关于召会是基督的配偶，我们已经看见基督与召会乃是极大的奥秘，召会是新妇，基督是新郎，基督与祂的配偶要在祂回来时成婚，基督的配偶要终极完成于新耶路撒冷，并且基督和祂的配偶要在永世里成为一对夫妇。我们也看见，召会作基督的配偶，可由夏娃来预表：夏娃是亚当的配偶，是亚当的一部分，出于亚当，归给亚当，与亚当是一，有亚当的生命和性情，有亚当的形像和样式，成为亚当的配偶，作他的补满。在本篇信息中，我们要来看召会是基督的配偶更多的方面。
1 基督为召会舍了自己
在以弗所五章二十五节下半保罗说，基督‘爱召会，为召会舍了自己’。这启示基督是爱召会的基督。加拉太二章二十节说，基督‘爱我，为我舍了自己’。我们会注意这节圣经，却可能不会注意以弗所五章二十五节，以弗所书告诉我们基督爱召会，为召会舍了自己。基督在十字架上舍了自己，不只是为单个的信徒，更是为召会。当我们想到基督的死，通常只个别的想到我们自己。的确，基督爱我们，为我们每一个人死在十字架上；然而，祂的死主要的是为着召会。
基督爱召会，为召会舍了自己，是为着救赎并分赐生命。按照约翰十九章三十四节，从主被扎的肋旁有血和水流出来。血是为着救赎，水是为着分赐生命，使召会得以产生。在以弗所五章二十五节，召会（基督的配偶）的产生是借着基督爱召会，并为她舍了自己。
2 使基督可以圣化召会
基督为召会舍了自己，并把自己给了召会，目的是为着圣化召会。（弗五26上。）圣化不仅是从一切凡俗的事物圣别出来，也是被基督的成分所浸透。因此，圣化一面是地位上的圣别，经历地位上的改变；另一面乃是借着基督分赐到我们里面，在性质上成为圣别。所以，基督圣化召会时，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂，也用祂自己浸透召会，使召会成为祂的配偶。这是借着用祂话中之水的洗涤，洁净召会而得完成的。（26下。）
以弗所五章二十五至二十七节事实上是一长句。在这几节里保罗说作丈夫的，要爱他们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。基督爱召会，为召会舍了自己的目的，是要借着话中之水的洗涤圣化召会。圣化是借着洁净，洁净是借着洗涤，洗涤是借着水，水乃是在话里。
基督为召会舍了自己，并把自己给了召会，如今祂正在圣化召会，不仅使召会圣别归祂，也用祂自己浸透召会。
召会产生之后，就需要基督的圣化。圣化的过程包括浸透、变化、长大、和建造。虽然圣化包括分别，但圣化主要一面乃是浸透。召会需要被基督一切的所是浸透。随着浸透，就有变化、长大、和建造。经过了各方面圣化的过程，召会就成为完整且完全的，也就是创世记二章夏娃所预表的实际。
若没有分别、浸透、变化、长大、和建造，召会就无法被成全，并长到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）惟有借着圣化这个包罗万有的过程，召会才能成为完整，并达到基督丰满之身材的度量，使基督能将一个完美的召会献给自己，作祂的配偶。
在神的经纶里，祂的目的不是要改正或改良我们，也不是要得着好人代替坏人。在神的眼光里，我们的好坏并不重要，因为在祂的经纶里，惟一有价值的就是基督自己。所以，神的渴望是要把基督作到我们里面。我们不论好或坏，都需要基督的元素加到我们里面。这与基督圣化我们的工作有关，基督圣化的工作与祂的成分加到我们里面有关。我们要对这事有深刻的印象：圣化不是一件外在行为或改良的事。神天天巴望将基督的元素分赐到我们全人里面。惟有这个元素，能使我们得以圣别，好叫我们成为基督的配偶，让祂得着满足。
3 用话中之水的洗涤洁净召会
基督圣化召会的工作，是借着用话中之水的洗涤洁净她，而得以成就。照着神圣的观念，以弗所五章二十六节的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征。（出十七6，林前十4，约七38～39，启二一6，二二1，17。）这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪；（约壹一7，启七14；）而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如‘斑点、皱纹、或任何这类的病。’（弗五27。）主圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪，然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。斑点属于天然的生命，皱纹是老旧的标记。只有生命的水，才能新陈代谢的洗去这类的缺点。召会中一切的斑点和皱纹，都要借着话中之水内里的洁净被洗去。我们都需要这样生机的、新陈代谢的洗涤，洗去我们的缺点和我们老旧的标记。召会这样生机且新陈代谢的被洗涤，就被更新，没有任何瑕疵。现今我们正在这洗涤的过程中，使召会成为圣别，没有瑕疵。
