我们已经论过国度不同的各面。在本篇和以下几篇信息里，我们要来看国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，以及国度的不能震动。
国度的实际是基督作生命的种子。基督，那是生命的一位，已经将祂自己作生命的种子，撒在神的选民里面，神的选民乃是为着生长基督的土壤。（可四3，26。）主耶稣来将祂自己作生命的种子，撒在人的心里，使祂得以长在他们里面，活在他们里面，并从他们里面彰显出来。国度的种子不是能力或权柄的事，乃是神圣生命具体化身在基督里的事。因此，国度的种子是生命的种子。这生命的种子，就是基督自己，乃是国度实际的基本元素。
在马可四章，我们看见主耶稣建立国度，乃是借着将祂自己作生命的种子撒在神的选民，就是信徒里面，使国度得以长大。这指明国度的建立，完全是在生命里长大的事。因此，建立国度就是生长国度。国度不是借着外表的工作，乃是借着内里的生长建立的。我们若不领悟这点，可能认为国度是借着我们的工作建立的。然而，国度只能借着基督作生命的种子撒在人性里，而得以建立。因此，国度不是借着教训或工作产生的；反之，国度是借着基督作国度的种子，撒在信徒里面而产生的。种子会长大，其中的生命会产生国度的实际。神的国完全是生命的事，完全是在于基督自己作生命的种子，就是国度的种子，撒在我们里面；我们需要对这事实有深刻的印象。
为了清楚说明这件事，我们可以用生物学的名词‘基因’，并将它应用于基督作生命的种子，就是国度的实际。那撒在我们这人里面的基督，是国度的基因。我们知道没有人类的基因，就不可能有人类的生命。我们的出生、所是、并存在，都来自基因。国度的实际，原则是同样的。基督已撒在我们里面，作国度的基因。至终，国度要从这基因产生。我们要看见那撒在我们心里的基督，就是国度的基因，这是很重要的。基督已撒在我们里面作基因，作生命的种子，好生长、发展、并带进国度。
在马可四章二十六至二十九节，主耶稣说到国度种子的比喻：‘神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。’（26～28。）这里的人就是主耶稣作撒种者。种子是基督自己作生命的种子撒在我们里面。这比喻启示神的国是生命的事，是神生命的事，这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。国度不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。国度的实际是基督作生命的种子撒在我们里面，并在我们里面长大，以至于成熟。
国度的实际也见于基督的扩展，作为祂的扩大。基督的扩展乃是祂在我们里面的长大，并且祂的扩展就是祂的扩大。
启示录一章六节告诉我们，我们成了神的国。基督用祂自己的血，把我们从我们的罪中释放了；（5；）又使我们成为国度。基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国，（约三5，）更为着神的经纶成为国度，就是召会。（太十六18～19。）启示录的作者约翰，是在这国度里；（启一9；）所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分。（罗十四17。）
我们是神的国，因为我们是基督的扩展，就是祂的扩大。路加十七章二十至二十一节证实这一点：‘法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。’说神的国来到，不是观察得到的，是什么意思？这意即国度是看不见的。国度是我们凭天然的能力无法观察得到的。国度尤其不能凭我们天然的思想观察得到，我们天然的思想在领略神国的事上，是完全无用的。神的国不是物质的，乃是属灵的。这属灵的实际只能凭着我们重生之灵里的那灵来领会。
今天国度的实际，乃是主耶稣作为那灵。在马太十二章二十八节主说，‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。’这指明国度是神的灵的实际，神的灵是基督的实际。那灵是主耶稣的实际，因为那灵是祂的人位，祂的人位就是祂的实际。所以，国度乃是主耶稣属灵的实化。我们在属灵上实化祂，我们就有国度的实际。
在路加十七章二十至二十一节，主启示祂自己就是国度。祂自己这国度，进到祂的信徒里面，并在他们里面长大，好得着扩展，扩大，这个扩大就是国度的实际。因此，国度的种子与国度的扩展，都是国度的实际。
神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生，（约三5，）其发展是信徒在神圣生命里的长大。（彼后一3～11。）神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，）并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐。（加五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。（启二一1～4，二二1～5。）
在永世里，新耶路撒冷将是所有信徒的总和，把经过过程的三一神照耀出来。新地将是神在其中治理列国的范围。这掌权的范围要由新耶路撒冷的照耀所形成。因此，新耶路撒冷的照耀要产生神掌权的范围。这就是神的国。
现在我们来看国度的性质。我们要用六个形容词描述国度的性质：神圣的、属天的、属灵的、属人的、纯净的和永远的。
神的国（可一15）在性质上是神圣的，有神圣的属性。‘神圣的’一辞，意思是属于神的，有神的性质，或是超越的，与众不同的。惟有神有神的性质，并且惟有神是超越的，与其他的一切有别。因此，惟有神是神圣的。
国度的性质是神圣的，因为它是神的国，带着神圣的属性。因为国度是神的国，其性质必是神的性质。神既是圣别的，祂的国也必是圣别的。照样，神既是公义的，祂的国也是公义的。神是神圣的，国度既是神的国，也必是神圣的。
国度在性质上也是属天的，因为国度是诸天的国，（太三2，）带着诸天的超越。今天召会也该是超越的；在召会生活中，该有某种的超越。我们是召会的肢体，不是低下的，乃有属天的性质，带着诸天的超越。
国度在性质上是属灵的，因为国度属于人重生之灵里的圣灵。罗马十四章十七节告诉我们，神的国乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。马太五章三节说，‘灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。’从这些经文我们可以看见，国度是在于我们灵里的圣灵。因此，国度的性质是属灵的。
在腓立比一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。这是主耶稣在约翰七章三十九节所题的那灵。这不仅仅是在主成为肉体以前的神的灵，乃是神的灵，就是带着神性的圣灵，经过了主的成为肉体、人性生活、钉十字架、以及复活。这样的灵有全备的供应。那灵既有全备的供应，那属于我们灵里之那灵的国度，就满了全备的供应。
在性质上国度也是属人的，因为国度是人子的国。在人被撒但引诱跟随他之后，神成为人，要消除魔鬼的作为，（约壹三8，）并废除他，（来二14，）使神能收回地，作祂的国。在基督所要带进那要来的国里，（但七13～14，路十九12～15，）祂将是人子，作为祂得胜与荣耀，并撒但失败与羞辱的标记。
因为国度在性质上是属人的，有属人的美德，主就嘱咐我们不要废除任何关于道德的诫命。（太五17～48。）反之，我们应该遵行一切关于道德的诫命，好有属人的美德，与神圣的属性相配。
神的国是纯净的。它是地上的盐，（太五13，）带着基督之死的杀死能力。（林后四10上，12上，腓三10下。）在马太五章十三节，主耶稣说，‘你们是地上的盐。’在性质上，盐是一种杀菌防腐的元素。在神的国里有一种与地上的盐一样纯净的性质。这种性质有基督之死的杀死能力，杀死腐败的细菌。
最终，在性质上国度是永远的。它是永远的国，（彼后一11，）没有限量。