今天我们来看奉献。这是圣经中相当大的一个题目。
（一）‘基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’林后五章十四至十五节。
每一个奉献的信徒，都有一个同样的动机，就是主的爱。为什么我们要奉献呢？因为主的爱激励我们。为什么我们不再为自己活，而为主活呢？因为受了主爱的激励。‘激励’在原文，有‘催迫’的意思。主的爱在我们心里，会成为一种莫大的能力，催迫我们来爱主，为主活着。主的爱常像洪水冲来，使我们不能不奉献给主，不能再保留自己和自己的一切。
使徒说，主的爱所以会激励他们，是因为他们想到主替他们死。是的，我们若肯想一想主如何替我们死，我们就要受到主爱的激励。所以我们该用一点工天，默想主如何为我们受苦，如何代我们担罪，如何替我们尝了死味，好让主的爱来激励我们。特别在我们擘饼记念主的时候，我们该想到主替我们受死的爱。我们越想到主这爱，我们的心就越被主摸着，越向主而去。主这爱是宇宙中最大的爱。这爱怎么叫主为我们死，也照样叫我们为主活。
（二）‘…神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。’罗马十二章一节。
使徒以神的慈悲劝我们奉献。‘劝’，也可译作‘求’。圣灵常在我们里面借着神的慈悲、神的爱，求我们将自己奉献给神。神的爱，常是圣灵用以来感动我们的一大能力。
（三）‘你爱我（主耶稣）比这些更深么？…你爱我么？…你跟从我吧。’约翰二十一章十五至二十二节。
这是主当日问彼得的话。彼得曾蒙了主的呼召，来跟随主。但他现在退后，又去打鱼，作起老事业来。在这时，主再来寻找他。主并不责备他，并不向他表示如何怪他，只问他说，你爱我比这些更深么？你爱我比这些船、网、海、鱼、炭、饼，更深么？好像主无声的对他说，你在我受人审问的那个夜间，喜爱炭火而去烤火，以致在人跟前否认了我；你在我有形的同在向你隐藏起来的时候，就来打鱼谋生，置我的吩咐于不顾。你自己去找火烤，却蒙了羞辱；你自己来打鱼吃，却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼，不必你花力气，不必你作什么；你要烤，有炭火；要吃，有饼鱼。但我要问你，你爱我比这些—比这些炭火、饼鱼，更深么？你爱我么？你跟随我吧！就是主这个爱的问话摸着了彼得，得着了彼得。主的爱叫彼得终身跟随主，直到为主殉身，以死荣耀了神。（据传彼得曾为主被人捉去，临刑时要求倒钉十字架而死。）
主现在也同样以祂的爱问我们。祂常在我们里面问我们说，你爱我比世界更深么？你爱我比父母、妻子、（或丈夫、）儿女、兄弟、姐妹、朋友，更深么？你爱我比学问、地位、名利、身家、钱财、生命，更深么？你爱我么？我们也有许多人实在被主这爱的问话征服了，而作了爱主的人，把自己和一切都倒在主身上，让主得着。哦，有谁能在主这爱的问话跟前站住呢？有谁能抵挡主爱的激励呢？当主的爱向我们显示，在我们里面作工的时候，我们真没法逃避，只得将自己和一切都奉献给主。我们一被主的爱摸着，我们就必奉献。这个动力，不是在外面，乃是在里头的，常像烈火焚烧，是任何事由所不能息灭的。
一 是遵行神的旨意
（一）‘照神的旨意，先把自己献给主。’林后八章五节
神的旨意，就是要叫主得着我们。神所以把我们召来、救来，就是要我们给主得着。所以我们把自己献给主，乃是遵行神的旨意。我们如果不这样奉献，就是拦阻神为着主所定的旨意，破坏神对于主所有的目的。
二 是答应神慈悲的要求
（一）‘…神的慈悲求你们，将身体献上。’罗马十二章一节原文。
神借着祂的灵，以祂的慈悲，在我们每一个蒙了祂慈悲的人里面，都有一个爱的要求，就是要我们把自己献给祂。所以我们把自己献给神，乃是答应神的要求。
三 是让主享受祂合法的权利