创世记二章里的夏娃不需要洁净，因为那时她还没有堕落，乃是纯洁无杂的。然而我们因着是堕落、受污染、被玷污的，就需要洁净。我们里面有许多东西要被除去：肉体、己、旧人、天然生命。不仅如此，我们还有许多斑点和皱纹要被洁净。
在圣化的过程中，某些基督的成分加到我们里面；但是在洁净的时候，我们身上的一些东西，特别是我们天然的性情，却是被减去。当我们借着话中之水的洗涤得洁净时，我们天然的性情就被洗去。
性情是我们的构成里最内在的一面，它是我们这人的根。我们生来就具有某种性情，所以性情完全是内在的。当基督将祂的元素加到我们里面，祂也同时洁净我们，并减除我们天然的性情。祂的洁净从我们这人的深处洗去天然的元素。要洗去我们天然的性情，绝对无法借着教导而成就，只能借着将基督的元素分赐到我们里面。
当基督的元素加到我们里面时，我们自己的一些东西就被带走了。所以，一面我们有基督的增加；另一面我们有天然性情的减除。基督渐渐的加到我们全人里面，我们天然的性情就渐渐的减除。这过程的结果乃是变化，新陈代谢的改变，其中新的元素就构成到我们里面，旧的元素就被带走。我们越向我们里面的基督这位赐生命的灵敞开，告诉祂我们愿意以祂为我们的生命和人位，祂这赐生命的灵就越多作工在我们里面，把祂自己加到我们里面，以带走我们的老旧和天然的性情。这就是这位活的基督圣别和洁净的工作。
4 使祂可以将召会献给自己
夏娃从亚当的肋骨被建造，为亚当预备好之后，就被带到亚当跟前，献给亚当，亚当乃是她所出自的源头。同样的，召会作为基督的配偶也要献给基督，基督乃是召会的源头。召会献给基督这件事不是由神来作，而是基督自己作的。以弗所五章二十七节说，‘祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。’这里我们看见基督要将召会献给自己。因此，祂既是呈献者，又是接受者。
在已过，基督为召会舍了自己。现今，祂正在圣化召会。至终在将来，祂要将召会献给自己作配偶，好得着满足。
a 是荣耀的
基督要献给自己作配偶的召会，乃是荣耀的。荣耀是彰显出来的神。因此，作荣耀的，就是作彰显神的。至终，献给基督的召会乃是彰显神的召会；她乃是神的彰显和显出。因着基督圣化召会，使召会为神的素质所浸透，召会就要成为神的彰显。我们要成为神的彰显，惟一的路就是不断被神圣的素质浸透。我们越这样被浸透，就越成为神的彰显。
在神新约的经纶里，祂将基督作到我们里面。至终，基督要将一个荣耀的召会献给自己，不是借着仅仅以一种客观的方式而来，而是借着在我们里面扩展，然后从我们身上出来。基督要荣耀我们，不是借着从天降到我们身上，而是借着从我们里面出来。荣耀的盼望不是在天上的基督，而是在我们里面的基督。（西一27。）因此，当神荣耀我们时，祂不需要从上面差荣耀来；反之，祂要使基督从我们里面照耀出来。这指明得荣乃是主观的经历内住的基督。甚至现今基督也在将荣耀的召会献给自己的过程中。这过程发生的时候，祂就以祂自己浸透我们里面的人。
林后三章十八节保罗说，‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’我们今天的需要是观看并返照主的荣光。当我们观看祂的荣光，就渐渐变化，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们越观看主的荣光，越被主灵变化，从荣耀到荣耀，主就越多得着祂所渴望的荣耀召会。
b 没有斑点、皱纹、或任何这类的病
基督献给自己之荣耀的召会，乃是一个‘没有斑点、皱纹、或任何这类的病’（弗五27）的召会。斑点出于天然的生命，皱纹是老旧的标记。按人来说，我们无法除掉这类的事。然而，神有路。话中生命的水能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这些缺点。基督越借着话中之水的洗涤洁净召会，圣化召会，斑点和皱纹就越少。斑点和皱纹会新陈代谢的除去。这就是说，每一种毛病、缺点、和瑕疵，都会借基督变化的生命而除去。
