第二十八篇 约翰第十章里的表记(二)


读经:约翰福音十章一至三十九节。

在前一篇信息中,我们由第十章看见了羊(三至五节,二十七节)、羊圈(一节,十六节)、贼与强盗(一节,八节)、羊门(二节,七节,九节)的意义。现在让我们继续来看,约翰福音第十章里其他的表记。

好牧人

好牧人就是基督,祂为羊舍了朴宿克(psuche)生命,为要叫他们得着奏厄(zoe)生命,并且得的更丰盛(二节,十至十一节,十四至十五节,十七至十八节)。在十章十一节主耶稣论到祂自己说,‘我是好牧人;好牧人为羊舍命。’在十四节主继续说,‘我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。’主是好牧人,为羊舍命。今天主还是我们的牧人。

要紧的是我们要晓得,主不是以外面的活动来牧养我们,而是以生命的方式从里面来牧养我们。这意思是说,主是由里面来牧养我们。我们里面有祂作我们的牧人,作生命和生命里的牧人。主耶稣怎样牧养我们?祂乃是在生命里牧养我们。

第十节证明主耶稣是以生命的方式来牧养我们:‘我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。’主耶稣是好牧人,要将祂自己当作生命分赐给我们。祂舍了朴宿克生命,为要叫羊得着奏厄生命,如今祂一直以生命的方式来牧养我们。

感谢主,基督是我们的牧人,我们都是祂的羊。现在我们需要看见,主是从里面作我们的生命来牧养我们。我们凭着祂作我们的生命而活,就是享受祂的牧养。一方面,主在我们里面活着。另一方面,我们在祂里面、凭着祂、同着祂、借着祂而活。我们这样活在主里面,就是受祂的牧养。我们让主来牧养,里面就有生命的感觉,也有生命里的教导、引导。我们里面的生命,实际上就是基督自己,会指明主要怎样引导我们。例如,一位青年弟兄想要参加一种属世的娱乐。不过,借着里面生命的感觉,他晓得主并不引导他这么作。这种生命的感觉及其引导、教导,就表明这位弟兄是受主的牧养。

姊妹们买东西的时候,需要经历基督的牧养。买东西可能很危险。假定一位姊妹巴望下周六有机会去买东西。危机乃是她在买东西的时候不在基督里,也不让祂来牧养。也许这位姊妹整个礼拜都让主来牧养,但在拜六买东西的时候,却不让主牧养了。到了主日早晨,她也许挣扎着要回到主面前,寻求主的怜悯和恩典。她买东西的时候,是在自己里面,凭着自己而活,没有在主里、同着主、凭着主、借着主而活。实在说来,她是自己的牧人,随心所欲地牧养自己。

真牧人乃是活的基督。主作我们的牧人,不仅赐给我们生命—祂也是我们的生命。主活在我们里面,实际上就是祂活的牧养。所以,主耶稣作我们的生命,并活在我们里面,这样来牧养我们。

我们需要用第十节作钥匙,来解释第十章的每一件事。主在这一节说,祂来了,是要叫我们得生命,就是得神圣的生命,并且得的更丰盛。这生命与门、牧人、草场有关。只要我们有基督在我们里面作生命,并且享受、经历祂作生命,我们就有祂作门、作牧人、作草场。门要成为我们的自由,草场则要成为我们生命的供应。

作我们生命的牧人,在凡事上带领我们、引导我们,指引我们。因此,我们不该受外面的事物所左右,反而该由作我们生命的基督从里面来引导。这位基督就是我们的牧人,我们的向导。

草场

在十章九节主说,‘我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。’草原意草场,表征基督是喂养羊的地方。冬季或夜间草场没有预备好的时候,必须把羊看守在羊圈里。草场预备好,羊就不需要再留在圈中了。看守在羊圈里是暂时的、临时的,在草场上享受丰富才是终极的、永久的。基督未来以先,律法是个监房,在律法之下是暂时的。如今基督既然来了,神所有的选民都必须从律法中出来,进入祂里面,享受祂作草扬(加拉太三章二十三至二十五节;四章三至五节)。这应当是终极的、永久的。

