在本篇信息中，我们要进一步来看，信徒经历神圣三一的分赐，借着在他们景况和环境中的万有得益处。
彼前二章十九至二十节说，‘人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。’彼得在这里是说，因着我们对神的感觉，我们愿意忍受忧愁，受冤屈之苦，也就是忍受不公正的对待，这乃是甜美的。甜美，直译，恩典，在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的。恩典实际上是三一神成为我们的生命，给我们经历并享受。我们以对恩典这样的领悟为基础，就能说十九节的恩典是神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中是甜美、可蒙悦纳的。
根据二十节，我们若因犯罪挨拳打而忍耐，就没有什么可夸耀的；但我们若因行善受苦而忍耐，这乃是神的恩典。这样的景况指明我们的行事为人，彰显神在我们里面并借着我们的恩典工作。所以，关乎这件生命的事，彼得说，‘这在神乃是甜美的，’也就是说，这乃是神的恩典。
彼得在二十一节继续说，‘你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。’神的呼召不仅包括享受，也包括受苦。我们在神呼召里的定命，包括享受基督作为经过过程之三一神的具体化身，也包括基督的受苦。我们已蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的。
彼得在二十一节说，‘你们蒙召原是为此。’这里的‘此’乃是指十九和二十节所题到的冤屈之苦，因行善而受苦。这指明我们已经蒙召为着冤屈之苦，使我们可以在其中享受神作恩典并彰显祂。无论环境如何，神是我们的恩典，是我们里面的享受。这享受推动我们，并且成为我们外面的彰显，是别人看得见的。那些观察这恩典从我们里面彰显出来的人，能够在我们的脸上、态度上，或在我们周围的气氛上，看见吸引人的地方。他们会觉得他们看见所彰显出来的，乃是甜美、可蒙悦纳的。这就是恩典。
我们信徒受患难原是派定的。受患难是我们的定命，因为这是神所命定的。神派定、命定我们应该受患难。
保罗在帖前三章三节鼓励信徒不要被诸般患难摇动：‘你们自己知道，我们受患难原是派定的’。我们若在信心上得了坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处。不然，我们就会为那试诱者（5）借着患难所摇动。三节里的派定，原文也作预定，安放、安置。神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放、安置在患难的处境里。
主耶稣在马太十章二十八至三十一节说，‘不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。就是连你们的头发，也都被数过了。所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。’神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。这话含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，将来就要受神的管教。这要发生在来世，基督审判台前的审判之后，那时信徒要得赏赐或受惩罚。（林后五10，启二二12。）
信徒在苦难中，借着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。主耶稣说，‘我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。’（约十六33。）我们在主里面有平安。虽然祂已经死而复活，我们仍然留在没有平安的世界里。我们在这个世界上所有的只是搅扰。但主自己是我们的平安，并且我们能在祂里面有平安。无论这个世界多么搅扰并逼迫我们，主已经胜了世界。我们不需要担心和害怕世界。让世界逼迫我们并扰搅我们；主是我们的平安；祂已经胜了世界。
信徒们的苦难引导他们进入成全和荣耀。（彼前五10。）这苦难引导我们进入今日的成全和将来的荣耀。然而，我们喜欢得着成全并接受荣耀，却不要苦难。但神是主宰一切的，祂知道我们需要多少苦难。所以，祂主宰的安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀。
彼前五章十节说，‘那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。’这节里的‘全般恩典’是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们。遭逼迫的信徒暂受苦难之后，这样恩典的神必要成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基。所以，遭逼迫的信徒该受这事的鼓励，他们虽然遭受逼迫，他们的神却是全般恩典的神。不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，就是不受时间和空间限制的荣耀。
照着彼得在五章十节所说的，我们受苦难只是暂时的，但神的荣耀是永远的。等我们暂受苦难之后，那全般恩典的神必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。我们经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。
雅各书一章二节说，‘我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。’整个世界都卧在那恶者撒但里面。（约壹五19。）撒但一直尽其所能的反对神。每当人转向神，撒但就不高兴，也不能容忍。一个人一旦转向神，撒但就煽动其他的人去逼迫。保罗曾说，我们基督徒命定要受逼迫。（腓一29。）所以，对于我们在基督里的信徒，逼迫乃是我们命定的分。因此，在基督徒实行的完全（雅各书的主题）中，有一面是忍受试炼，包括逼迫。
逼迫乃是苦难。然而，试炼不仅仅是苦难，因为试炼有试验并验证我们的目的。我们天上的父为我们安排不同的试炼。这一切的试炼对我们都是有益的。正如考试是为了学生的益处，所以，我们基督徒所面临的诸般试炼，对我们也是益处。
或许你在相信主耶稣之后，以为基督徒的生活中没有苦难或试炼。你也许有过这样的想法，认为你是神的儿女，父不会允许任何坏事临到你。这是许多信徒的想法。但是试炼终究会来。我们信徒必须经过的诸般试炼，乃是要试验、察验、并验证我们。这些试炼对我们基督徒实行上的完全是一个帮助，因为神用这些试炼来成全我们。
如果我们明白神乃是用试炼来成全我们，我们就会感谢神，因祂借着试炼来成全我们。试炼不仅对我们属灵的教育和生命的经历有帮助，也对我们的性格和日常生活中的行事为人有帮助。许多信徒能见证，借着试炼，神在他们的基督徒生活中实际的成全了他们。
雅各甚至鼓励我们，无论何时我们落在诸般的试炼中，‘都要以为大喜乐。’我们落在试炼中还能以为大喜乐，原因乃是这些试炼成全我们。请注意，雅各在一章二节所说的不仅是试炼，更是‘诸般的试炼’。这指明我们应该以一切的试炼为喜乐，不只是某些试炼而已。一面，我们不喜欢试炼、反对和逼迫；另一面，当我们经历这些事的时候，我们该以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们。
