一 以色列人第二次归国后十四年，尼希米带领一班人起来重新修造耶路撒冷城墙，并且恢复失去的事奉和敬拜。本书就是记载这一些事。
二 本书著者是尼希米；所以本书开始就说，‘哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下，’（一1，）并且他在书中常自称作‘我’。
三 尼希米这名字的原意是‘耶和华是安慰’。我们在本书中常看见，当这位神的仆人遭遇患难和攻击的时候，他只寻求耶和华作他的安慰。
本书内容所包括的时间约有十二年，自主前四四六年起，至主前四三四年止。
一 本书是一本传记，（是尼希米的自传，）也是一卷历史书。
二 本书是神的选民最后一卷历史书，此后再没有其他的历史书了。（虽然玛拉基书是在尼希米记之后，但它是一卷先知书。）所以本书是记神的选民末后一段的情况，以后圣经不再题起他们的历史了。
一 从这神的选民最后一卷的历史书中，我们可以找出他们一些主要的反常情况，很能表明末后的教会将有的事。
（一）普遍的贫穷—神的选民穷到一个地步，没有粮食充饥，以致只能卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作奴仆。（五1～5。）这是一个不正常的情形。神的选民原不该贫穷，因为神是他们的父亲，迦南地又是出产丰富、流奶与蜜之地。他们的贫穷是说明，他们曾和神出事，因而失去了神选民的地位。属灵的贫穷也是这样：饥饿非因无饼、无水，乃因得不着神的话；（摩八11～12；）卖田、卖地、卖屋，丧失了属灵的产业；最后受捆绑作奴仆，没有自由。
（二）混杂—神的选民陷于极度的混乱，失去该有的分别为圣的见证。百姓中间混进了许多‘闲杂人’；（尼十三3；）又与外邦通婚；（23；）来历不明的祭司在殿中事奉；（七61～65；）摩押人、亚扪人都入了耶和华的会；（十三1，7～9，23；）假先知勾结仇敌说恐吓的话。（六10～19。）
（三）失去交通—远离神，不明白祂的律法，（八2，）没有奉献，（十三10～14，）不守律法书中所规定的节期和日子。（八17，十三15～18。）
二 尼希米借着修造耶路撒冷城墙带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的，因为：
（一）它是神的选民的保障。什么时候他们有城墙，他们就有保障；什么时候他们失去城墙，他们就失去安全。
（二）它是神的选民的见证。耶路撒冷是大君的京城，遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在，就见证神是以色列人的神；它若被攻破，就证明神不在他们中间了。
（三）它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁，什么时候城内、城外就没有分别。
虽然物质的城墙在历史上几度被毁、被攻破，直到今日，一无遗留，可是神选民属灵的城墙是无法攻破的，因为它就是神自己。圣经里常题到耶和华是我们的堡垒、高台等等。（堡垒是一种防御的城；高台是城的高处，为了望和击打仇敌的。）什么时候神的选民回到那座属灵的城，什么时候他们就恢复保障、见证和分别。
三 因为耶路撒冷城墙是这么关系着神的选民的复兴，所以仇敌撒但无论如何不肯容让他们修造。他躲在他的差役—参巴拉、多比雅、基善、内奸、假先知等—的背后，驱策他们一再阻挠、破坏、打击那建造城的工程。许多时候，当我们遇到难处，我们总是把人和事当作祷告的资料，而忘了人和事的背后那个真正的对头。
四 当神的复兴带进来的时候，我们看见神的选民分工合作专心建立圣城。（四6。）当仇敌要来攻击的时候，他们合成一片，一半作工，一半拿着武器防御，时刻警醒，夜不解衣。甚至那些贵胄和官长也彻底对付了他们平日压迫、欺凌弟兄的恶行，并且在建城的工作上，也尽了力。最主要的就是当他们听见了神的话，就一致的披麻蒙灰，禁食祷告，在神面前承认、痛悔，并且对付他们的罪。
每一次在神的复兴中，必定有与此相同或是类似的现象。
五 尼希米是神兴起的器皿，借着他带进神的选民末后一次的大复兴。神拣选他，大用他，并非偶然，而是有其原因的：
（一）他是一个经得起神试验的人。原来他‘是作王酒政的’，（一11，）是一位大臣，生活起居都在王的宫里。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的安乐而不顾神的百姓的苦痛。可是他根本没有被高贵的地位和优裕的生活所黏住，他一心向神，专以神的事为念。
这样的试验是比患难、逼迫的试验更厉害，也是更难站住。人往往受得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾以这样强烈的试验加给约瑟、摩西、但以理和他三个朋友，然后祂才能大用他们。
（二）他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神的选民的光景，他就‘坐下哭泣，悲哀几日…禁食祈祷…，’（2～4，）又冒了生命的危险，脸带愁容去见王。（二1～2。）他宁可放下自己的高位，不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦。（5。）
他以神的事为念，乃是把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作他自己的。他并不是一味悲观，也并不一味刚愎、狂妄；他是处处仰望神，在祂面前寻找出路。
（三）他是一个与罪不妥协的人。他不容让那些贵胄和官长的罪；他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等；他承认他自己和他父家的罪；（一6；）他彻底清除祭司和百姓中间的罪。他有神那样恨恶罪的性格。
