在本篇信息中，我们要继续来看，信徒如何在神完全救恩的起初阶段，联于经过过程的三一神。
我们看过，我们信徒已联于父神这神圣三一的源头，联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身。现今我们需要来看，我们也已联于灵神这经过过程之三一神的完成。这由马太二十八章十九节下半所指明，这节说信徒是浸入父、子、圣灵的名里。这里的圣灵是经过过程之三一神的完成，我们已联于祂。可以说，那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。这是那灵更完全的定义。我们已联于这样一位灵。
a 在素质一面已接受祂
信徒借着在素质一面接受灵神，而联于祂。在素质一面接受那灵，就是将祂接受到我们这人里面，作我们属灵、神圣的素质。我们这样接受那灵，那灵就进入我们里面，作我们属灵的生命和所是。
在加拉太三章二节，保罗说到信徒在素质一面接受那灵：‘我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？’这节指明，我们接受那灵是本于听信仰。我们借着听福音，相信了钉十字架的基督，但我们所接受的乃是那灵。钉在十字架上的是基督，但进到信徒里面的是那灵。这是包罗万有赐生命的灵。信徒接受这样一位神的灵，乃是本于听信仰，不是本于行律法。这灵进入并活在信徒里面，乃是本于他们信钉死又复活的基督。
我们在素质一面所接受的那灵，是经过过程的三一神。有些人也许反对这句话，宣称加拉太三章二节的那灵不是指圣灵，神格的第三者，不是指三一神。但照着新约，尤其是保罗的书信，我们所接受的那灵就是经过过程的三一神。虽然神是永远、不变的，然而祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天的过程。因此，我们所接受的那灵，乃是为我们经过过程的三一神。我们接受这灵，就是接受三一神－父、子、灵。父具体化身在子里，子实化为那灵。所以，接受那灵就是接受三一神。
（一） 是实际的灵
在素质一面，信徒已接受那灵这实际的灵。在约翰十四章十六至十七节主耶稣说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。’十七节的‘祂’，是指实际的灵；到十八节成了‘我’，就是主自己。这指明在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督，如林前十五章四十五节下半所证实的。实际的灵是神圣三一的实际。这就是说，父、子、甚至灵，也实化在实际的灵里。所以，整个三一神，完整的神圣三一，实化在实际的灵里。在实际的灵以外，在我们的经历中，我们无法有神圣的三一，或任何神圣的属性。三一神及其属性的实际，乃是实际的灵。
那灵是实际的灵，乃是神、子、和一切神圣事物的实际。祂也是永远生命的实际。因为那灵是实际的灵，祂就是神、子、和永远的生命。因为那灵是神、子、永远生命、和一切神圣之事的实际，祂就称为实际的灵。
（二） 是生命的灵
信徒在素质一面所接受的那灵，也是生命的灵。生命的灵是生命的实际，因为那灵包含神圣生命的元素。事实上，那灵自己就是生命。所以，有生命的灵，我们就有神圣生命的丰富。生命属于那灵，那灵也属于生命，这二者实际上乃是一。我们无法将生命与那灵分开，这事实由约翰六章六十三节所指明：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这里主耶稣将那灵与生命相连。我们若没有那灵，就没有生命。但我们既接受了那灵，就有生命，神永远、非受造的生命。
我们曾指出，实际的灵是神圣三一的实际。神圣三一的实际主要乃是生命。生命是神圣三一的内里素质。因此，那灵不仅是实际的灵，也是生命的灵。那灵属于生命，生命也属于那灵。生命是祂的内容，祂也是生命的实际，甚至生命本身。我们在基督里的信徒，已经接受了那灵作生命的灵。
（三） 膏他们
那灵这经过过程之三一神的完成来膏信徒。那灵特别用神圣三一的实际作生命来膏我们。
林后一章二十一节说，‘那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。’基督这受膏者满了膏油涂抹。因为神已将我们联于祂，我们就为那灵所膏。现今那灵在我们里面运行，将三一神膏抹到我们里面，使祂的元素成为我们的构成成分。
