我们在前面的信息中看见，在神完全救恩长进的阶段，信徒借着进入神的国，团体的经历神圣三一的分赐。在本篇信息中我们要开始来看，信徒也借着活在召会中，团体的经历这分赐。
借着重生，我们进入了神的国，（约三3，5，）活在诸天之国的实际里。这是借着团体的享受神圣三一的分赐，所经历团体的事。首先，我们借着进入神的国并活在国度里，团体的经历神圣三一的分赐；然后我们借着活在召会生活中，（提前三15～16，）团体的经历神圣三一的分赐。
基督徒的生活有两方面：个别基督徒生活的一面，和团体基督徒生活的一面。神圣的分赐首先是为着个别的基督徒生活，然后是为着团体的基督徒生活。个别的基督徒生活是个人的事，但团体的基督徒生活是召会的事。
照着新约，召会与国度有密切的关系。在马太十六章十八节主耶稣宣告：‘我要把我的召会建造在这磐石上。’在十九节主继续说到诸天的国。十九节里‘诸天的国’与十八节的‘召会’交互使用，有力的证明，真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，乃指正常的召会生活。所以，今天的召会就是国度。
虽然召会与国度有密切的关系，然而二者有所不同。任何一种生命就是一个国度，所以国度就是生命本身。例如，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度。同样的原则，神的生命就是神的国度。然而，召会不是生命，生命也不是召会。召会乃是生命的产物。神圣的生命是国度，这生命产生召会。
新约的观念是福音带进国度。福音没有带进召会，但福音产生召会。福音带进神的国，福音也产生神的召会。为这缘故，在新约里福音称为国度的福音。（太四23，九35，二四14。）但没有一处经文告诉我们，福音是召会的福音。国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果。
没有国度作生命的实际，召会就无法产生或建造。要产生召会并建造召会，我们需要国度。国度是召会的实际。然而，我们不能说，召会是国度的实际。我们只能说，国度是召会的实际。
那里缺少国度的实际，那里就缺少召会的建造。不活在国度实际里的信徒，至多只能是得救的人；他无法被建造到召会的结构里。
新约福音初次传扬时，告诉人要悔改，因为诸天的国已经临近了。（太三2，四17，十7。）这就是说，神将祂自己当作生命分赐到人里面的时候到了。福音带来神作生命，这生命就是国度。国度是生命的范围，让生命行动、作工、管治并支配，使生命成就其目的。国度是生命的范围，实际上就是生命本身。福音带进神圣的生命，而神圣的生命有其范围。这就是国度。神圣的生命同其范围产生召会。
国度既是召会的实际，照着新约的启示，我们若没有正当的国度生活，就无法过召会生活。这就是为什么我们强调一个事实，就是新约开始所传的福音与救恩无关，乃与国度有关。进入神的国，就是得重生。我们也许谈论重生，而没有领悟重生是为着进入国度。我们乃是重生进入国度。这就是说，重生的结果乃是国度，因重生带进神国的入口。神重生我们时，祂乃是将我们重生到祂的国里。
国度与召会怎样有密切的关系，国度与神的救恩也照样有密切的关系。我们若无分于神的国，我们就很难享受祂的救恩。当然，我们若没有接受神的救恩，就是成为我们的供应，给我们享受的救恩，我们也无法领悟国度生活。我们享受这供应，就叫我们在召会中过国度生活。
我们需要对一个事实有深刻的印象：诸天之国的实际就是召会生活的内容。这就是说，没有国度的实际，召会就是虚空的。国度的实际，实际上就是基督自己作我们的生命。基督作生命乃是素质、本质，让我们过正当的生活，好叫我们在这生活中，能与其他的信徒同被建造，带进真实的召会生活，就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。因为基督是三一神的具体化身，所以基督得着彰显，整个三一神就得着彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活，这实际完全启示并描述在马太五至七章。这几章是关于诸天之国宪法的完整信息，这宪法就是国度生活的实际。这实际乃是召会生活的真正内容。
在四福音里，主耶稣两次题到召会，都是在马太福音这卷宣扬国度的书里。每次主耶稣说到召会，都与国度有关。这指明国度与召会有何等密切的关系。在马太十六章十八节，祂题到宇宙的召会，指明宇宙召会与诸天的国有密切的关系。然后在马太十八章十七节，祂说到地方的召会，指明地方召会也与诸天的国有关。地方召会尤其与我们在国度里作弟兄的生活有关。马太十八章论到国度里弟兄之间正确的关系，就证明这点。这关系包含地方召会的生活。
我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。
诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
主，你是我生命，活在我里面；
带着神的丰盛，来将我充满。
你的圣别性情，使我能成圣；
你的复活大能，使我能得胜。
这首诗歌里的‘来将我充满’，实际上是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情，而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。这神圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