（一）‘你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。’林前六章十九至二十节。
我们不只是主所救的人，也是主所买的人。主是用重价，就是用祂的宝血，买了我们。所以我们不是自己的人，乃是主的人；我们对自己没有主权，我们的主权乃是在主手中。按着我们被主买来的地位说，我们应当完全归主所有。主既用祂的宝血买了我们，祂在我们身上就有一个合法的权利得着我们。我们把自己献给主，让主得着，就是让主在我们身上享受祂这合法的权利；否则，我们不只就主的救恩说，是忘恩的，并且就主的权利说，是不法的。
（二）‘我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；…我们或活或死，总是主的人。’罗马十四章七至八节。
我们既‘是主的人’，就该‘为主而活’。不只该为主而活，也该‘为主而死’。我们或活或死，都该为主，不该为自己。这是我们该让主得着的。这需要我们奉献。没有奉献的信徒，活不能荣耀主，死也不能荣耀主。只有那些奉献，为主不顾生死的人，或活或死都能叫主得荣耀。
四 是爱主的表示
（一）你爱我（主耶稣）么？…你跟从我吧。’约翰二十一章十五至二十二节。
奉献是出于爱主，所以奉献是爱主的真确表示，并且是爱主的高度表示。主对彼得说，你若爱我，就得跟从我。跟从主，就是把自己归给主。我们若真的爱主，就必定把自己奉献给主。并且我们献给主的程度，是根据我们爱主的深浅。
五 是神对我们的试验
（一）‘神要试验亚伯拉罕，…说，你带着你的儿子，…把他献为燔祭。’创世记二十二章一至二节。
神要我们奉献，是祂对我们的试验，看我们对祂如何，是爱祂，或是不爱祂。亚伯拉罕爱神，所以神要他把独生的儿子献给祂，以此试验他是否真的绝对的爱祂，是否爱祂胜过一切，胜过他独生的儿子。
（二）‘试验你们爱心的实在。’林后八章一至八节。
无论我们对圣徒的爱心，或是我们对神的爱心，都是要经过试验的。这个试验就是奉献—或是奉献财物，或是奉献自己。所有的奉献都是试验—也都是证实—我们对圣徒或对神的爱心如何，到何种程度。
六 是试验证实主的方法
（二）‘你们要将当纳的…送入仓库，…以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们。’玛拉基三章十节。
奉献是神对我们的试验和证实，也是我们对神的试验和证实。神在旧约的时候，对以色列人说，你们要将当纳的送入仓库—就是将当奉献的奉献上—以此试试我，是否为你们敞开天窗，倾福与你们。神的意思是说，你们可以用你们的奉献试验我，证实我要如何因着你们的奉献赐福与你们。在旧约的时候是如此，在新约的时候更是如此。是的，历代有好些爱主的人，就是借着奉献试验并证实了神赐福的实在和丰富。许多人都能以他们的经历，为神作这个见证。哦，弟兄姊妹，你能用你的奉献，试试神的丰富。神要我们这样试试祂，喜欢我们这样证实祂。
七 是享受主预备的方法
（一）‘请来罢；样样都齐备了。’路加十四章十七节。
主的恩典为我们预备了一切，样样齐备，需要我们来享受。我们来享受主预备的方法，不只是相信，并且是奉献。相信乃是入门有分，奉献才能实得实享。相信而未奉献的人，只能在地位上有分于主恩典的预备。乃是信而奉献的人，才得以在经历中实际享受主所预备的一切。主的恩典为我们所有的各种备办，都需要我们借着相信和奉献，来得着并享受。
（二）‘…去，在我…山上，把他献为燔祭。…在耶和华的山上必有预备。’创世记二十二章一至十四节。
