现在我们来看基督的宝血。基督的身位，是说到基督所是的；基督的宝血，是说到基督所作的。这是我们一切蒙恩受福的根基，所以在圣经中占一个特别重要的地位。从圣经中，我们最少能看出基督的宝血有十一二样的功用，就是：
（一）‘这是我立新约的血。’马可十四章二十四节另一种古卷的译文，路加二十二章二十节。
立约，就是我们平常所说的立合同，乃是说明并保证当事者所当作的事。神为要叫我们能信祂向我们施恩的事，祂就与我们立约，借此不只对我们说明，并且向我们保证这件事。我们是有罪的，神是公义的。神的公义在我们罪人身上有所要求。所以神要施恩给我们，就必须顾到祂的公义，就必须为我们作事，以应付、以满足祂公义的要求。祂所以在基督里为我们成功救赎，就是为着这件事。基督替我们受祂刑罚的死，既满足了祂在我们身上公义的要求，基督因着那样死所流的血，就成了一个代价，使祂能完全合法、完全公义的向我们施恩。所以祂就凭着这血与我们立了新约，像祂立旧约是凭着牛羊的血一样。（来九18～20。）所以这血就成了新约的根基，使祂与我们所立的新约，永远不能失去功效，使祂在这新约里必须向我们施恩，履行祂的话，成全祂所应许我们的事。
（二）‘那…约的血’—‘永约之血’。希伯来十章二十九节，十三章二十节。
主的血不只为我们赎罪，更为我们立约。主的血既为我们赎了罪，就为我们立了约，使神不只能，并且必须向我们施恩，赦免我们的罪，并成全祂所要为我们成全的事。所以主的血不只是赎罪的血，更是立约的血。主的血为我们所立的新约，乃是一个永远的约，所以这血又称为永约之血。新约所以能成为一个永约，能成为一个永远不能废弃的约，不像那凭牛羊的血所立的旧约是暂时的，乃是因为主血的功效是永远的，不像牛羊的血只有一时预表的功效。
神所赐给我们的一切恩典和福气，都包括在新约里面，也都是因着履行新约而赐给我们的。这新约所以能立成，所以能有效，乃是因为主借着被杀流血，为我们作成了一切使神能—也必须—来施恩给我们的事。所以乃是主的血为我们立了新约，使新约有了功效。
（一）‘借这爱子的血，得蒙救赎’—‘你们得赎，…乃是凭着基督的宝血’。以弗所一章七节，彼前一章十八至十九节。
我们因着有罪，就被扣在神的律法之下。主既照着神的公义，为我们受死，满足了神的律法所有的要求，祂为我们受死所流的血，就把我们从神律法的定罪之下救赎出来。所以我们在神面前得蒙救赎，乃是借着、凭着主的血。主的血是这样有效能、有价值，所以圣经就称主的血作‘宝血’！就是主这宝血，作了我们蒙神救赎的代价。
（二）‘教会，就是祂用自己血所买来的’—‘用自己的血…买了人来’。行传二十章二十八节，启示录五章九节，林前六章二十节，七章二十三节。
神用主的血—就是祂自己的血—把我们赎回来，也就是把我们买回来。主的血乃是‘宝血’。神用这‘宝血’买回我们，就是用‘重价’买了我们。神是用主的宝血作重价，把我们买来，作祂所看重所宝贝的教会。
（一）‘若不流血，罪就不得赦免了。’希伯来九章二十二节。
神的公义不能容让罪，更不能不惩罚罪而赦免罪。神公义的要求若不能满足，罪就不能得着赦免。所以必须有牺牲为罪人受神公义的惩罚，罪人的罪才能得着神公义的赦免。若不这样流血，罪人的罪就不能得着赦免。但主既为我们这些罪人被杀流血，受了神公义的惩罚，满足了神公义的要求，祂的血就使我们的罪得着神的赦免。
（二）‘我…的血，为多人流出来，使罪得赦’—‘借这爱子的血，…过犯行以赦免’。马太二十六章二十八节，以弗所一章七节。
主的血为我们流出来，是使我们的罪恶和过犯得着赦免，所以就成了我们得赦罪的根基。我们的罪过得赦免，不能—也不是—靠着别的，只能—也只是—靠着主的血。
（一）‘祂…用自己的血洗去了我们的罪恶。’启示录一章五节，原文。
主既为我们的罪受死流血，祂所流的血就使我们的罪得除去，就是得洗净。所以主的血不光使我们的罪得赦免，也使我们的罪得洗净；不光是我们得赦罪的根基，也是我们得洗净的凭藉。
（二）‘祂的血岂不更能洗净你们的良心？’希伯来九章十四节。
原来我们在神面前有罪，我们的良心就在我们里面定罪我们。等到主的血为我们消除了我们在神面前的罪，就使我们的良心不再有定罪的感觉。这就是主的血洗净了我们的良心。所以我们的良心得以洗净，脱去一切亏欠和定罪的感觉，也是凭藉主的血。
