银、宝石建造；这些不是物质的材料，乃是表号，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。因此，所有这些材料，都是我们在灵里借着圣灵，经历并享受基督而产生的。这些材料乃是表号，表征神圣三一的神圣工作；借着祂神圣的工作，神圣的三一就作到我们全人里面。现今我们正用父神的性情，子神的救赎，并灵神变化的工作来建造召会。
在新耶路撒冷，原则也是一样；新耶路撒冷乃是林前三章那个建造的完成。在林前三章，建造是在过程中，尚未完成。启示录二十一章的新耶路撒冷，是那个建造的完成。这就是亚伯拉罕所等候的那座城。他不是等候一座物质的城，乃是等候一座用父的性情、子的救赎、并灵的变化所建造之奇妙的城。
4 新约信徒已经来到她这里
新约的信徒已经来到活神的城。希伯来十二章二十二节上半说，‘你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，’这是说到神的居所和祂宇宙行政的中心。
希伯来十一章十四至十六节启示，旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡，并且神已经给他们预备了一座城。然而，在希伯来十二章二十二节，作者告诉我们，我们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷。这节经文并不是说，我们将要来到属天的耶路撒冷，乃是说，我们已经来到这座城。十二章二十二节的锡安山和属天的耶路撒冷若是物质的，今天我们又怎能已经来到它们这里？这是不可能的。
按照希伯来十二章二十二节，我们已经来到活神的城，属天的耶路撒冷，这事实指明这不是一座物质的城。许多基督徒等候要去新耶路撒冷，但我们需要看见，我们乃是已经来到新耶路撒冷。召会是活神的家。（提前三15。）因此，召会就是神的家，也是我们今天的家。当召会扩大为一座城时，她就成为属天的家乡。我们属天的家乡乃是一座城─属天的耶路撒冷，我们已经来到其中。