本篇信息我们要多看一点关于召会是基督的配偶。
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表。（弗五31～32。）在创世记二章，亚当是基督的预表，预像。（罗五14。）在预表里，我们可说亚当就是基督。我看见创世记二章的亚当，就看见基督。表面看来，夏娃只是一个女人，亚当的妻子和配偶。然而，我们若从以弗所五章看见属灵的异象，就会看见伊甸园的夏娃乃是召会的预表，预像。我们若有这种眼光，就会明白在创世记二章，凡发生在亚当身上的，都是基督的经历；凡发生在夏娃身上的，都与召会有关。在预表里，亚当就是基督，夏娃就是召会。
神创造天是为着地，创造地是为着人。祂又造了人来为着神，人有灵好接受祂。亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，为祂自己寻找一位妻子。
亚当受造之后，神对他说，‘那人独居不好，我要为他造一个帮助造者作他的补满。’（创二18，原文。）亚当虽然是完全的，却不完整。对于在基督里是真丈夫的神，原则也是这样。虽然神是绝对且永远完全，祂却不完整。说神不完全乃是一种亵渎。我们的神是永远完全的。虽然如此，若没有召会，祂是不完整的。所以，当神说亚当独居不好的时候，也指明神自己是不完整的，祂独居不好。亚当需要一个妻子作他的配偶，预表并描绘基督需要娶得召会作祂的配偶。我们若看见这点，创世记二章的每一面都会清楚。
圣经中的第一对夫妇－亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画。按照创世记，神并没有同时以同一种方式创造男人和女人。首先，神用地上的尘土形成人的身体，然后将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。（创二7。）神创造人之后，宣告说那人独居不好，祂要为人造一个配偶。当动物和飞鸟被带到亚当面前，亚当便给它们起名。但是亚当‘没有遇见配偶帮助他。’（20。）在亚当里面，他渴望要得着一个配偶，得着一个人与他相配。但在牲畜、走兽、和飞鸟中，没有与亚当相配的。为了要产生这样一个配偶，‘耶和华神使他沉睡。’（21。）当亚当睡着的时候，耶和华就从亚当身上取下一根肋骨，用这根肋骨来建造成一个女人。（22，原文。）这女人在生命、性情和形状上，都与男人一样。所以，当神把女人带到亚当跟前时，亚当喊说，‘这次是我骨中的骨，肉中的肉。’（23，原文。）亚当知道他终于找到了他的配偶。
因为在受造的宇宙中没有基督的配偶，所以神使基督死在十字架上。基督的死乃是由神使亚当沉睡所预表的。当主耶稣‘睡’在十字架上时，祂的肋旁裂开，有血和水流出来。（约十九34。）在创世记二章，罪的问题还没有进来，所以那一章只题到从亚当所取出的肋骨，一点没有题到血。但约翰十九章说到血，那是解决罪的难处。水表征基督涌流的生命，永远的生命，以产生召会。这生命也是由那从亚当肋旁取出的肋骨所预表。按照约翰十九章，主在十字架上时，祂的骨头一根也没有折断。基督不折断的骨头，表征祂那不能折断的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不能折断的生命。召会就是用这永远的生命建造起来，给基督预备好作配偶。在基督配偶这建造的过程里，祂得着了召会与祂相配。正如亚当的配偶夏娃是亚当的一部分，照样，基督的配偶召会，也是基督的一部分。
1 是亚当（基督）的一部分
女人从亚当的肋旁被建造起来，并带到他跟前之后，他就喊说，‘这次是我骨中的骨，肉中的肉。’（创二23上。）在预表上，这是指明召会是基督的一部分；她一点不差的就是基督自己。
基督的配偶召会，乃是信徒里面之基督的元素。许多信徒里面的这个元素加在一起，就等于召会。这指明召会并非不同种族、国籍、或文化的人的组成；相反的，召会乃是在祂所有信徒里面之基督的总和。我们虽然是重生的人，若仍照天然的人生活行动，实际上我们就不是基督的肢体，也不是祂配偶的一部分。基督的肢体乃是由基督这元素所产生的人，基督乃是赐生命的灵在我们灵里。基督这赐生命的灵住在祂的信徒里面。当这位在信徒里面的基督加在一起，总和就等于召会，祂的配偶，这配偶事实上就是基督自己的一部分。
2 从亚当（基督）而出
夏娃是亚当的一部分，因为她是从亚当而出。照样，召会这基督的配偶也是基督的一部分，因为她是从基督而出。创世记二章二十二节上半说，‘耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人。’（原文。）这里我们看见从亚当身上所取出的肋骨，骨头，建造成一个女人－夏娃，作亚当的配偶。以弗所五章指明这是产生召会之基督的预表。正如夏娃出自亚当的肋旁，照样召会出自基督的肋旁。
创世记二章的骨头是主复活生命的预表，这生命是不可折断，并且是经由祂的死所释放的。这不能折断的复活生命，是为着产生召会这属灵的夏娃，属灵的妻子，好与基督相配。
主的死每一面都是照着神的主宰。在神的主宰之下，主的骨头一根也没有折断。（约十九31～33，36。）主的骨头一根也没有折断，就如逾越节羊羔的骨头所预表。神设立逾越节时，命定羊羔的骨头一根也不可折断。（出十二46，民九11～12。）这是一幅美妙的预表。之后，在诗篇三十四篇二十节也预言这件事。预表和预言二者都应验于主在十字架上的死。