当初亚伯拉罕是借着献以撒的事，享受了神的预备，经历了‘耶和华以勒’—意即‘耶和华必预备’—神这名字的实际。许多人都喜欢这名字。但我们要知道，这名字是在奉献的山上才显出它的实际。不去到奉献的山上，就不能尝到‘耶和华以勒’的甘美；没有奉献，就不能享受神的预备。乃是把我们宝爱的‘以撒’，独有的‘儿子’，献上给神，我们才能遇见并享受神在祂自己宝贵的名里—也就是在祂自己里面—为我们所有的预备。你还记得戴德生先生，初蒙召时的故事。一次他被请去看望一个穷人病重的妻子。那人向他求帮助。那时他袋里只有一块硬币，那也是他在那时所有的钱，预备为明天吃饭用。他想，要帮助那个穷人，就得把那块钱给他。这样明天吃饭就成问题。不帮助，那人又不放松。若是那块钱能分成两半，一半给那人，一半留着明天买饭吃就好了，但是不能。那人一直求他，同时圣灵也在他里面说话，要他把那块钱送给那人。结果，他作了。第二天早晨，他接到一封挂号信，里面全是钱，比他昨天晚上送给那人的多两倍。他借此得以享受了神特别的预备，以后就以‘耶和华以勒’作内地会的铭言。
八 是得着主祝福和供给的方法
（一）‘你既…不留下…你独生的儿子，…我必赐大福给你，…必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。’创世记二十二章十六至十八节。
因着亚伯拉罕献上他独生的儿子，神就赐他大福，叫他的子孙像天上的星，和海边的沙那样多。他所献上的是一个儿子，神所赐的是许多子孙。这是他向神的奉献，叫他从神得到的。所以我们若要得到神更多的祝福，就得把我们现有的献给神。奉献能带进神的祝福，是我们得着神祝福的路。
（二）‘你们…纳…送…我…为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’玛拉基三章十节。
在这里，神对以色列人说，他们‘纳…送’—就是奉献—神就为他们敞开天窗，倾福无量。所以奉献能为我们开启天上倾福的窗户，带下神的祝福。
（三）‘你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。’箴言三章九至十节。
我们若以奉献尊荣神，神就必赐给我们‘充满有余’、‘盈溢’的福分。贫穷缺乏的人，定规是不奉献的人。奉献不会叫我们贫乏，不会叫我们减少，反而会叫我们‘有余’、‘盈溢’。所以我们要作有余、盈溢的人，就得奉献。
（四）‘五个饼，两条鱼；…拿过来给我（主）。…他们都吃，并且吃饱了；…剩下的零碎…装满了十二个篮子。’马太十四章十六至二十一节。
当日门徒们所有的，不过是五饼二鱼，若留为他们自己用，连他们自己也不够吃饱。但他们一献给主，就带进莫大的祝福，使他们和数千人都吃饱了，剩下的零碎比他们原来所献的还多。我们把自己和所有的，一献给主，摆在主手中，就变成祝福，叫多人蒙福。我们的奉献能引来、能显出主祝福的丰富。多少时候，主彰显祂丰富的祝福，就是因着、借着我们的奉献。
（五）‘你们要给人，就必有给你们的。’路加六章三十八节。
主在这里说，我们要给人，就必有给我们的。这像自来水管一样，若往外流水，就必有水往里流；若不往外流，也就不能有得往里流。所以我们要得，就必须给；要得进来，就必须给出去。我们的给，就是得。我们的奉献，是我们得着供给的途径。许多时候，我们得不着供给进来，就是因为我们没有奉献出去。我们的经济学和世人不同，不是量入为出，乃是量出为入。我们必须出，才能入。我们不该作一不流动的死海，应该作一长川不息的活水运河。
（六）‘那赐种给撒种的，…必多多加给你们种地的种子。’林后九章十节。
