在今日的基督教里，人对于得救，有许多不同的看法。有的人以为我们得救，是现在不能知道的，也有人以为我们得救了，还会灭亡。但是圣经给我们看见，我们得救，不只是能证实的，并且是稳固的，是一次得着，就永远得着的，是永远不会摇动，永远不会改变的。所以我们一次得救，就永远得救。这在圣经里，最少能找出十二方面的证明。
（一）‘按着自己的旨意…预定我们，…得儿子的名分。’以弗所一章五节。
神叫我们成为祂的儿子，得着祂儿子的名分，并不是按着我们的情形而定规的，乃是按着祂的旨意所预定的。如果这事是按着我们的情形而定规的，就不稳固，因为我们的情形常会改变。但这事乃是按着，乃是根据祂的旨意所预定的，不在乎我们的情形。祂的旨意不是临时定规的，乃是在永远里计划的，所以是永远的，是不变的，是不管我们的情形如何的，是不受我们的情形影响的，所以这事是永远稳固的。
（二）‘神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意。’提后一章九节。
神是按祂的旨意，救了我们，召了我们，不是按我们的行为。神所给我们的救恩和呼召，乃是出于祂的旨意的，是在我们的行为之外，与我们的行为没有一点关系的。所以我们的得救不会因着我们会改变的行为而有改变，乃是在神不改变的旨意里永远稳固的。
（三）‘差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落。’约翰六章三十九节。
神的意思，是凡祂按着祂不改变的旨意所拣选而赐给主的人，叫主一个也不失落。所以我们既是因着祂的拣选，而蒙了主的救恩，成了属乎主的人，就永远不会失落，不会灭亡，就永远稳固，永远稳妥。
（四）‘祂的旨意是不更改的。’希伯来六章十七节。
神的旨意是不更改的，既是如此，就神按祂的旨意所赐给我们的救恩，怎会有改变？所以我们的得救，就神的旨意说，是稳固的。
（一）‘神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。’以弗所一章四节。
神拣选了我们，不是偶然的，不是临时的，乃是在创立世界以前的，并且是在基督里的，不是因着我们一种什么情形的。所以我们的得救不是偶然的，不是碰巧的，乃是出于神在创立世界以前，在基督里的拣选，并不受我们任何改变的影响，因此是永远稳固，而不会变动的。
（二）‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们。’约翰十五章十六节。
不是我们拣选了主—我们也不会拣选主，连想也不会想到主—乃是主拣选了我们。如果是我们拣选了主，就会改变，因为我们是会变迁的。但乃是主拣选了我们。祂是永不改变的，所以祂的拣选永远不会变动。
（三）‘神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在呼召人的主。’罗马九章十一节。
神拣选我们，是根据祂的旨意。这不在乎我们的行为，只在乎祂自己。所以我们的行为，与神的拣选无关，绝对不能影响神的拣选。神的拣选是出于祂自己的，也是照着祂的旨意的。祂自己和祂的旨意，既都是永不改变的，就祂的拣选怎会有变动？怎会不永远稳固？
（四）‘神的…选召是没有后悔的。’罗马十一章二十九节。
神的选召既是出于祂永不改变的自己，根据祂永不变迁的旨意，就不会有后悔，不会有变动。因此我们根据祂的拣选所得着的救恩，也不会有变动。所以就神的拣选说，我们的得救也是稳固的。
（一）‘不是我们爱神，乃是神爱我们。’约壹四章十节。
如果我们得救，是因着我们爱神，就靠不住，因我们的爱是多变易迁的。但我们得救，是因着神爱我们，是出于神对我们的爱。神的爱像神自己一样，是不改变的，所以我们的得救是稳固而不会变动的。
（二）‘永远的爱’。—‘爱…到底’。耶利米三十一章三节，约翰十三章一节。
神爱我们的爱，是永远的爱，是爱到底的爱。所以神的救恩，既是出于祂的爱，因着祂的爱，也就是永远的，也就是救到底的，不会因着我们的什么情形，而半路改变，中途废止。
（三）‘不忘记’的爱—胜过母亲的爱。以赛亚四十九章十五节。
神爱我们的爱，也是不忘记的爱。即或母亲能忘记她吃奶的婴孩，神也不能忘记我们。所以祂这爱是胜过母亲的爱。这爱叫祂不能改变，不能废掉，不能收回祂所赐给我们的救恩。