希伯来一章九节下半是指明信徒为那灵所膏的另一处经文：‘所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’在神的经纶里，基督已受膏，以完成神的计划，我们是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，现今我们也与祂一同分受这膏，好完成神的定旨。
约翰一书有两节经文说到那灵膏信徒。二章二十节说，‘你们有从那圣者来的膏油涂抹，’二十七节说，‘你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面。’照着文法，‘膏油涂抹’一辞是动名词，这样的辞表达一种动作。膏油涂抹是内住之灵的运行。因此，膏油涂抹是包罗万有之灵的功用。事实上，照着二章二十至二十七节，膏油涂抹是包罗万有之灵的人位化，就是经过过程之三一神的完成。这包罗万有的灵在我们重生的时候进入我们里面，要永远住在我们里面。
三一神在祂的经纶里，作为那灵临及我们。三一神在进入我们灵里时，乃是赐生命的灵。住在我们灵里的这灵，如今在我们里面运行。我们在素质一面所接受这灵的运行，就是膏油涂抹。
（四） 印他们
那灵也印信徒。在林后一章二十二节保罗告诉我们，神‘既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。’以弗所一章十三节说，‘受了所应许的圣灵为印记，’四章三十节说，‘不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。’受了圣灵为印记，就是被圣灵这活的印记所标明。那灵作神在我们身上的印记，带着神的形像。这含示那灵的印记就是神的彰显。圣灵，就是进到我们里面的神自己，使我们带着由那灵所表征神的形像。所以，我们带着圣灵作神的印记，我们就带着神的形像，祂的彰显。
那灵的印记与祂的膏抹是分不开的。我们在那灵的膏抹之下时，膏抹就成为使我们带着神形像的印涂。那灵膏抹我们，这膏抹就是印涂。首先，那灵借着膏抹，将三一神的素质加到我们里面。然后膏油涂抹就用这素质印我们，使我们成为神的形像。这就是说，膏油涂抹带进素质，印涂产生形像。
（五） 在他们里面作质
除了膏信徒、印信徒，那灵也在信徒里面作质。林后一章二十二节下半说到‘赐那灵在我们心里作质。’五章五节说，‘那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。’不但如此，以弗所一章十四节告诉我们，那灵是‘我们得基业的凭质。’那灵自己作质，担保三一神是我们的基业。因着神是我们的基业，那灵对我们就是这基业的凭质。
那灵作质与那灵在我们里面的运行有关。那灵不但是担保我们基业的凭质；祂如今正在我们里面作质。这就是说，那灵作质不仅仅是一次永远的事，因为那灵在我们里面不断的作质。从我们得救那天，那灵开始在我们里面作质，并且天天继续著作质。不但如此，那灵这样作质，与三一神分赐到我们里面有关。那灵在我们这人里面作质时，祂就将自己分赐到我们里面。事实上，那灵的膏抹、印涂并作质，都与经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。
（六） 成为初熟的果子，作经过过程之三一神的预尝
在素质一面，我们里面的那灵乃是初熟的果子，作经过过程之三一神的预尝。罗马八章二十三节说，‘就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。’这里‘初熟果子’一辞乃指预尝，这预尝担保我们会经历全享。经过过程的三一神是全享，祂已将那灵赐给我们作初熟的果子，成为我们的预尝。我们里面有那灵作我们的享受，这享受是要来全享的预尝。今天我们对三一神所享受的，不过是预尝；全享还要来到。在永世里，我们要享受经过过程之三一神的全享。
（七） 成为福分，作为关于神新约经纶福音之应许的成就
最终，我们在素质一面所接受的那灵乃是福分，作为关于神新约经纶福音之应许的成就。加拉太三章十四节说，‘为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。’这节极其重要，因它把所应许的那灵与亚伯拉罕的福结合在一起。亚伯拉罕的福，指神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的。（创十二3。）这应许已经成就了；这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了我们。正如加拉太三章十四节的上下文所指明的，那灵是神应许亚伯拉罕的福，并且是信徒借着相信基督所接受的。所以，新约福音的福不是上天堂，也不仅仅是罪的赦免和永远的生命；福音的福乃是包罗万有的灵这经过过程之三一神的终极完成。我们这些联于那灵的人，已经接受了这福。