照使徒在这里的说法，奉献乃是‘撒种’。撒种的结果不是丧失，乃是得着—得着更多的。撒种一粒，结果得着三十粒、六十粒、甚或多至一百粒。所以要得着，就必须撒种；要收，就得种。只有我们的奉献能使我们得着丰收。没有一个不奉献的人，能看见神的丰富。然而赞美神，也没有一个真实奉献的人，在他身上不彰显神的丰富。虽然他不像一般世人手中那样富有，但他一直作一运输的管子，流出神的丰富，‘叫许多人富足。’（林后六10。）这是我们所该有的情形。我们该把一切流出去，好让神的丰富流进来。我们该将所有的撒出，好带进神丰富的收获。我们不该保存、关住、扣留。我们要流出、要撒种、要奉献。奉献总是一条带进神祝福的路。我们奉献的越多，带进神的祝福就越多。神如何祝福，是看我们如何奉献。我们省下自己和自己所有的，就塞住了神祝福的入口。我们为着主和福音，为着教会和罪人，所摆上的，所舍弃的，虽然叫我们手中留下的不多—也许一无所有—但叫我们流进而流出的却是一大堆！不只是属物质的，更是属灵的。哦，奉献这条路，不只带进神的祝福，更带进神自己！但愿我们走这条路！但愿我们奉献！
九 是神赐的恩典
（一）‘我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们；就是…他们乐捐。’林后八章一至二节。
我们常想，奉献乃是我们给神什么。但照使徒在这里所说的，奉献乃是神给了我们恩典。在马其顿的众教会那样献捐，乃是神赐给他们的恩典。是神在我们里面赐给我们恩典，我们才能在外面有奉献。神的恩典在我们里面运行供应，我们就在外面有举动奉献。所以奉献的举动，乃是我们从神所得的恩典。
一 自己
（一）‘先把自己献给主。’林后八章五节。
主所要的是我们，不是我们的财物，（林后十二14，）所以我们第一应当奉献给主的，乃是我们自己。这是在马其顿的众教会，照神的旨意所作的。他们‘先把自己献给主’，而后再献上他们所有的。我们必须先献上自己；否则，我们的奉献就没有什么价值。一九四八年我们在上海的时候，有一个富有的人，要从美国买一辆福音车，托人送给我们。但我们怕那人还没有把自己献给主，所以我们就没敢接受。今天基督教在奉献的事上，把神代表错了，注重人的钱财，过于人自己。这是一个大羞愧！不讨主喜悦！主所要的是人，不是人的东西。你总得先把自己献给主，让主先得着你，然后你的东西才能蒙主悦纳。
（二）‘要像从死里复活的人，将自己献给神。’罗马六章十三节。
我们所献给主的，不是我们原来的旧人，乃是我们在基督里复活的新人。我们的旧人已经和基督同钉十字架结束了，我们现今在基督里是从死里复活的人。我们就是在这复活的地位上，将自己献给神，让神在复活的新造里得着我们。
二 身体
（一）‘将身体献上，当作活祭。’罗马十二章一节。
我们人是在身体里，我们要把自己献给主，就得将身体献上；不然，我们的奉献就是抽象的、渺茫的、不得具体、不能实际。我们必须具体的、实际的，将我们的身体献上，给神使用，为神作事，我们才能作一个奉献的人，为神而活。
（二）‘将肢体作义的器具献给神。’罗马六章十三节，十九节。
我们不只要笼统的将身体献上，当作活祭，并且要详细的将肢体献给神，作义的器具。我们每一个肢体，都该借着我们的奉献，给神使用，不该作罪或世界的器具。比方我们若用一个肢体犯罪，或用一个肢体穿一件不正派的衣服，我们就是让我们的肢体作了罪或世界的器具。我们要借着奉献将所有的肢体从罪和世界收回，归给神用，或作义的事，或作事奉神的事，在我们的肢体上，也就是在我们的身体上，荣耀神。
三 一切
（一）‘头生的。’出埃及十三章二节。
头生的，就是神所救赎的；神所救赎的，神有权利得着，所以我们应当献给神。并且头生的是刚强的；我们应当将刚强的献给神。
（二）‘独生的’—‘所爱的’。创世记二十二章二节。
独生的，就是惟有的；所爱的，就是最亲的。这些是我们应当奉献的。我们的奉献若不能摸着我们的心所痛的，就必是太肤浅。总得把你惟有的、最爱的献上。
（三）‘初熟的’。申命记二十六章十节。
初熟的，就是最先的，是我们应当奉献的。我们不当相反的把末后作尾的献给主。
（四）‘至好的。’民数记十八章十二节。