（四）当然，此外他还有许多特点：他是一个在内外仇敌之前没有惧怕和退缩的人，也是一个刻苦耐劳的人，也是一个亲自作工的人，（四23，）也是一个富有智慧、才干、毅力的人…。
（五）可是还有最主要的一件：他也是一个祷告的人。本书开始是祷告，结束也是祷告，中间充满了祷告，至少有十一次的祷告。（一5～11，二4，四4，9，五19，六9，14，十三14，22，29，31。）他是一个昼夜祷告的人。（一6。）他熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。
一章中的祷告可说是一个示范的祷告：‘哭泣，悲哀…禁食…’这是一个迫切的祷告，为了神的选民的遭遇伤心流泪，不能饮食。‘耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。’（5。）这是一个认识神的祷告，他看准他所祷告的是一位守约施慈爱的神。‘昼夜在你面前…。’（6上。）这是一个忍耐的祷告；仇敌昼夜在神面前控告，信徒应该昼夜在神面前祷告。‘…承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了；我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。’（6下～7。）这是一个认罪的祷告；他不怨天尤人，他只在自己方面寻找以色列人遭难的原因。‘求你记念所吩咐你仆人摩西的话…。’（8。）这是一个信心的祷告，紧紧抓住神的话，不肯放松，叫祂不能不垂听。
六 本书七章六十二节那个不能指明宗族谱系的多比雅，并不是二章十节那个为奴的亚扪人多比雅。
七 八章十七节：‘从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里；从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；于是众人大大喜乐。’这并不是说以色列人进迦南以后从没有守住棚节，因为在所罗门的年间、以斯拉的时代，他们都曾守过，特别注重献祭。（代下八13，拉三4。）但是百姓的确从约书亚的日子以来，从没有住在棚里过。
八 本书一章一节的基斯流月等于阳历十二月，二章一节的尼散月等于四月，六章十五节的以禄月等于九月。还有圣经中的亚笔月（出十三4）等于四月，西弗月（王上六1）等于五月，布勒月（38）等于十一月，以他念月（八2）等于十月，亚达月（拉六15）等于三月，提别月（斯二16）等于一月，西弯月（八9）等于六月，细罢特月（亚一7）等于二月。
一 钥节：（一）‘祷告，’（尼一4，另译，）（二）‘作工。’（四6。）
二 钥节：
（一）‘但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力、和大能的手，所救赎的。’（一9～10。）
（二）‘我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话；他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇作这善工。’（二18。）
祷告、刻苦和忍耐是成功神工作的秘诀。
本书根据内容可分成七大段：归国的经过、在困难中建筑城墙、调查谱系、严肃的大会、调查祭司的谱系、奉献城垣、整顿和恢复。
一 归国的经过（一章至二章十六节）
1 尼希米听取弟兄的报告。（一1～3。）
2 禁食祷告。（一4～11。）
3 奉令归国。（二1～16。）
二 在困难中建筑城墙（二章十七节至七章四节）
1 鼓励百姓，重建城墙。（二17～20。）
2 建城的工程和建城的人。（三。）
3 重重的困难。（四～六。）
（一）来自仇敌方面的：甲，恼怒；（二10；）乙，嗤笑；（二19；）丙，恼恨；（四1；）丁，扰乱；（四8；）戊，谋害；（六2；）己，诬告。（六6。）
（二）来自弟兄方面的：甲，恐吓；（六10～19；）乙，自私和剥削。（五。）
4 对于各种困难，尼希米总是回到神面前以祷告来应付。
5 城墙在五十二天内完工，（六15，）由哈拿尼和哈拿尼雅管理。（七1～4。）
三 调查谱系（七章五至七十三节）
1 百姓的谱系。（5～38。）
2 祭司的谱系。（39～42。）
3 利未人的谱系。（43～45。）
4 尼提宁的谱系。（46～56。）
5 所罗门仆人的谱系。（57～60。）
6 谱系不明的祭司。（61～65。）
7 总数。（66～69。）
8 他们的奉献。（70～73。）
四 严肃的大会（八至十一章）
1 宣读律法书。（八1～12。）
2 守住棚节。（八13～18。）
3 百姓禁食、悔改。（九1～4。）
4 祭司与利未人认罪并立约。（九5～38。）
5 一同签约的人。（十1～27。）
6 起誓遵守神的律法。（十28～31。）
7 规定为殿奉献之例。（十32～39。）
8 规定居住在耶路撒冷的人和其他城乡的人。（十一。）
五 调查祭司的谱系（十二章一至二十六节）
1 与所罗巴伯同来的祭司和利未人。（1～9。）
2 祭司的后裔。（10～21。）
3 主要的利未人。（22～26。）
六 奉献城垣（十二章二十七至四十七节）
1 隆重的典礼。（27～43。）
2 派人管理库房。（44～47。）
七 整顿和恢复（十三章）
1 宣读律法书。（1～3。）
2 洁净圣殿。（4～9。）
3 恢复十分之一的奉献。（10～14。）
4 恢复遵守安息日。（15～22。）
5 严禁与异族通婚。（23～31。）