我们已经看到得救了，现在我们来看得救的证实。得救的证实意思是说，我们得救是能证实的—不只是能知道的，并且是能证实而有确据的，是能有确据有把握而知道的。
许多人以为信是现在的事，得救是将来的事；人现在信了，等将来得救。但圣经清清楚楚，准准确确，肯肯定定告诉我们，人一信，就‘已经’得救了。人信了，不是将要得救，乃是‘已经’得救了；人一信了，现在就是‘已经’得救了，不是等将来才得救。人在何时信，就在何时得救。得救是紧跟着信的，和信之间是没有时间的距离的。
（一）‘你们的罪借着主名得了赦免’。—‘神赦免了你们一切过犯’。约壹二章十二节，歌罗西一章十三节。
这两节圣经里的‘了’字，要读得重一点。我们的罪因着主名得了赦免。不是要得赦免，乃是‘得了’赦免！不是因着我们的行为，因着我们的什么，乃是‘因着主名’。如果是因着我们的行为，或我们的什么，就需要等我们行出来、作出来，就需要等到将来才能定规。但不是这样！乃是‘因着主名’！我们一信，一承认主名，就有分于主名，就和主名发生了关系，因此‘因着主名’，我们的罪就‘得了赦免’。我们在什么时候承认主名，有了主名，我们的罪就在什么时候‘因着主名’‘得了赦免’。所以神乃是在我们信的时候就‘赦免了’我们一切过犯，不是等到将来才赦免。祂不是因着我们的信，要赦免我们，乃是在我们信的时候，就‘赦免了’我们；并且不只是赦免了我们某一种过犯，某一部过犯，乃是‘赦免了’我们‘一切过犯’，一切罪恶。所以我们是一信，一切罪过就都得着‘赦免了’，我们就得救了。
（二）‘如今你们…已经洗净，成圣称义了。’林前六章十一节。
‘如今’和‘已经’，在这节圣经里，也是应该读得重一点。无论是我们被洗净，或是我们得成圣称义，都是‘如今’‘已经’的事。我们一信主，一接受主作我们的救主，一有分于主在十字架上为我们所成功的救赎，神就洗净我们，使我们成圣称义，所以我们‘如今’就‘已经洗净，成圣称义了’！
（三）‘…既已和好…。’罗马五章十节。
我们一相信神的儿子，接受祂的死为我们所作的，我们就‘已’经与神和好了。不是我们现在相信神的儿子，有分于祂的死，等到将来才能与神和好；乃是我们一相信，一有分于神儿子的死，现在就‘已’经与神和好了。
（四）‘基督释放了我们。’加拉太五章一节。
我们一信基督，一因信与祂联合，祂就释放‘了’我们，使我们脱离律法的咒诅和挟制。这是已经完成的事，不必等到将来。
（五）‘神…重生了我们。’—‘你们蒙了重生’。彼前一章三节，二十三节。
在这两节圣经里，‘了’字也是应该重读的。神是已经重生‘了’我们，不是将来要重生我们。在我们相信，接受死而复活的主作救主的时候，神就借着祂的灵将祂的生命放到我们灵里，而‘重生了我们’。所以我们是在相信的时候，就‘蒙了重生’，不是等到将来才得着重生。
（六）‘那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪（或受审），是已经出死入生了。’约翰五章二十四节。
这节圣经里的‘就有、’‘不至于’、和‘已经’等字眼，是何等宝贵！真是值得我们注意！永生是我们一信‘就有’的；定罪（或受审）是我们信了，就再‘不至于’的；出死入生也是我们一信，就‘已经’得着的。我们一听见主的话—就是福音—而信了，‘就有永生，’不必等到将来。在‘有永生’和‘信’之间，不是‘要’字，乃是‘就’字，没有‘要’字的距离，只有‘就’字的紧接。一‘信’，‘就有！’不必等，不必等到将来，就在现在，就在信的时候，‘就有永生，’并且就‘不至于定罪（或受审），是已经出死入生了’。我们原来生在亚当里，因着罪，是被定罪的，也是要受审判的，现在既因信进入基督里，因着义，就‘不至于定罪（或受审）’了。基督既在十字架上替我们担罪，替我们成为罪，受了我们在亚当里所应该受的审判，就使我们在祂里面蒙神称义，成为神的义，因此就脱去了在亚当里的定罪受审，就‘不至于定罪（或受审）’了。并且我们原来在亚当里，不只是有罪而被定罪的，也是有死而在死里的。基督在十字架上也不只是替我们担罪而被定罪，并且是替我们尝尽了死味，（来二9，）而把死废去，（提后一10，）将祂的生命释放出来，分给我们。所以我们因信进入祂里面，不只脱离定罪，并且脱离死，不只‘不至于定罪’，并且‘是已经出死入生了’。祂既替我们尝尽了死味，而把死废去，我们既因信进入祂里面，与祂联合，就‘已经出死入生了’！所以我们不是信了，要有永生，要不定罪，要出死入生，乃是信了，‘就有永生，’‘不至于定罪，’‘已经出死入生了！’不是将来要有，要这样，乃是现在就已经有，就已经这样了。