至好的，乃是我们该献给主的。主是摸我们至好的东西，总是和我们争我们所看为好看为重的。但有一个母亲生了三个儿子，大的顶聪明，叫他读医科；二的也算聪明，叫他学商科；三的头脑顶差，就叫他入神学学传道。这是不该的。应该最好的献给主。慕勒先生有一次出门作工，住在一位弟兄家中，看见那位弟兄天天很早起来亲近神，就问他何必起来那样早。他说，在旧约的时候，神要人献上祭牲的脂油，不要人献上祭牲的粪。（全祭牲里，脂油是最好的，粪是最不好的。）我必须把最好的时间献给神。是的，最好的，是我们应该奉献给主的。
（五）‘财物。’箴言三章九节。
我们人既奉献给主，我们的财物也就该随着献上。财物若不献上，人的奉献就有问题。
（六）‘一切。’路加二十一章四节。
我们的一切都该献上。历代被主所用的人，都是献上一切，为主和福音费财费力。人若真的爱主，必爱到一个地步，一切都为主摆上。我们若爱主，什么东西都不会留下。主若进来，一切东西就要出去。
一 甘心乐意
（一）‘甘心乐意。’林后八章三节。
主是宝贵的，值得我们奉献，所以我们奉献必须甘心乐意。不甘心的奉献，等于把主贬值了。
（二）‘是出于乐意，不是出于勉强。…各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。’林后九章五至七节。
神从来不勉强人奉献，乃是听凭人自愿。献得乐意的，才是神所喜爱的。
二 行在暗中
（一）‘不可在你前面吹号；…不要叫左手知道，…要…行在暗中。’马太六章二至四节。
我们奉献，要行在暗中，不要向人宣扬（‘吹号’），叫人知道，免得受人的称赞和荣耀，以致失去神的赏赐。为着神的荣耀，和别人的益处，我们奉献也该尽力隐藏不显露。
一 为主而活
（一）‘不再为自己活，乃为…死而复活的主活。’林后五章十四至十五节。
奉献的目的，就是为主而活。这不一定是作传道，乃是照主的旨意和安排，无论在什么职业上，都是为着主作见证，叫主得荣耀。整个的生活，都是照着主的意思，讨主的喜悦。连衣食、花钱、用时间、找亲友，一切生活中的事，都不随己意、为自己，乃随主的心意，为主而作。这样的人，虽然不是‘作传道’，却是为主而活；虽然也许不会讲道，但却能活出主来，叫人在他们身上看见主，感觉主的同在。
二 作活祭
（一）‘将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。’罗马十二章一节。
祭物乃是叫神喜悦，使神满足的。我们将身体献上，就是这样作神的祭物。不过，在旧约时，神的百姓所献给神的祭，都是死的，我们今天将身体献给神当作祭，乃是活的，为要给神使用，为神作事。但这不是专指‘献身作传道’，乃是说献上身体，照着神的旨意为神使用，而事奉神。圣灵在我们里面怎样带领，我们的身体就怎样随着活动。这样，这身体就是为神而用的活祭。神没有意思要祂的儿女都‘献身作传道’，却愿意我们个个都这样献上身体，当作活祭，以事奉神。
祭物一献给神，它的活动和命运，就都由神作主，不能由得自己。我们既是献给神作活祭，就我们虽然该为神有活动，却不能由自己主张，必须受神的约束，顺从神的意思。
三 事奉神
（一）‘将身体献上，…如此事奉，乃是理所当然的。’罗马十二章一节。
我们献给神作活祭，就是为着事奉神。这照罗马十二章一节的下文看，乃是指着在基督的身体—教会—里配搭事奉。这该是我们奉献的目的。
四 遵行神的旨意
（一）‘将身体献上，…察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。’罗马十二章一至二节。
我们对神真实正确的事奉，必定是遵照神旨意的。所以我们的奉献，既是为着事奉神，目的也就是要遵行神的旨意。
五 让神作工
（一）‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。’以弗所二章十节。
