我们的需要神亲自在我们中间工作，是过于我们所能想到的。可惜人不知道自己是多么可怜，人不认识自己！
神所给人的一条路，是先给我们生命，后因对付而长大、成熟，最后身体得赎。这条路是如何进入的？需要先知道人本来的光景。
创世记二章七节：‘耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。’‘成了一个活的魂’－人身体上物质的部分是从泥土里来的。神将生气吹进去，这生气是发源于神，这就是人里面最要紧的一部分，是与神发生关系的－灵。神的气与地上的泥发生关系之后，就生出活的魂，所以人的构造有灵、魂、体三部分。
撒迦利亚十二章一节：‘耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。’‘造人里面之灵的耶和华’－人的灵是神所造的。
帖前五章二十三节：‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。’‘你们的灵与魂与身子’－人是分作三部分的：灵、魂、体。
创世记二章八节至九节，十六节至十七节：‘耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。’‘耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’神把人创造好之后，把人放在伊甸园里，叫人可以吃树上的果子。可是神给他们一个禁令，就是分别善恶树上的果子不可吃。
创世记三章一节至六节：‘耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡滑。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。’人违犯了神的禁令。怎样违犯的呢？撒但在蛇里面用一句话来引诱人，叫人能够得着一个东西，像神那样能知道善恶。当女人要去摘果子下来吃时，是感觉到那果子又好看，又好吃，又能使人有智慧。
在人的堕落里有一个基本的东西，就是颠倒神所定规的次序。
神在创造里所安排的次序，帖前五章告诉我们，是：1灵，2魂，3体。在神面前有深造，认识神，认识人实在光景的人，也告诉我们，神是这样安排的。既然人构造的次序是灵、魂、体，那他们的功用（Function）也该是灵居上，魂在灵下，体在最下。灵该作一个人的主人，魂作管家（或经理），体作仆人。
人的堕落就是把这次序颠倒了，魂来作主人了。人一切败坏堕落的原因就是在此。
撒但引诱人时是把问题题到人的魂和体里去，叫他用眼睛、用口、用心思，叫他的身体和魂有享受。人听从了，他没有把事情去问灵，去问神（那时他的灵与神是有交通的），结果人就堕落了。
一 灵失去功用，人变作属乎魂
人一犯禁之后就与神失去交通；罪一进来，灵就失去功用。所以世上聪明的博士不认识神；因为魂能读书，却不能认识神。
灵既失去了功用，魂就大大发展，作了主人。人一切的进步，都在思想里，魂里。到近代，发明了许多东西：飞机、潜水艇、无线电等。但以理十二章四节：‘但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。’知识增长，就是头脑长大，魂发展。
当人碰着事情时，就用头脑去应付，就凭自己的知识、智慧去作，灵的功用根本不见了。
一切吸引人的广告，也就是以魂和体的享受来作根据。这世界就变成了一切都是‘魂的次序（Soul－order）’。
基督徒也会落到魂里去：
基督徒也会用头脑来追求属灵的知识，像我初得救时曾花了许多时间去看书，却没有得着实际的长进。
属灵实际的知识与长进是从启示来的，不是读几本书所能得着的。正如有人说，‘基督教是心的宗教。’你若用心来向着神，对神说，‘我愿意作一个讨你喜欢的人，凡你所要的，我也要！凡你所不要的，我也不要！’这样神必要恩待你。
不过这不是说．不要读属灵的书了。读书是需要的，属灵的书籍大有用处；因为属灵的路只有一条，别人所经过的，我们也要经过。但是读的时候要拣来读。并且注重在生命上，不是注重在知识上；不要希望去满足知识欲，乃是要注重作者在生命上特别得着的那一点是什么，看神在他身上的工作是如何作的。
二 属乎肉体
创世记六章三节：‘耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可活到一百二十年。’‘血气’或译作‘肉’，‘住在他里面’或译作‘与他相争。’－人变作一块肉了，更不行了，人完全受肉的影响，肉的支配；身体的要求操纵了他。
加拉太五章二十四节：‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’肉体是有要求的，那一个要求叫作欲。关于肉体的事，记在加拉太五章十九节至二十节：‘情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端。’
魂是有理智的，还讲理；肉体是没有理由的，就是顺着欲去要而已，只要使肉体觉得满足，一切理由都不顾。例如搓麻将、抽烟的人，他虽明知不好，却仍继续去作。
人落到了肉体里面去，就神对他没有办法了，不再与他相争了！
三 属乎魔鬼
约翰八章四十四节：‘你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。’‘你们的父魔鬼’－人本来是神创造的，气是从神来的。今天因人的意志，与魔鬼联合的缘故，就变作魔鬼是人的父。