草场是满了嫩草的地方;也就是说,草场是满了生命供应的地方;羊在草场上的时候,不缺食物。今天我们的草场就是复活的基督这位赐生命的灵。在我们日常的基督徒生活当中,我们需要确实体认,我们是在草场上,享受基督作为丰富的生命供应。基督是我们的门,我们的牧人,我们的草场。祂作为门,是我们的自由;祂作牧人,一直在生命里带领我们、引导我们、指引我们。如今我们看见,基督作为草场,乃是我们生命的供应。一天又一天,我们需要享受基督作我们的草场。

其他的羊

主在这一章也向我们揭示,除了犹太信徒是祂的羊,被看守在律法之下,祂另外有羊,不是犹太羊圈里的,而是神在外邦人中的选民,祂必须领他们来(十六节上)。当时这话乃是预言,到了使徒行传,彼得传福音给哥尼流一家,他们原是罗马人(行传十章),以及保罗传福音给外邦世界(行传十三章),这个预言就应验了。由于福音传给外邦人,许多不同国籍的人得救归向主,他们也都成了主的羊。

一群

主首先呼召并带领犹太信徒从犹太教的羊圈里出来,五旬节后,又拯救并带领许多外邦信徒从外邦世界里出来,使犹太信徒和外邦信徒都合成一群,归祂这一个牧人了(十六节下)。这一群就是独一的、宇宙的教会,基督的身体(以弗所二章十四至十六节;三章六节)。它不再属于犹太羊圈,也不再属于外邦世界,而是从犹太人和外邦人中分别出来,独自成为基督的教会(林前十章三十二节)。

永远的生命

主继续告诉我们,祂的羊听祂的声音,祂也认识他们,他们也跟着祂;祂又赐给他们永远的生命,他们永不灭亡(二十七至二十八节上)。永远的生命就是神非受造的生命,主借着死释放了出来(约翰十二章二十四节),又借着复活分赐到每一个信祂的人里面(彼前一章三节)。这是持续到永远的永远生命,所以凡得着它的人永不灭亡,就是永远不灭亡。

子的手

在二十八节主继续蜕:‘谁也不能从我手里把他们夺去。’这是说到主的手。祂的手指明神圣生命保守的能力。

在新约里,神圣的能力,神圣的力量,与恩典有关。保罗求主叫刺离开他,主对他说,‘我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’(林后十二章九节)这清楚地说出,根据新约,力量就等于恩典。我们已经多次指出,恩典乃是神在基督里作了我们的享受。这能力的恩典就是怀抱我们、保守我们的手。因此,基督的手实际上就是基督的恩典。我们乃是由基督的恩典托住的。

许多基督徒读了约翰福音十章二十八节,晓得基督的手保守了他们,但他们也许不晓得手是什么。有些人会说,‘主是全能的,祂能够在各种环境中保守我们。’不错,主是全能的,但有时候祂的手似乎不保守我们脱离一些事情。例如,主的手也许不拦阻一位姊妹花太多的时间买东西,也不拦阻一位弟兄参加一种属世的娱乐。我们怎样才能蒙保守脱离这些事情呢?事实上,我们不是由全能的基督所保守,而是由基督的恩典所保守。恩典就是基督作了我们所享受的生命。这意思是说,如果我们享受主生命里的牧养,这生命里就有一种能力,保守我们不被撒但夺去。

我们许多人会承认,以往似乎有些东西使我们离开主。我们察看自己的经历就晓得,每当我们没有享受基督作生命的供应时,我们就离开了主。每当我们里面没有享受基督作生命的供应,我们实际上就不在主保守的手中了。然后,那狡猾者便进来使我们远离主。但我们躺卧在草场上,并从丰富的基督得喂养,来享受基督作生命,并得祂生命的牧养时,我们便在主恩典的手中蒙保护。然后,就没有什么能把我们夺去。我们不是由全能的神所保守,而是由作我们生命的基督、赐生命的灵所保守。我们享受祂,并一直让祂来牧养,我们就在祂的手中蒙保守。