要为基督预备新妇，基督的配偶，斑点和皱纹就必须除掉。新妇献给基督时必定没有任何斑点或皱纹。启示录十九章七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’此时新妇必然已经纯净，没有任何斑点和皱纹。
斑点和皱纹不会影响召会的功用，然而，这些东西会减损召会的美丽。作为基督新妇的召会必是美丽的。为这缘故，保罗从以弗所四章说到召会这新人的功用和日常生活，往前到以弗所五章，说到召会是没有斑点或皱纹的新妇，献给基督。要成为基督的新妇，召会必须变得美丽，并除去一切的斑点和皱纹。
c 是圣别没有瑕疵的
基督献给自己的召会是‘圣别没有瑕疵的’。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有任何旧人天然生命的东西。召会要从一切凡俗的事物中圣别归主，然后被神圣的性情，神一切的所是浸透并泡透。这样成为圣别的召会也必然没有瑕疵。以弗所五章二十七节的‘瑕疵’，可比作宝石里面的缺陷。缺陷是来自于宝石里面的搀杂。我们若要纯净，就必须没有搀杂；就是说在我们里面必须没有任何神以外的东西。有一天，作为基督配偶的召会就要如此。召会不仅要清洁、纯净，也要没有瑕疵，没有搀杂。召会要成为那与复活、拔高、变化的人性调和的经过过程之三一神自己的彰显。这乃是荣耀的召会，是圣别没有瑕疵的。将来，基督要将这样一个荣耀的召会献给祂自己。然而，今天召会正在经过基督圣化以及保养和顾惜的过程。
5 保养顾惜召会
当主耶稣圣化并洁净召会时，祂也保养顾惜她。保罗在以弗所五章二十九节说到这事：‘从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。’保养就是喂养。基督保养我们，意思就是祂用祂的丰富供应我们。
我们被保养时，有一些东西就进到我们里面，应付我们的需要。所以，保养必须来自一种供应。没有供应，就不可能有保养。基督有奇妙的供应，可以用来保养召会。祂用父一切的丰富来保养召会。基督是神格之丰满的具体化身。（西二9。）因此，神一切的丰富都在祂里面，祂享受这些丰富；然后祂就用自己所享受的这神格的丰富来保养召会。
这保养带来变化。因为我们吃什么就是什么，所以我们越多吃基督，接受祂的保养，我们就越被基督所构成。这样，我们就要由分赐到我们里面基督的元素所变化。所以，借着基督保养召会的工作，我们要被变化成为有新元素和本质的新人。
按照以弗所五章二十九节，基督照料召会有两面：里面的一面和外面的一面。里面的是保养，外面的是顾惜。保养是有一些东西分赐到我们里面，而顾惜是外面的温暖和安慰。所以，我们不但有基督的保养，同时也有祂的顾惜。
顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，也是借温暖使我们软化。就如母亲把孩子怀抱在胸前来顾惜她的孩子，主耶稣也把我们怀抱在祂胸前而顾惜我们。这样我们就被温暖且被软化。当我们享受祂的温柔、甜美、和关爱，主就温暖我们，软化我们。主耶稣是何等温柔、甜美、又温暖！在预备召会献给自己作配偶的过程中，基督的确是保养顾惜的一位。
我们要把以弗所五章和启示录十九章连起来看，后者说到预备好的新妇。除了以弗所五章以外，新妇无法得以预备，因此启示录十九章也无法完成。所以，我们经历基督的保养、顾惜、圣化、和洁净，以除去我们的缺点和老旧，这是很要紧的。当一切缺点和老旧都被除去，我们就成为一个圣别、荣耀、且没有瑕疵的召会。那时我们就是启示录十九章的新妇。当新妇预备好了，基督这新郎就要来到。
召会是基督的配偶，要与基督联合。保罗在以弗所五章三十一节的话指明了这点：‘为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’这指明出于基督的召会，要归给基督，就像出于亚当的夏娃，归给亚当一样。夏娃与亚当成为一体，照样，归给基督的召会，要与基督成为一灵。（林前六17。）
召会，基督的配偶，有基督这位救主作她的头。保罗在以弗所五章二十三节的话指明了这点：‘因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。’丈夫是妻子的头，表征基督是召会的头。基督不仅是召会的头，也是身体的救主。头是权柄的事，救主是爱的事。祂是我们的头，我们必须服从祂；祂是我们的救主，我们要爱祂。
1 是基督的身体
召会，基督的配偶，是基督的身体。（弗一23，西一18。）召会是基督的身体，必须持定元首基督，并尊荣祂为元首。
2 顺服元首基督
基督是召会的头，召会是祂的身体和配偶。为这缘故，召会必须服从元首基督。（弗五24上。）