在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次题起‘骨头’，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会是由基督经过死所释放出来的复活生命所产生的。换言之，召会乃是出自基督复活的生命，不能折断的生命。这生命不能为任何事物所伤害、毁坏、或折断。正如夏娃出自亚当的骨头，照样，召会出自基督复活的生命，就是亚当的骨头所预表的。夏娃是从一根骨头造成的，而召会是借神圣的生命所产生的。
主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害或毁坏。这就是用以产生并建造召会的生命。
夏娃从亚当而出之后，被带到亚当跟前，亚当说，‘可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’（创二23下）这清楚启示夏娃是出自亚当。在预表里，这指明召会作基督的配偶，乃是出自基督。
3 归给亚当（基督）
夏娃（亚当的一部分）从亚当而出之后，又归给亚当。创世记二章二十二节下半指明了这事，那里告诉我们，耶和华神‘领她到那人跟前’。在预表里，这是指明召会是基督的一部分，乃是出于基督，并要归给基督。惟有出于基督的才能为基督所承认；惟有出于基督的才能归给基督并与祂相配。惟有出于基督复活之生命的，才能作祂的补满，祂的配偶；也惟有出于基督的，并且实在就是基督自己的，才能作祂的配偶，与祂是一。
4 与亚当（基督）成为一
创世记二章二十四节说，‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’亚当和夏娃至终成了一体，一个完整的单位。借此我们看见，妻子夏娃乃是丈夫亚当的补满。没有夏娃，亚当就不完整。夏娃乃是出于亚当并归给亚当，所以他们二人能成为一体。这预表神在基督里乃是丈夫，与祂的赎民，就是祂的配偶联合为一。在预表里，亚当和夏娃成了一体；在实际上，基督与召会乃是一灵，因为与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）按照保罗在以弗所五章的话，丈夫和妻子婚姻的联结表征基督与召会这极大的奥秘。
神渴望与人成为一。这个目标借着基督的死与复活产生召会而得以达到。召会代表正确的人性，与在基督里作为丈夫的神相配。在这持续到永远的联结里，蒙救赎、得重生、并被变化的人性，要与神性成为一。要来新天新地里的新耶路撒冷，乃是经过过程的三一神与祂赎民联结的终极总结，因为新耶路撒冷乃是由神性和人性所组成的一个活的、完整的单位。
亚当和夏娃在一起成了一个完整的单位。同样的原则，基督与召会也是一完整的单位。我们可说召会是基督的‘另一半’。没有基督，我们就不完整；同样的，没有召会，基督也不完整。基督与召会联结成为一个完整的单位，这是奇妙的事实。
5 有亚当（基督）的生命与性情
因为夏娃是亚当的一部分，由亚当而出，她就有亚当的生命与性情。既然创世记二章的亚当和夏娃是基督与召会的预表，这就表明召会与基督有同一的生命与性情。
在召会作基督的配偶里面，我们天然的生命和堕落之人的性情，没有一点地位。人的生命和性情不足以与基督相配。我们要成为基督的配偶，就需要在生命和性情上与基督是一。这乃是说，基督与召会这一个单位，有同样的生命和性情。我们对这件事不该只有道理上的认识，乃要看见一个属天的异象。我们需要看见，我们为何必须接受基督作生命，并有分于祂神圣的性情。（彼后一4。）因为召会是基督的配偶，所以我们这组成召会的人，必须经历基督作我们的生命并有分于祂神圣的性情。
6 有亚当（基督）的形像与样式
夏娃有亚当的生命与性情，也有亚当的形像。这指明召会与基督有同样的形像。不仅如此，夏娃在身材上与亚当非常相近。这指明召会应该与基督有同样的身材。我们若看见这属天的异象，就知道我们为何需要‘变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。’（林后三18。）我们也会知道为何召会必须达到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）我们既是基督的配偶，就需要完全变化成为祂的形像，也需要完全长大，直到我们达到基督丰满之身材的度量。
7 成为亚当（基督）的配偶（伴侣－帮助者，来补满他，像他，与他一致）
亚当沉睡，肋旁裂开，释放了一根肋骨，其结果乃是他得着夏娃作他的配偶，来补满他，与他相配。这表征基督受死，肋旁被扎，释放神圣的生命，其结果乃使祂得着召会作祂的配偶，衪的补满。因此，神不再单独，因为基督已经得着配偶与祂相配。所以，启示录二十一、二十二章给我看见，作为召会终极完成的新耶路撒冷，乃是基督的妻子，完全补满祂，永远与祂相配。
愿我们都看见召会是基督的配偶这属天的异象。基督的配偶召会，乃是基督的一部分，她出于基督，也是用基督建造起来的。至终，召会要归给基督，并与祂成为一，有祂的生命、性情、形像、和样式。这样，召会就成了基督的配偶，基督的补满。