父的手

在二十九节主说到父的手:‘我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。’父比万有都大,父的手表征神圣之爱保守的能力。

我们在别处曾指出,恩典与爱不是分开的两件事,而是一件事的两方面。爱是在父里面,这爱在子里临到我们,就成为恩典。我们借着恩典回到父那里,就享受到祂的爱。

恩典与爱都是三一神作了我们的生命和享受。我们享受基督作我们的恩典,必须来到父面前,祂的爱就是恩典的源头。我们享受基督作我们的恩典,然后借着恩典来接触父神这恩典的源头,我们就经历到爱。父与父的爱也是生命的源头,子则是生命的管道。我们也许享受了源头和管道,因为我们享受了父的爱和基督的恩典。

子恩典的手和父爱的手都是属于神圣的生命。神圣的生命在父里面是源头,在子里面则是管道。神圣的坐命在父里面是爱,在子里面则是恩典。因着我们享受了子与父,我们就享受了恩典与爱。因此,我们在管道里,同时也接触到源头。结果,我们便蒙保守,什么都不能从这两只手—子恩典的手和父爱的手—里把我们夺去。

我们有时候会唱荣耀的教会生活,然而对有些圣徒而言,教会生活有时候是荣耀的,有时候也许是幽暗的。原因乃是这些圣徒没有充分享受基督作生命,成为他们的门、他们的牧人,和他们生命的供应。因着他们不够以生命的方式来享受基督,他们就未必有主恩典的手和父爱的手实际地托住他们。如果我们没有享受基督作恩典,我们就无法到父那里摸着祂是爱。然后在我们的经历中,子的手和父的手都从我们身上夺去了。结果,仇敌很容易就使我们离开了主。

我们都需要在基督恩典的手和父爱的手里蒙保护。我们在恩典与爱里蒙保守,就没有什么能把我们夺去。

约翰福音第十章启示出,基督必须是我们的一切。在我们日常的生活行动里,不该有宗教的东西,反之,我们需要完全置身宗教之外。正如瞎子被赶出犹太教,我们也需要完全离开宗教的成分。对瞎子来说,基督成了一切。基督是他的门、他的牧人、他的草场,和保守他的手。

修殿节

约翰福音十章二十二节说,‘在耶路撒冷有修殿节,是冬天的时候。’在前一篇信息里我们指出,修殿节,也是众所周知光的节期,乃是记念圣殿的恢复利洁净。在这个节期,圣殿和犹太人的家里要点上灯。修殿节表征基督是洁净神殿的人(参看约翰二章十四至十六节;马太二十一章十二至十三节),也是神子民的光(约翰九章五节)。如果我们要有基督作为洁净圣殿的人,以及神子民的光,我们就需要有祂作我们的生命。

我们都是神的殿(林前六章十九节)。然而,因着我们里面还有一些污秽,所以我们需要被洁净。洁净神子民的一位,乃是作我们生命的基督。如果我们经历基督作生命,我们就会有祂作光,并作洁净神殿的人。然后在我们的经历中,祂会洁净我们所有的污染与污秽,我们便成为洁净的殿来彰显神。

如果我们研读、祷读约翰福音第十章的时候蒙了光照,我们就会看见,宗教的东西在属灵的目的上毫无用处。我们需要耶稣基督这永活者,在各方面作我们的生命。倘若我们有祂作生命,祂就要成为我们的门、我们的牧人、我们的草场。倘若我们有祂作生命,我们也会有子与父保守的手。然后我们要留在祂里面,并享受祂作一切。我们会得着亮光,并且被洁净,成为神的殿,在神的光中彰显祂。这就是第十章的启示。我们需要用灵祷读话来享受这些事,叫我们从羊圈和一切宗教的成分中完全得着释放,并在各方面享受基督作生命。然后,我们会满了光,并且被洁净,成为殿来彰显神。

(一九八三年五月四日讲于美国德州欧文)