我们把自己奉献给神，目的不仅是为神作工，更是让神作工。因为我们不仅是神的工人，更是神的工作。我们是神的工人，该为神作工；我们是神的工作，该让神作工。我们让神作工，才能为神作工。神要把祂自己和祂的一切都作到我们里面来，所以祂在我们身上有许多工作要作。这需要我们同意。如果神要在木头石头上作工，那不需要它们同意，因为它们是无生之物。但我们是有理智、情感及意志的生物，神要在我们身上作工，就必须我们同意；否则，祂在我们身上就不能作什么。我们这个同意，就是奉献。我们向神献上自己，就是向祂表示同意，让祂在我们身上作工。在我们得救以后，祂一直等我们奉献，等我们把自己交在祂的手中，同意祂来作工。我们若不这样奉献，祂就毫无办法在我们身上作祂所要作到我们身上的工作。所以，我们必须彻底的将自己交给神，让祂在我们身上随意作工。我们让祂作工有多少，才能为祂作工有多少。我们若让祂作工，祂就要借着圣灵把祂的丰富作到我们里面来，我们也就能靠着圣灵把祂的丰富作到别人身上去。你让不让呢？这要看你的奉献。
六 荣耀神
（一）‘你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。’林前六章二十节。
我们奉献的最终目的，乃是荣耀神。荣耀神，就是彰显神，显出神来。电光从灯泡里发挥出来，就是荣耀了。我们所以奉献，就是要放下自己的所有，让神作我们的一切，在我们里面得着完全的地位，从我们身上显出祂的自己，而得着荣耀。
一 能明白神的旨意
（一）‘将身体献上，…叫你们察验何为神的…旨意。’罗马十二章一至二节。
奉献的第一个结果，就是叫我们能明白神的旨意。当然，只有把自己奉献给神，要为神活着的人，才能明白神的旨意。
二 能得着主的光照
（一）‘他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。’林后三章十六节。
主就是光，我们的心不向着主，而向着别的，我们就有帕子使我们受遮蔽，得不着主的光照。我们的心若转向主，帕子就除去了，我们就得以在主的面光中受到光照。转向主，就是将自己归给主，也就是真实的奉献。所以奉献能叫我们看见主的光。你若从心里把自己献给主，只向着主，不向着别的，只要主，不要别的，你就必要得蒙主的光照。有的弟兄姊妹所以没有光，就是因为他们的心还没有完全献给主，还在主之外有所倾向。和受恩教士说，一个小小的树叶就能遮蔽了夜间的星光。要蒙光照，就得完全奉献，以除去遮蔽。
三 能有信心
（一）‘当将你的事交托耶和事，并倚靠祂。’诗篇三十七篇五节。
把事交托神，才能倚靠神。交托是奉献，倚靠是相信。所以只有奉献的人，才能有信心。我们对自己，或是对别的事，若不撒手，将它放在主手中，我们就不能相信主来负我们的责任。
四 能有属灵的经历
（一）‘不要容罪…作王，…将自己献给神；…罪必不能作你们的主。’罗马六章十二至十四节。
凭这里的话看，要有从罪得释放的经历，必须将自己献给神。
（二）‘将肢体献给义作奴仆，以至成圣。’罗马六章十九节。
这里告诉我们，将肢体献上，才能经历成圣。所以这里和前面的话，都是证明奉献能叫我们有属灵的经历。无论祷告、相信、喜乐、平安、得胜、成圣，或是被圣灵充满、得着能力，都是我们借着奉献，才能经历的。这是已往许多圣徒的经历和著作所证实的。要有任何属灵的经历，都必须奉献。奉献乃是一个大关，无论要进入何种属灵经历的实际，都必须经过这关。所以，非奉献，就莫想能有属灵的经历。
五 得享主一切荣耀的丰富
（一）‘…为神所收纳所喜悦的祭物。…神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’腓立比四章十八至十九节。（参看贰奉献是什么，七与八两段的经文。）
主一切荣耀的丰富，也是我们借着奉献得以享受的。我们若将神所喜悦的献给神，神必使我们得享祂荣耀的丰富。