在前面的信息中，我们看过神完全救恩起初的阶段，就是重生的阶段。这阶段开始于神的呼召，包含信徒的被圣别、悔改相信、受浸、联于经过过程的三一神、蒙救赎、成为新造以及得救，结束于清理已往。现在我们继续来看神完全救恩的第二个阶段，就是长进的阶段。
神完全救恩的第二个阶段，即长进的阶段，就是变化的阶段。这阶段包括向罪自由、圣别、生命长大、变化、建造与成熟。这阶段的圣别主要是性情上的，虽然仍有一些地位上的。在这变化的阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律释放了我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律。（罗六6～7，七16～20，八2。）在第二个阶段，神也借着祂的管教（来十二10）和对神家的审判，用祂圣别的性情，借着祂的圣灵来圣别我们。（罗十五16。）神用来圣别我们的元素和本质，乃是祂圣别的性情。
在救恩长进的阶段，神也使我们在祂的生命里长大。（林前三6～7。）祂借着万有的效力，（罗八28，）用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们。（林后三6，17～18，罗十二2，弗四23。）祂把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居位；（彼前二5，弗二22；）并且使我们在祂的生命里成熟，（启十四15，）以完成祂完全的救恩。
在神完全救恩的第一个阶段，我们从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救。在第二个阶段，我们渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）、以及个人主义蒙拯救。因此在这阶段，我们是在从许多消极的事物蒙拯救的过程中。这种拯救的目标，乃是叫我们在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。
一 在神三一的分赐里经历并享受经过过程的三一神
在神完全救恩长进的阶段，第一件事乃是在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。在第一阶段的末了，我们已经得救了，清理了已往，并且预备好在基督徒的生活中往前。然而，这种往前的方式不是作一些事，而是经历并享受我们所已经接受的。在神救恩起初的阶段，我们接受了三一神－父、子、灵，如今我们预备好，借着在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神而往前。从我们得救以后，三一神就将祂的所是，连同祂一切神圣的元素，一直分赐到我们里面，给我们经历并享受。
林后十三章十四节清楚的说到对三一神的经历和享受：‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这节指明我们在父的爱里经历并享受父神，在子的恩里经历并享受子基督，在灵的交通里经历并享受那灵。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们经历并享受。神的爱，即父的爱，是源头；基督的恩，即子的恩，是父爱的流出；圣灵的交通，乃是子的恩与父的爱一同流到我们里面，给我们经历并享受。
我们里面圣灵的交通，乃是子的恩传输到我们里面；而我们里面子的恩，乃是对父的爱实际的品尝和享受。父的爱是源头，子的恩是显明，圣灵的交通是传输，将子的恩同着父的爱传输到我们里面。结果我们就在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。
主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是‘同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。’（Philip Schaff，薛夫。）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神。三一神同着祂的恩、爱、交通，借着神圣三一的神圣分赐，给信徒经历并享受。因此，林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。
在这神圣的分赐里，我们同时经历并享受恩、爱、交通。当我们享受灵的交通时，我们也有主耶稣基督的恩与神的爱。我们越活在灵的交通里，就越得着基督的恩；我们越得着基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；在基督的恩里，我们得着神的爱。因此，父的爱，子的恩，圣灵的交通，在神圣的分赐里，同时给信徒经历并享受。
1 在神的爱里经历并享受神是父
我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神时，就在神的爱里经历并享受父。凡父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神时，就在祂的爱里经历并享受父。
林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，圣灵的交通。可以说，本节是指神圣的流。父神是神圣之流的源头，子神是流道，灵神是临到我们的流。这三一神的流是出于爱，借着恩，凭着交通。这里我们所要强调的点乃是：在经历并享受三一神时，我们经历并享受父同着祂的爱，作神圣之流的源头。在神救恩长进的阶段，我们经历并享受父，就是在神爱里神圣三一的源头，作神圣之流的源头。
新约清楚的说，神就是爱。（约壹四8，16。）‘神就是爱’，像‘神就是光’，（一5，）以及‘神是灵’，（约四24，）不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。
在性质上，神是灵，是爱，也是光。我们需要牢牢记得，灵是神指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。我们享受父，主要是在那是祂素质之性质的爱里。这爱流出来，立刻成为恩典，这恩典与基督同来。（约一17。）因此，爱属于父，恩属于子。我们在本篇信息中所强调的，乃是信徒在神的爱里经历并享受神是父。