（三）‘祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’约壹一章七节。
主的血不只洗净我们得救以前所犯的罪，也继续不断的洗净我们得救以后所犯的罪—只要我们肯在神的光中向神承认。
（四）‘曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。’启示录七章十四节。
这里的‘衣裳’，乃是指着我们得救以后所行的义，（启十九8，）也就是指着我们得救以后的行为。我们得救以后，在行为上难免受玷污。这种玷污，也是我们借着主的血洗净的。
（一）‘耶稣要用自己的血叫百姓成圣。’希伯来十三章十二节。
成圣是分别出来归于神。主的血既叫我们脱离罪，既把我们买回来归于神，就是把我们分别出来，叫我们成为圣。所以主的血也是我们得成圣的根基。
（二）‘使他成圣…的血。’希伯来十章二十九节。
主的血不只是为我们赎罪的，也是使我们成圣的。我们得以成圣，也是借着主的血。
（一）‘我们…靠着祂的血称义。’罗马五章九节，三章二十五至二十六节。
主受死流血既为我们满足了神公义的要求，就叫神按着祂的公义，不只必须赦免我们的罪，也必须称我们为义。所以也是主的血叫我们蒙神称义。神称义我们，是因着主的血。我们得着神的称义，也是靠着主的血。所以主的血也是我们得称义的根基。
（一）‘既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。’歌罗西一章二十节。
原来因着我们人的罪，不只我们人，就是万有也都和神出了事情。主的血既在神面前除去了我们人的罪，为我们人和万有成就了和平，就叫我们和万有都与神和好了。所以主的血也是我们与神和好的根基。
（一）‘耶稣说，…吃我肉喝我血的人就有永生。’约翰六章五十三至五十四节。
主的血既洗去了我们的罪，就叫我们能得着神圣洁的生命，就是神自己那永远的生命。神把祂自己永远的生命赐给我们，也是因着主为我们所流的血。所以主的血也是我们得永生的凭藉。
（一）‘你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。’以弗所二章十三节。
我们从前因着罪与神远离。现今主的血既除去了我们的罪，就改变了我们的地位，使我们得以亲近神。
（二）‘我们…因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。’希伯来十章十九节。
原来我们的罪，使我们不能也不敢到神面前。现在主的血一面除去了我们在神面前的罪，一面又洗去了我们良心里定罪的感觉，就使我们能亲近神，并且能坦然无惧的进入神的至圣所，到神面前，与神相交。所以主的血也是我们亲近神的凭藉。我们每一次进到神面前，都是—也都必须—靠着主的血。
（一）‘这血所说的比亚伯的血所说的更美。’希伯来十二章二十四节。
当初亚伯的血从地里发声，向神哀告，要神为他伸冤，（创四10，）所以他的血所说的，乃是要神定罪。但现今主耶稣的血，乃是在神面前为我们辩护，要神按着祂的公义赦免我们。所以主的血所说的，比亚伯的血所说的更美。
本来神公义的律法能定我们的罪；连魔鬼也能在神面前控告我们，因为我们有罪。但主的流血既为我们满足了神公义律法的要求，赎清了我们在神面前一切的罪，祂的血就在神面前为我们说话，为我们辩护，使神公义的律法不能定罪我们，使魔鬼对我们的控告也无法有效。所以主的血也是我们在神面前的辩护。
（一）‘我们所祝福的杯，岂不是基督之血的交通么？’林前十章十六节，原文。
我们蒙恩的人，能一同擘饼，彼此交通，乃是因为我们同蒙了主血的救赎。我们是在主的血里，彼此相交。这是我们擘饼时祝福的杯，所说明的故事。所以主的血也是我们交通的原因。
（一）‘弟兄胜过他，是因羔羊的血’启示录十二章十一节。
我们胜过那控告我们的仇敌魔鬼，也是靠着主的血。许多时候，我们赶鬼，或作属灵的争战，都需要靠着主的血，才能胜过撒但黑暗的权势。所以主的血也是我们胜过撒但的兵器。
因为是主的血为我们作这一切，使我们得生命，并维持我们活在神面前，所以神在圣经中就定规任何的血都不可吃，（创九4，利十七10，14申十二16，23～25，徒十五20，29，）以象征任何的血都不能使我们得生命，都不是我们可以靠着活在神面前的，惟独主的血能，也惟独主的血是，所以只有主的血是可吃的。（约六55。）