以弗所二章二节：‘那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。’‘悖逆之子心中运行的邪灵。’－今天在人心思里面，许多的思想都是邪灵所给的，若没有鬼在人心思里工作，世界不至落到如此地步。
基督徒对于思想当注意：思想的源头有三个－神（腓立比二章十三节：‘因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意’）、自己、撒但。一个思想若不是神要你想的，也不是你自己要想的，那就定规是从撒但来的，需要警醒而拒绝它。
思想是行为的根基。许多人自杀是邪灵运行的结果。
约壹五章十七节：‘凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。’‘全世界都卧在那恶者手下。’可怜的事！
四 罪和死
罗马五章十二节：‘这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。’众人都犯了罪，众人就都要死。这就是普通所谓的死，身体的死。罪的工价就是死！
以弗所二章一节：‘你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。’死在过犯罪恶之中，这是属灵的死。
路加九章六十节：‘耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。’死人怎么会埋葬死人呢？原来前者是指属灵的死人，后者是指普通的死人。在神面前，凡没有祂儿子生命的人，都是死人。
启示录二十章十四节：‘死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。’这是第二次的死。人是多可怜！
以弗所四章十八节：‘他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。’人和神所赐的生命隔绝了！
在这里有三种死亡的光景：1属灵的死，与神失去交通。（死亡的意义就是不能与环境交通。）2身体的死。3第二次的死，永远灭亡。
罗马五章十四节：‘然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。’十七节：‘若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩，又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。’死作了王。
罗马五章二十一节：‘就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。’六章十二节：‘所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。’罪作了王，罪和死在没有得救的人身上作王，叫人没有法子不犯罪、不死。
基督徒的警戒：罗马八章六节：‘体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。’若基督徒照着肉体的样子行事为人，那么他在神的面前仍是死的。罗马八章是讲到得胜的生命，但它说，有一种的基督徒，可以失败，仍照肉体行事。肉体的行为不是一信主就完全没有了的，乃是需要逐步发现而除去的。请注意：在行为上旧人是渐渐除去的！这叫我们谦卑、倚靠、仰望而对付。
不信主的人是在肉体里（in flesh）。信徒若照肉体的样子行事为人，是属肉体（Fleshly），在神看来，也是死的。
五 黑暗
马太四章十六节：‘那坐在黑暗里的百姓，看见了大光。坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。’凡没有生命的人，都是坐在黑暗里面的。黑暗叫人看不见而跌倒。
信徒是光明之子，但也有在黑暗中的可能。请看约壹二章九节：‘人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。’十一节：‘惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。’
在黑暗里的人的眼睛有二种：第一种林后四章四节所说的：‘此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。’撒但在伊甸园里把人的眼睛弄瞎了。撒但说，人眼睛亮了。但神说，人瞎了！这是生来的瞎子－不信主的人。第二种是启示录三章十七节所说的：‘你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。’这是信徒因注目于他所有的，以至瞎眼，像路加十八章的法利赛人，看不见自己的错。主没有说法利赛人是罪人，却一直说他们是瞎子。好人不容易得救，原因也是在此。自以为好的人，比罪人更可怜！
在消极方面有了什么（不义）叫你成为罪人，在积极方面有了什么（义）叫你成为法利赛人，这是瞎眼。神要人有的是生命，是一个新造，此外不管消极的或积极的，都要除去。我们什么都没有，只有出于圣灵的，在神面前才能算得数。
所以受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是新造。神要教会所追求、充满的，是祂儿子的生命。