这首诗歌也告诉我们，主的复活大能，使我们得胜。我们在自己里面无法胜过任何事物，也无法得胜。我们在自己里面是罪恶的，在我们灵里甚至是死的。但我们接受了复活的基督作我们的生命。现今，在祂的复活里，祂将自己分赐到我们里面。所以，我们在享受祂时，也享受祂作复活的生命和复活的能力。这复活的生命和能力，主观的使我们胜过一切消极的事物。不但如此，借着这生命，就是基督自己，我们就要照着诸天之国的宪法过生活。这就是说，我们过符合国度性质之实际的生活，这实际就是召会生活的内容。我们若要活在这实际里，并在召会生活中彰显这实际，我们就需要接受神圣的分赐。
我们是借着活在国度里，而团体的经历神圣三一的分赐；看见这点对我们是很重要的。我们团体的活在国度生活里，自然而然就过召会生活。国度生活带进召会生活。
我们也许在客观、道理上谈论召会。然而，召会不是道理的事，乃是实行的事，因为召会与我们基督徒生活中的经历有关。再者，召会不是社会组织。这就是说，召会不是借着将人聚在一起，将他们形成一个实体，并称他们为召会，就能组织起来的。新约启示，召会是基督生机的身体。召会要成为基督生机的身体，就必须由那是信徒生命的基督所构成。
召会是出自基督的纯产物。这由创世记里的夏娃所预表。夏娃全然、完全、纯粹由亚当产生出来。（创二21～24。）在夏娃里面没有亚当以外的东西。除了亚当的元素，在夏娃里面没有其他的元素。所以，夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃是基督与召会的预表。（弗五30～32。）这预表显示召会与基督有怎样的关系。召会必须出于一个元素－基督的元素。在基督以外的任何事物，都无法成为召会。
让我们更详细的来看亚当和夏娃的预表。照着创世记，神不是在同时，并用同样的方法创造男人和女人。首先，神用地上的尘土造人的身体；然后祂将生命之气吹在人的鼻孔里，人就成了活的魂。（创二7。）神造人以后，说，‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’（18。）动物和飞鸟被带到亚当面前，亚当就给它们起了名。但‘那人没有遇见配偶帮助他’。（20。）亚当里面渴望得着配偶，得着人与他相配。在牲畜、走兽和飞鸟当中，没有亚当的配偶。为了产生这样的配偶，‘耶和华神使他沉睡。’（21。）在亚当沉睡时，耶和华取下亚当的一条肋骨，用以建造成一个女人。（22，原文。）在生命、性情和形状上，女人和男人是一样的。所以，神将女人带到亚当跟前，亚当就说，‘这次是我骨中的骨，肉中的肉。’（23，直译。）亚当知道他终于找着了他的配偶。
因为在受造的宇宙中没有基督的配偶，神就使基督死在十字架上。祂‘睡’在那里时，肋旁裂开，有血和水流出来。（约十九34。）因为在创世记二章，罪的问题还没有进来，这章就只题到取自亚当的肋骨，没有说到血。但约翰十九章三十四节说到解决罪的问题的血。水表征基督涌流的生命，永远的生命，就是产生召会的。这生命也由肋骨所预表。照着约翰十九章，主在十字架上时，祂的骨头一根也没有折断。这是应验经书所说，‘祂一身的骨头，连一根也不折断。’（诗三四20。）基督没有折断的骨头，预表基督不可毁坏的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不可毁坏的永远生命。凭这永远的生命，召会被建造起来，作为为着基督预备的配偶。这样，基督就得着召会，作祂自己的配偶。
夏娃怎样与亚当有同样的生命和性情，召会照样与基督有同样的生命和性情。所以，召会是基督的一部分。
召会乃是借着钉十字架之基督生命的流出而产生。这生命是召会所是的源头和本质。每当我们谈论过召会生活，我们就需要有清楚的异象，看见召会是如何产生的。召会是借着神圣生命的流出而产生的。如今我们应当活这生命，就是基督自己。基督是那将我们构成正确、与祂相配之召会的元素。所以，我们若要有召会生活，必须有基督作我们的生命和我们的生活。
我们需要看见召会是从基督的元素产生出来的异象，然后有符合这异象的属灵经历。我们也需要向别人陈明这异象，使他们也看见这异象。当信徒看见了这异象，三一神在祂包罗万有的丰富里，就要分赐到他们里面。信徒若与三一神合作，三一神多而又多的丰富素质和圣别元素，就要传输到他们里面。这传输，实际上就是神圣的分赐，自然而然会带进过召会生活的结果。这不仅仅是教训的事，这乃是看见那带我们进入神圣分赐的神圣异象。
在这些关于新约总论的信息中，我们一再强调经过过程之三一神的分赐。我们需要有分于这分赐并享受这分赐。我们需要经历经过过程之三一神多而又多的分赐；三一神的具体化身就是基督，其终极完成就是包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。今天我们有经过过程的三一神，同着基督这具体化身和那灵这完成。一天过一天我们需要向祂敞开，呼求祂，留在祂的同在中，与祂交通，并让祂在我们里面作工，将祂的一切所是、所有、所作、以及正在作的，分赐到我们这人里面。这分赐的自然结果，使我们有国度生活，这国度生活就是我们的召会生活。
个别的基督徒生活和团体的召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵并得胜的。在这里我们长大直至达到成熟。经历并享受经过过程之三一神的这分赐，就是活出召会生活中国度的实际。我们都需要看见这异象。