（四）‘…都不能叫我们与神的爱隔绝。’罗马八章三十五至三十九节。
神既爱上了我们，就什么能叫我们与祂的爱隔绝呢？什么也不能！无论是天使，或是鬼魔，无论是现在的事，或是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝！神这不能隔绝的爱，叫祂的救恩在我们身上永远不会发生问题，永远不会失去。
（一）‘你们得救是本乎恩，…这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为。’以弗所二章八至九节。
我们得救不是出于自己和自己的行为，乃是本乎神的恩；这恩是神所赐的，是出于神的。若是出于我们自己和自己的行为，就会变动；然而是出于神和祂的恩典，所以不会改变。我们和我们的行为变迁不定，毫不可倚，神和祂的恩典坚定不移，永远可靠。
（二）‘神救了我们，…不是按我们的行为，乃是按祂的…恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。’提后一章九节。
神救了我们，不是按我们一时的行为，乃是按祂在万古之先，在基督里所赐给我们的恩典。这恩典既是神在万古之先，在基督里就赐给我们，不是在今天因着我们的行为才赐给我们，就以后也绝不会受我们行为的影响，因而有所变动。既是神在基督里赐给我们的，就一点不在乎我们自己如何。所以无论我们自己如何，绝不会使神这救我们的恩典有何改变。
（三）‘我们…得蒙救赎，…乃是照祂丰富的恩典。’以弗所一章七节。
我们得救所本乎的神的恩典，乃是神丰富的恩典。神丰富的恩典，就是够用有余的恩典。我们既是本乎神这样够用有余的恩典，蒙了祂的救恩，这恩典就能负我们一切的责任，应付我们一切的需要，拯救我们到底，绝不会有什么亏缺不足，以致我们的得救会随时发生变故，而不能永远稳固坚定。
（一）‘这福音本是神的大能，要救一切相信的，…因为神的义正在这福音上显明出来。’罗马一章十六至十七节。
神的福音所以是祂的大能，能救一切相信的人，是因为祂的义显在祂的福音上。祂的福音里，不只说到祂的爱、祂的恩，也说到祂的义。祂救了我们，不只是因着祂的爱，本乎祂的恩，也是照着祂的义。爱与恩是心情方面的，义是法理方面的。心情可以随心所愿而有变迁，法理乃是定律，永远不能改变。心情方面的爱与恩，不受律法的约束，可以愿，也可以不愿；法理方面的义，就绝对受律法的约束，没有愿不愿，只有该不该。神如果只因着祂的爱，本乎祂的恩，来救我们，那只是祂愿意救我们。但祂不只因着祂的爱，本乎祂的恩，更照着祂的义，来救我们，这就不只是祂愿意救我们，更是祂应该救我们。虽然祂的心叫祂不能不爱我们，不能不赐恩给我们，但祂的爱与祂的恩不能叫祂受约束。能叫祂受约束的，只有祂的义。祂的义叫祂没法不救我们，叫祂必须救我们，并且必须永远救我们，必须救我们到底。这义既是祂的，不是我们的，就不只是有能的，并且是稳固的。
（二）‘好…显明祂的义，…称信耶稣的人为义。’罗马三章二十六节。
神将祂的独生子主耶稣赐给我们，作我们的救主，是出于祂的爱。（约三16。）主耶稣为我们成功救赎，是因着神的恩。（来二9。）等到主耶稣在十字架上，替我们受了神公义的审判，满足了神公义的要求以后，神来称我们信主耶稣的人为义，乃是照着祂的义，乃是显明祂的义。主耶稣若没有替我们满足祂公义的要求，祂的爱虽然叫祂愿意向我们施行赦免之恩，祂也不能赦免我们、称义我们，因为那要陷祂于不义。但主耶稣既替我们满足了祂公义的要求，祂就能—也必须—照着祂的公义赦免我们，称义我们；否则，祂也要陷自己于不义。从前祂未借着主耶稣解决祂的公义在我们身上所定罪的，若赦免我们，称义我们，祂就要变成不义；现在祂既在主耶稣身上解决了祂的公义向我们所要求的，若不赦免我们，不称义我们，祂也要变成不义。从前祂称义我们，是不义；现在祂不称义我们，是不义。从前祂不能称义我们；现在祂不能不称义我们，祂必须称义我们，因为祂是义的，不能不义。祂的义叫祂必须称义我们。祂的义自然是不能改变的，因此祂根据祂的义所给我们的称义，也是无法改变的。
（三）‘谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。’罗马八章三十三节。