（七）‘既然信祂，就受了…圣灵为印记。’以弗所一章十三节。
这里说，我们既然信主，就受了圣灵。受了圣灵，当然就是蒙恩得救的人。所以我们一信主，就受了圣灵，蒙恩得救了。
（八）‘神救了我们’。—‘祂便救了我们’。提后一章九节，提多书三章五节。
这些地方的‘了’字，也是顶重要、顶宝贵。感谢神，在祂的话里有这许多的‘了’字。‘赦免了’、‘洗净了’、‘释放了’、‘重生了’、‘受了’、‘救了’，都是了了！也实在是了了，成了！我怕人读圣经，把这些‘了’字，读没有了，或是没有读出来。‘神救我们，’和‘神救了我们’，这有天地之别！感谢神，祂不是‘救我们’，更不是‘要救我们’，乃是‘救了我们’。就是在我们相信的时候，祂‘救了我们’！我们一信，‘祂便救了我们！’所以我们是一信，就已经得救了！阿利路亚！
许多人以为得救是将来的事，所以也就以为得救是现在不能知道、没法知道的。但神在祂的话语，就是圣经里，不只清清楚楚告诉我们，得救是现在的事，并且确确定定告诉我们，得救是现在就能知道的。我们一信，就已经得救了，同时也就能、也就该知道自己是已经得救了。
（一）‘知道自己有永生。’约壹五章十三节。
许多人虽然真是接受了主作救主，但不知道自己有永生。也有许多人以为信了主，有没有永生，是将来见主，才能由主定规的事，不是我们信的人自己现在就能知道的。甚至还有人绝对主张，我们有没有永生，是我们自己现在没法知道的。他们说，信，是我们现在该作、也能作的事；但是知道自己有没有永生，是我们现在绝对作不到的事。他们以为并且相信，人在今天，在今世，是没法知道自己有永生的。但神在这里清楚确定的，要我们‘知道自己有永生’。所以凭神所说的，凭神所定规的，我们能知道，也该知道自己有永生。
（二）‘晓得是已经出死入生了。’约壹三章十四节。
神借着使徒约翰，不只清楚告诉我们，一信就‘是已经出死入生了’。（约五24。）并且确定告诉我们，信了以后，能‘晓得是已经出死入生了’。所以我们信了以后，自己有永生，是能知道的，自己已经出死入生了，也是能晓得的。信了以后，既然知道自己有永生，当然也就晓得自己是已经出死入生了。
（三）‘我们知道我们是属神的。’约壹五章十九节。
我们得救的人，是神所重生的，自然就是属神的。这是我们从神所生，有神生命的人能知道的，也是我们该知道的。怎能主张一个人不能知道自己生身的父母？怎该主张一个人不该知道自己所属的父母？我们既因信从神而生，得着了神的生命，就能知道自己是神的儿女，是有永生的，也该知道自己是属神的，是蒙恩得救的人。
（四）‘我们原知道，我们…必得神所造，…在天上永存的房屋。’林后五章一节。
这里说，我们知道，我们必要得着神为我们所造的一件东西，就是在天上永存的房屋。这在天上的房屋，是指着我们将来所要得着的得赎的身体，乃是永存的。我们现在的这个身体，不过是‘地上的帐棚’，是暂时的。我们虽然得救，有了主的生命，但现在仍在这帐棚里叹息劳苦。等到主再来，我们的身体必要得赎，我们必得穿上那荣耀的身体，就是在天上永存的房屋，好叫我们这必死的身体被生命吞灭了。为着这事，神已经在我们灵里作了生命的工作，用祂的生命培植我们，好在将来用这在我们里面的生命，吞灭我们外面的身体，叫我们从里面的灵里到外面的身体，完全得着祂生命的救赎，而进入祂自由的荣耀。为着这事，神现在不只用祂的生命在我们里面作培植的工作，并且把祂的灵赐给我们，在我们里面‘作质’、‘作凭据’，就是作抵押、作担保，保证祂必为我们作成这事，我们必得着那荣耀的得赎身体，就是在天上永存的房屋。（林后五2～5。）所以我们得救有神生命的人，凭着神在我们里面生命的工作，和祂所赐给我们的圣灵，现在就能知道这事，就能知道我们必得穿上那荣耀的身体，到天上享受荣耀的自由。（罗八21～23。）
（五）‘我们知道主若显现，我们必要像祂。’约壹三章二节。
我们现在虽然在里面的灵里有了主的生命，但在外面的身体上还没有像主。等到祂再显现，祂要将我们外面这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。（腓三20～21。）这是我们凭着祂所赐给我们的生命，和祂对我们所说的话，就能知道的。祂既在我们灵里重生了我们，叫我们有了祂的生命和性情，叫我们已经在里面的生命和性情上能以像祂，就祂怎能让我们的身体永远留在旧造的卑贱里，而不把它改变形状，叫我们在外面的身体上也得以像祂？按着生命的自然，顺着属灵的定律，我们可以知道，我们必要像祂！何况祂还用既清楚又确定的话语，告诉我们，祂必要作成这事！所以这是我们现在就能知道的。