b 在经纶一面已浸入祂
我们在素质一面已将那灵接受到我们里面；此外，我们也已在经纶一面浸入祂。在马可一章八节下半施浸者约翰指明，主耶稣要将信徒浸在圣灵里。在行传一章五节下半，主对门徒说，‘过不多几日，你们要在圣灵里受浸。’在十一章十六节彼得说，‘我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。’在素质一面接受那灵是为着生活，而在经纶一面在圣灵里受浸是为着职事。素质的生命之灵是为着信徒活基督；经纶的能力之灵是为着完成基督的使命。
（一） 是能力的灵
在经纶一面，信徒已在那灵这能力的灵里受浸。在行传一章八节上半主耶稣说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。’这是指圣灵里的浸，（5，）为要应验父所应许的。（4。）‘在你们身上’与‘在你们里面’（约十四17）不同。圣灵在主复活那天，吹进门徒里面，（二十22，）是在素质一面作生命的灵。（罗八2。）同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵。
在旧约里，父借着申言者约珥应许那灵在经纶一面的来临。（珥二28～29。）然后子借着说到父的应许，应许那灵的来临：‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上。’（路二四49。）这应许是那灵作为从高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。在行传一章五节、八节，主耶稣提醒信徒关于父的应许，告诉他们，借着圣灵降在他们身上，他们要在圣灵里受浸，借此得着能力，不是得着力量或精力。（这些是与生命有关。）
（二） 浇灌在他们身上
信徒在经纶一面，在那灵里受浸时，那灵就浇灌在他们身上。（徒二18，33下，十45。）在基督的复活里，在素质上吹进门徒里面作生命的这一位灵，基督在祂的升天里，将其浇灌在他们身上。基督在祂升天时和升天后，在经纶上从父接受包罗万有的灵，并且为着门徒的职事和工作，将这灵浇灌在他们身上。
在约翰二十章二十二节，那灵在素质上吹进信徒里面，作他们属灵的生命和所是。如今那灵自己，就是在我们里面神圣的生命。在五旬节那天，同一位灵在神经纶的一面浇灌在信徒身上，不是在素质上作生命，乃是在经纶上作能力。神有经纶、行政、安排，需要完成。为着完成祂永远的经纶，祂在经纶上将那灵浇灌在信徒身上。
（三） 降在他们身上
那灵浇灌在信徒身上时，就降在他们身上。在行传一章八节上半主耶稣说，圣灵要降在我们身上。在八章十六节我们看见，虽然撒玛利亚的初信者在相信主时，在素质上在他们里面接受了圣灵，但圣灵还没有在外面和经纶上降在他们任何人身上。不但如此，十九章六节告诉我们，保罗按手在以弗所的几位信徒身上，‘圣灵便降在他们身上。’就着那灵在素质上吹入作生命，那灵是进入信徒里面；但就着那灵在经纶上浇灌下来作能力，那灵是降在信徒身上。
（四） 给他们穿上
最终，我们在经纶上所浸入的那灵，要给我们穿上。在路加二十四章四十九节主耶稣说，‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。’这指明除了在素质上接受生命的灵，信徒还需要穿上从高处来的能力，就是在经纶上借着那灵得着能力。就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；（约二十22；）就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的。（王下二9，13～15。）为这缘故，一些圣经教师称能力的灵为‘外衣的灵’，说到那灵如同外衣。路加二十四章四十九节的话，如王下二章，有外衣之灵的思想。
生命的灵和能力的灵（外衣的灵），是一位灵的两方面，给我们经历。我们在林前十二章十三节同时看见两方面。一面，我们都已在一位灵里受浸；另一面，我们都得以喝一位灵。里面喝那灵是素质上的，外面在灵里受浸是经纶上的。那灵里面的方面，是在素质上为着生命；那灵外面的方面，是在经纶上为着职事和工作。信徒已借着一位灵的这两方面，联于灵神这经过过程之三一神的完成。
我们在本篇信息和前篇信息中看见，在基督里的信徒已联于经过过程的三一神。现今我们与三一神是一。我们与父这源头，与子这具体化身，并与那灵这完成是一。愿我们都看见这奇妙的事实：我们已联于经过过程的三一神，现今与祂是一。