关于神的爱，保罗在罗马五章五节说，‘神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。’从我们相信主耶稣那天起，神的爱就浇灌在我们心里了。这不仅仅是感觉的事。反之，有一个具体、实质的东西，已经浇灌在我们心里。这就是说，身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是那是爱的父神。换句话说，神是爱，乃是已经浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里，乃是神素质的事。因为我们已经蒙了重生，我们里面就有那是神素质之性质的爱。因为神的爱已经浇灌在我们心里，每个信徒的心都是爱的心。我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里。
a 是他们的父
信徒经历并享受神是他们的父。加拉太四章六节说，‘因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！’罗马八章十五节告诉我们，我们‘所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。’‘阿爸’是亚兰文，意父亲；‘父’是希腊文，pater，爸特的翻译。‘阿爸’与‘父’二辞放在一起，结果产生一种深刻、甜美、极其亲密的感觉。‘阿爸，父’是加强的甜美。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞。（可十四36。）这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。
罗马八章十五节和加拉太四章六节是平行的经文。罗马八章十五节说，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫‘阿爸，父’；而加拉太四章六节说，神儿子的灵在我们心里呼叫‘阿爸，父’。这指明我们重生的灵与神的灵调和为一。无论是那灵呼叫，还是我们呼叫，我们乃是一同呼叫。当祂呼叫‘阿爸，父’时，我们与祂一同呼叫。当我们呼叫‘阿爸，父’时，祂与我们一同呼叫。那灵在我们的呼叫中呼叫，因为神儿子的灵住在我们的灵里。
我们呼叫‘阿爸，父’时的感觉是甜美、亲密的。呼叫神作‘阿爸，父’，是何等的亲切甜美！这样亲密的呼叫，与我们的灵有关，也与我们的情感有关。在我们灵里儿子名分的灵从我们心里呼叫‘阿爸，父’，证明我们与慈爱的父有生命里真实的关系。我们是祂的真儿子。
b 超乎他们，贯乎他们，也在他们之内
在以弗所四章六节，保罗说到‘众人的神与父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。’‘众人’这辞指所有的信徒。这里含示三一的思想。超乎众人，主要的是说到父；贯乎众人，主要的是说到子；在众人之内，主要的是说到那灵。父神能在三个地位上，就是超乎众人，贯乎众人，也在众人之内，因为神是三一的。甚至父神也是三一的。父的地位是超乎众人，子的地位是贯乎众人，那灵的地位是在众人之内。因此，父神有父、子、灵一切的地位。祂是父，超乎众人；祂在子里，贯乎众人；祂是那灵，在众人之内。由此我们看见，父神以三一的方式联于信徒；祂与我们同在的方式乃是三一的。
我们从经历中知道，父与信徒同在的三一方式，乃是三一的分赐。当我们与主交通时，我们会觉得，我们与之交通的神超乎我们，覆庇我们。同时我们觉得这慈爱的一位不但覆庇我们，也通过我们。当我们继续与祂交通时，我们也觉得这一位住在我们里面。祂覆庇我们，通过我们，并住在我们里面，全是为着神圣的分赐。这就是说，神借着覆庇我们，通过我们，并住在我们里面，以三一的方式将祂自己分赐到我们里面。当我们经历并享受这分赐，我们就在三个方向感觉到父神－祂超乎我们，贯乎我们，也在我们之内。
每当父临到我们的时候，祂不是单独来临，乃是与子同来。不但如此，当子与父同来时，子乃是成了那灵而来。父在子里来临；子就是那灵，与父同来。因此，父来了，子与那灵也来了。父神眷顾我们，但祂总是在子里眷顾我们；子又成了那灵眷顾我们。这意思是说，三一的三者－父、子、灵－为着神的分赐，是以三一的方式，三重的方式，眷临我们。
c 给清心的人看见
那超乎我们，贯乎我们，也在我们之内的一位，能给我们看见。‘清心的人有福了，因为他们必看见神。’（太五8。）清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。（林前十31。）我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。
当然，用我们肉身的眼睛不可能看见神。然而，我们能用我们的灵，用纯洁单一的心看见祂。我们若有敞开的灵和纯洁的心，就必看见神。看见神是一种经历和享受。我们看见祂，祂就将自己分赐到我们里面，注入到我们全人里面。
d 亲近那些亲近祂的人
父神不但给那些清心的人看见，并且亲近那些亲近祂的人。雅各书四章八节上半说，‘你们要亲近神，神就必亲近你们。’神是可见的，但我们需要清心。照样，神与我们是相近的，但我们需要亲近祂。我们若不亲近祂，在我们的经历中，祂就不亲近我们。祂亲近我们，在于我们亲近祂。
我们从经历中知道，每当我们在基督救赎的血之下亲近神，就觉得神与我们相近。祂亲近我们，使我们能经历祂，享受祂。神借着亲近我们，显示祂对我们的爱，或祂对我们的同情。祂在亲近我们时，也安慰我们，鼓励我们，加强我们。有时候我们会觉得神亲近我们，为要擦去我们的眼泪。对那些亲近父神的人而言，祂是近的，为要施爱与他们，同情、安慰、鼓励、加强并扶持他们。这样，信徒就在神的爱里经历并享受神是父。
e 受信徒凭祂灵的敬拜
父神受信徒凭祂灵的敬拜。（腓三3。）我们若以宗教的作法凭仪式敬拜父神，就无法摸着祂。但每当我们凭那灵敬拜祂，我们就觉得摸着祂，并且从我们自己里面被带出来，进入诸天。当我们凭神的灵敬拜父神，我们凭那灵所敬拜的这位活神，就作到我们全人里面。这就是经历并享受那不可忘记的父神。我们在基督里的信徒，经历并享受我们凭神的灵所敬拜的神。