（六）‘同证我们是神的儿女。’罗马八章十六节。
我们是神的儿女，是有神生命的人，这是我们现在就能知道的，因为我们有证明。这个证明，就是圣灵和我们的灵所同作的见证，乃是双层的，且是在我们里面，没法去掉的，叫我们不能疑惑。
（七）‘我们也真是祂的儿女；…我们现在是神的儿女。’约壹三章一至二节。
因为我们知道，我们已经有了神的生命，是神所生的，所以知道我们现在就是祂的儿女，并且能说，能有把握的说，我们也真是祂的儿女。使徒约翰这话的语气，是壮得不容我们有丝毫的疑惑的！也是叫每一个有了神生命，作了神儿女的人，里面的灵都必说阿们的！
（八）‘我们却是天上的国民。’腓立比三章二十节。
天上的国民，就是得救的人。我们是天上的国民，是得救的人，这是我们现在就能知道的！不然，使徒保罗怎能说得这样肯定呢？或者有人要说，保罗能知道，能肯定的说，他是天上的国民，是得救的人，我们却不能！但是保罗在这里不是说，‘我是天上的国民，’乃是说，‘我们是天上的国民。’‘我们’是包括所有信的人，所有蒙恩的人。所有信而蒙恩的人，都是得救的，都是天上的国民，所以都该，也都能知道自己是得救的人，而肯定的承认自己是天上的国民。
我们信的人如何能知道自己是已经得救了？这不是凭空知道的，乃是有证明、有凭据的。圣经给我们看见，最少有三种证明，有三种凭据，能叫我们知道自己是已经得救了。
一 内证
（一）‘…这见证就是神赐给我们永生。’约壹五章七至十二节。
能叫我们知道自己是已经得救的，第一种证明乃是在我们里面的，所以可称作内证。这就是圣灵在我们里面所作的见证，也就是神借着圣灵，在我们里面，为祂儿子作的见证。这见证，就是神在祂儿子里面赐给我们永远的生命。信神儿子的，就有这见证在他里面。每一个信神儿子，就是信主的人，在他里面，就是在他最深处，都有一个感觉，觉得他是神所生的，他是属乎神的。虽然有的人头脑糊涂，或心中疑惑，但在他们最里面却有一个莫名奇妙的感觉，叫他们觉得他们已经和神有了关系，他们是神所生的儿女。这就是圣灵在他们里面所作的见证—在他们里面为神的儿子所作的生命见证，证明他们有了神的儿子，就有生命。所以他们凭着圣灵在他们里面所作的这个见证，凭着他们里面因圣灵这个见证而有的感觉，就能知道自己是已经有了神的生命，是已经得救了。
（二）‘圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女。’罗马八章十五至十六节原文。
圣灵在我们里面作见证，是在我们的灵里，和我们的灵同作见证，叫我们的灵感觉祂所证明的，而和祂一同向我们作见证，证明我们是神的儿女。我们每一个信的人，顶喜欢称神作‘阿爸，父’。我们称神作阿爸，父，是很自然的。并且每逢这样称呼神的时候，我们里面就感觉甜美、舒服。这是因为我们是神所生的儿女，有了神的生命，神儿子的灵已经进到我们里面。我们称呼生身的父，当然是自然的，是甜美的。所以我们能这样喜欢，这样自然称神作阿爸，父，而感觉甜美、舒服，就是证明我们已经有了神的生命，是神所生的儿女。所以凭着圣灵在我们里面，和我们的灵所同作的见证，我们能知道我们是神的儿女，是已经得救的人。
二 外证
（一）‘这些话…叫你们知道自己有永生。’约壹五章十三节。
这里说，这些话叫我们知道自己有永生。‘这些话’就是这节以前的那些话，是神借着圣灵所写出来的。神借着圣灵所写出来的这些话，叫我们知道自己有永生。所以能叫我们知道自己得救的第二种证明，乃是神借着圣灵所写出来的话，就是圣经。这是在我们外面的，所以可称作外证。我们得救的内证是圣灵，外证是圣经。神不只在我们里面，用圣灵证明我们是祂的儿女，还在我们外面，用圣经证实我们有祂的生命。神怎样用圣经，把祂借着祂儿子，替我们所作成的救赎，告诉我们，对我们作见证；祂也照样用圣经，把祂借着圣灵，在祂儿子里所作到我们身上，作到我们里面的救恩告诉我们，向我们证实。所以我们凭神在圣经里所说的话，就能知道自己是已经得救了。