保罗在林后四章八节说，‘我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路。’原文的‘受压’也可译作‘遭难’。‘困住’也有‘限制’之意。‘出路绝了’意指无法找到出路。‘绝无出路’意指完全无法找到任何出路，也就是路完全被封住了。保罗在这里是说，他们出路绝了，无法找到出路；却非绝无出路，不是完全找不到任何一条出路。
保罗在九节继续说，‘遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。’原文的遭逼迫指被仇敌追赶。被撇弃是被遗弃，被弃绝；直译，在恶劣的困境中被撇下。打倒指被击倒；灭亡意指消灭，也就是被杀死。
保罗在十节接着说，‘身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。’治死即杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。当主耶稣在地上的时候，祂是天天在杀死之下。日复一日，祂经历被治死。使徒们也是如此。他们天天在杀死之下，每日被治死。
使徒们经历这杀死的工作，‘使耶稣的生命也显明在我们的身体上。’十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。十节里的生命是复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活出并显出的。
保罗在林后四章十六节说，‘我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。’外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认，（太十六24～25，）但魂的功用－心思、意志、情感，必须借着被征服，（林后十4～5，）得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
‘毁坏’的原文指销毁，消耗，磨损。借着不断的杀死－死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂，（林前十五44，）就渐渐销毁磨损。
里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22，25，）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。
保罗在四章十七节说，‘因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。’苦楚在这里指治死，十字架的工作。极尽超越，直译，超越的达到超越。永远重大的荣耀与短暂轻微的苦楚相对。荣耀指那是复活生命之神的彰显，与苦楚相对。这短暂轻微的苦楚，要为我们成就永远重大的荣耀。
借着经历经过过程之三一神的分赐，信徒能欢喜接受他们的家业被抢夺。希伯来十章三十四节说到，他们欢喜接受他们的家业被抢夺，知道自己有更美长存的家业。这更美长存的家业是‘永远的产业’（九15）和‘不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业’。（彼前一4。）犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失，甚至欢喜的接受这损失。
信徒借着神圣的分赐，为着神的话和耶稣的见证，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。（启一9。）信徒乃是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。至终，他们在要来的世代中得着赏赐，在荣耀和享受里有分于主的国度。我们现今在患难和忍耐里有分于国度；在主来临时，我们就要在荣耀和享受里有分于国度的赏赐。
信徒在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，是为着供应神的话并为耶稣作见证。今天我们无论作什么，必须是为着供应神的话并为耶稣作见证。如果我们作这两件事，我们就必在国度里。此外，我们也要为此遭受患难，所以我们也需要操练我们的忍耐。
启示录一章九节说，‘我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。’‘耶稣的患难、国度、忍耐’，直译，‘在耶稣里的患难、国度、忍耐’。‘在耶稣里’支配了患难、国度和忍耐等辞。当我们说到救恩、恩典、享受、和一切美好的事物时，我们说我们是‘在基督里’，因为这辞指明神救恩中一切积极的事物。但说我们是在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，则意味我们在受苦。照着主在地上所经过的一生，祂的名字耶稣，指明祂是一个多受痛苦、常经忧患的人。（赛五三3。）因此，当我们说我们在基督里，这意思乃是说我们蒙拯救，享受神的祝福，与神有和平，并在神的赐福之下。但是当我们说我们在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，这就是说我们在跟随拿撒勒人耶稣时，是受苦遭逼迫的。
我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分。有分于耶稣的逼迫，就是有分于国度。我们若不知道何为逼迫，就不知道何为国度。今天在耶稣的国度里，并不是个荣耀；当耶稣的国度成为基督的国度时，那才是荣耀的时候。今天，耶稣的国度乃是受苦的国度。主在马太五章十至十二节说，祂的信徒要为诸天的国受逼迫。我们越在国度里，所受的苦和逼迫就越多。但这种受苦是我们在国度里有力的标记。今天在国度里，乃是一件在耶稣的受苦里的事。
一章九节也说到作一个在耶稣的忍耐里一同有分的人。为着患难和国度，我们需要忍耐。许多人听过耶稣的能力、耶稣的爱、耶稣的圣和耶稣的义，却没有听过耶稣的忍耐。当我们住在基督里时，我们不仅有分于祂的生命和圣别，也有分于祂的忍耐。我们住在基督里，就有分于祂的忍耐，并有忍耐以忍受因着神的话和耶稣的见证而来的苦难和反对。
雅各书一章十二节说，‘忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。’本书二至十二节题到试炼。试炼是来自信徒的环境，要借着苦难（9～11）试验他们的信心。（2～3）。信徒因着爱主该极其喜乐的忍受试炼，（2，）好得着生命冠冕的福分。十二节的称许是指对信徒信心的称许。（3。）
生命的冠冕是生命的荣耀和生命的彰显。信徒靠着神的生命忍受试炼，这要成为他们的荣耀，他们的彰显，就是生命的冠冕，在主显现时作为他们的赏赐，好使他们在要来的国度里得着享受。（二5。）一章十二节说，生命的冠冕是应许给那些爱祂之人的。相信主是接受神的生命，使我们得救；爱主是在神的生命里长大成熟，使我们够资格得着生命的冠冕为赏赐，好在国度里享受神圣生命的荣耀。