既有神照着祂的义称我们为义，就有什么，有谁能控告我们呢？因着神的义，我们的得称义是稳固的，没有什么能再定我们的罪。
（四）‘公义…是你（神）宝座的根基。’诗篇八十九篇十四节。
神的宝座是建立在祂的公义上。祂的公义若发生问题，祂宝座的根基也就有了摇动。这告诉我们，祂的公义是何等稳固坚定。我们的得称义既是根据祂这稳固坚定的公义，就我们的得称义也就同样的稳固坚定。祂的公义既是祂宝座的根基，又是我们得称义的根据，就祂宝座的根基也就是我们得称义的根据。所以我们的得称义，像祂的宝座一样稳固。
（一）‘新约。’希伯来八章八至十三节。
神救了我们，不只是因着祂的爱，本乎祂的恩，照着祂的义，并且是凭着祂的约。祂因着主耶稣流血的救赎，（太二六28，）向我们立了约—就是立了新约—要救我们。祂立约是根据祂的信实。祂的信实叫祂守约，受约的约束；凭着祂的约，祂必须来救我们，并且必须救我们到底。
（二）‘我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。’诗篇八十九篇三十四节。
神是信实的，并且祂的信实是不能废弃的，（诗八九33，）所以祂不能背弃祂的约，也不能改变祂的话。祂既是凭祂所立的新约，照祂在这新约里所说的话，救了我们，就不能再有改变。所以我们的得救，因着祂的约和祂约里的话，是稳固坚定的。
（一）‘父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。’约翰十章二十九节，诗篇八十九篇十三节。
神是大过一切的，所以祂的能力超乎一切，没有什么能从祂大能的手里把我们夺去。所以就祂的能力说，我们的得救也是稳固的。
（一）‘赐给他们永远的生命；他们永不灭亡。’约翰十章二十八节原文。
神的生命，是永远的生命，已经进到我们里面，叫我们和神发生了永远的关系，生命的关系，是不能脱离的。何况神永远的生命，叫我们和祂发生的关系是永远的！祂这永远的生命在我们里面，维持我们‘永不灭亡’，叫我们的得救永远稳固。
（一）‘在祂并没有改变，也没有转动的影儿。’雅各书一章十七节。
神不会改变，连转动的影儿也不会有。所以我们的得救，既是出乎祂的，就怎会变动？
（二）‘因我耶和华是不改变的，所以你们…没有灭亡。’玛拉基三章六节。
因着神是不改变的，所以我们不会灭亡。我们的得救，因着神自己的不改变，是永远稳固的。
（一）‘谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。’罗马八章三十四节。
谁能抹煞主为我们死而复活的救赎，所有的永远功效，使祂替我们祈求的工作失效呢？谁也不能！谁也不能再定我们的罪。所以我们得救是稳固的。
（二）‘凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。’希伯来七章二十五节。
主长远活着，替我们祈求，能拯救我们到底，使我们永远得救。
（三）‘祂…成了永远得救的根源。’希伯来五章九节。
‘永远得救！’这话说得何等肯定！并且说，主自己作了这得救的根源。所以祂如何是永远不能改变的，我们的得救也如何是永远不能改变的。
（四）‘祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。’希伯来十章十四节。
‘永远完全！’这话又说得何等确定！主一次的救赎，叫我们永远完全。所以我们一次蒙了祂的救赎，就永远得救。
（一）‘谁也不能从我手里把他们夺去。’约翰十章二十八节。
主与神原为一，是平等的。所以祂的手和神的手同样的有能力。谁也不能把我们从祂手里夺去。祂大能的手要使我们永远稳固。
（一）‘到我这里来的，我总不丢弃他。’约翰六章三十七节。
主应许说，祂总不丢弃我们这些来就祂的人。祂这应许，也保证我们的得救是永远稳固的。所以神在祂的话里，从各方面给我们看见，我们一次得救，就‘永远得救！’‘永远完全！’‘永不灭亡！’永远稳固！至于约翰十五章二节、六节，罗马十一章二十二节，加拉太五章四节，希伯来六章六至八节，十章二十六至二十七节，等处圣经，都不是说到我们得救以后还会灭亡，乃是别有所指。