就如：行传十章四十三节说，凡信主的人，就得蒙赦罪；十三章三十九节说，人信主，就得称义；约翰三章十八节说，信主的人，就不被定罪；三章十六节、三十六节，六章四十节，五章二十四节等处说，人一信主，就有永生，是已经出死入生了；一章十二节说，凡接受主，信祂名的人，就有权柄作神的儿女；约壹五章十二节说，人有了神的儿子，就有生命；行传十六章三十一节说，人信主，就必得救；罗马十章十节说，人心里相信，就得称义；口里承认，就得救；十三节说，凡求告主名的，就必得救。像这些地方的圣经，不只是神所给我们的启示，也不只是祂所给我们的应许，并且是祂所给我们的文约，所给我们写出来的凭据。我们凭着祂这些文约的话，祂这些写出来的凭据，就能知道，并且能有把握，有确据的知道，我们一信主，就得蒙赦罪，得著称义，不再被定罪，就有永生，就是祂的儿女，就已经得救了。
一个人承受产业，是凭着遗命。主也是把圣经里这些写出来文约的话，当作遗命留给我们，（来九15～17，）叫我们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的文约—圣经—里，赐给我们。人凭遗命承受产业，是凭遗命明文的规定，不是凭自己的以为和想像。照样，我们凭圣经—主所给我们的文约—承受主的救恩，也是凭圣经明文的言定，不是凭自己的想像或感觉。圣灵在我们里面的证明，是叫我们有感觉的；圣经在我们外面的证明，是不需要我们有感觉的。就着圣灵在我们里面的证明说，我们是会有感觉的，也是必定有感觉的；但就着圣经在我们外面的证明说，我们不必有感觉，不必管有没有感觉，只照着它所明文言定的，就可断定自己已经蒙恩了，就可知道自己已经得救了。
三 爱证
（一）‘我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。’约壹三章十四节。
神是爱，我们既得着祂的生命，就定规会有祂的爱心。并且我们既是祂所生的，也定规会爱从祂生的。（约壹五1。）一个得救的人，看见了主里的弟兄，就莫名奇妙的喜欢，就莫名奇妙的亲爱。所以对主里弟兄的爱，也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。这可以称作爱证，信—信主的信—是叫我们得着生命，得以出死入生；爱—爱弟兄的爱—是叫我们知道自己有了生命，晓得自己是已经出死入生了。
所以我们无论凭着灵里的感觉，或是凭着圣经的明文，或是凭着爱心的事实，都能知道自己是已经得救了。虽然我们得救的日子，因着我们轻忽，可能不清楚，但我们得救的事实，凭着这些证明，总是能知道的。也许有人虽然信主，已往却不知道自己是得救的，现在凭着这些证明，就该知道了。凭着这些证明—凭着我们灵里活的感觉，并主明确的经文，以及我们爱心生活的事实，我们能有凭有据，确实确定的知道自己是已经得救了。
许多人虽然信了主，却不爱主，追求主，却不追求过得胜的生活。这虽然有很多的原因，但有的人是因为他们不知道自己是已经得救了。如果他们确定的知道自己实在是已经蒙了主的救恩，有了主的生命，实在是属乎主的人，他们就必热切的爱主、追求主，迫切的渴慕过圣洁的生活。
（一）‘…所以…我们立了志向，要得主的喜悦。’林后五章一至十节。
使徒说，我们所以立志要得主的喜悦，是因为我们知道，我们必得神所造，在天上永存的房屋，而与主同住，就是知道我们是得救的，将来必到天上见主，与主同在。我们这样知道，当然会叫我们有心立志讨主的喜悦。
（二）‘基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’林后五章十四至十五节。
我们知道自己已经蒙了主的救恩，才会感激主的爱，才会受到主爱的激励，而来爱主，为主活着。
（三）‘我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。’腓立比三章二十节。
我们若知道我们是得救的人，是天上的国民，就必等候主从天上再来，接我们到天上去。所以我们等候主的生活，乃是因着我们知道自己是得救属天的人而有的。
（四）‘我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。’约壹三章二至三节。
我们知道自己是得救的人，就知道主再显现时，我们必要像祂，必得见祂。这会叫我们洁净自己，以指望并等候祂来。所以我们知道自己是得救的人，将来必要见主、像主，会叫我们在今天过脱罪的生活，过圣洁像主的生活。