灵的生命起首掌权以后，我们就得学习跟从里面的灵，来行走神所定规的路。
神用什么方法叫我们知道是和不是呢？我们凭着什么来跟随呢？凭着灵的感觉。
灵的感觉分两种：良心与直觉。
一 良心
在初信的信徒中，直觉的感觉也有，但偏重于良心。良心告诉他什么是该对付的。
良心的对付是有益的。若不在初信时良心有对付，那么他以后要达到属灵，是不可能的。
初信时良心的感觉非常厉害。
二 直觉
长进到深时，就另有一种感觉，就是直觉，生命的感觉。良心是有理由告诉你的；直觉是越过理由的。（凭人看，该隐的祭和乌撒的手很好，但神不喜欢。）
1 神如何借直觉引导信徒－里面的催促与里面的拦阻
行传十章十九节至二十节：‘…圣灵向他说，…起来，下去，和他们同往…’－灵叫他出去。
行传十三章二节：‘…圣灵说，要为我分派…工作。…’
行传十六章六至七节：‘圣灵既然禁止他们在…讲道，他们…想要往…去，耶稣的灵却不许。’
在神的道路上有两种经历：一叫‘里面的催促’（ inner urge ）；一叫‘里面的拦阻’（ inner check ）。 一是圣灵在你里面要你作某一件事；一是圣灵在你里面要你不作某一件事。
2 例子
ａ 催促
甲 慕勒的开孤儿院
有一天慕勒看见许多孤儿在伦敦街上，里面就有意思要办孤儿院。经过了四十多天，越过越清楚神要他作这事，催促越过越大。后来他就作了，一直作了六十多年。最发达时一天要有二千多人吃饭，他的起头就是因着里面的催促。
乙 彼得、保罗的出去
彼得的去哥尼流家；保罗、巴拿巴的出去，都是受了圣灵的差遣。
丙 光靠超然引导的危险
要防备，不可光有外面的方言等等超然的引导，而没有里面的引导。宁波有人说方言，说某人要复活；结果却没有复活。今天一定要有里面恩膏的说话方可，不然要受欺。外边神奇的事，有假冒灵的可能。所以光问外边，不问里边，这有问题。旧约时可问外边，但新约时有恩膏在人里边。
ｂ 拦阻
甲 俞弟兄的回家
我一个人来上海三年，没有回家过。理应回去，几次已经定规了，并且曾有一次什么都预备好了。信已写回去了，有人来接了，但里面非常不安，好像是去犯罪似的。良心说，可以去，但直觉说，不可。后得教会帮助，知道神不是要我回去，乃是要我家眷出来。后来证实这是神的旨意。自我家眷出来后，我家乡十分之七的房屋都被炸掉、烧掉。
乙 杨弟兄的去鼓浪屿
有一次杨弟兄要去鼓浪屿，走到半路，里面觉得那条路不能去，要从另一路去。他不甘心，因为别的路要打圈子，远得多。但神不许可。他回头之后，才知昨天有人从那条路走过去，竟被吊打，因为那条路经过军事区。里面的禁止好像是没有理由的，但神借着他灵的感觉，拯救他脱离难处。
灵的情形要保持正常。普通大概有三种情形：受压、狂放、和安静。安静是正常的情形。
一 受压
因受外面事情的刺激，或碰着对方的肉体，（像摩西那一次的事，）或因身体软弱，或因犯罪，或因仇敌的攻击，灵会受压爬不起来。
这时要安稳下来，看看是什么原因。原因找出之后，就要靠着血来对付胜过。
二 狂放
狂放就是灵拉得太长。比如在讲道时，灵的力量一直来，一直来，而你在用辞上就不受约束，不够敬虔，或狂笑不止，或大哭不已。这要用意志把它拉回来，安静下来，叫它受管理。
三 安静
灵的情形应该是安静，受管理，不太低也不太高，不出气也不狂放，这是正常的情形。
从重生得救起，一直到成人之后，这人还有什么追求呢？
腓立比三章十三节至十六节：‘…只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，…我们中间凡是完全人（成人），总要存这样的心。…’
约壹五章四节：‘…使我们胜了世界的就是我们的信心。’
林后一章九节：‘…叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。’
一 不往后面看
蒙神恩典进入了那一个灵的生命，这是极大的祝福。旧造过去，新造掌权，此后就要忘记背后，努力前面。人在场上赛跑，若往后面看，速度就要降低。
人往后面看什么？
1 看自己的失败
人往往看自己还有罪恶、世界、肉体、和许多失败的经历，却又不好好的出代价去对付。
你若肯出代价对付，我有福音告诉你，是很简单的：得罪神的，向神承认，神就因主耶稣的血赦免你。与人发生关系的，去作清楚；作不清楚的，放在神面前。你的灵就不受压，就能刚强起来。
你也不要看将来，以为将来我要如何如何。这一分钟是在你手里，下一分钟不在你手里。愿意你在这一分钟忠心爱主，下一分钟你不要管。这一分钟记念主、爱主、敬拜主；这一分钟主也享受你。
2 看自己的好
已往曾被主用过，有许多工作、属灵的经历、得胜、成圣、恩赐、方言、异象、医病、赶鬼等，自己一直在那里看。这比看自己的失败为害更重。你若回头一享受这些，你的眼睛就瞎。基督的生命是只在基督里面的，基督的东西只是在基督里面。神恩待我们，不过叫我们经过一下而已。
我们的被充满，不是杯子里水的充满，乃是血管式的充满，是一直空、一直满，一面来、一面去的。就是有第三层天的经历，还是要盼望新的，不能停留在此。
所以，要什么都放下，要什么都没有，像新得救的人一样。这样，神就要大大作工。可惜工人一直停留在工作里，享受已经过之事的美好，没有忘记背后！
一往后面看，就停了一步。许多为主作工的人所讲的道，恐怕是几年前或是几个月前的，这叫他停住。所以让我们把不好的、好的，都忘记！神要给我们更大的恩典。
二 因着信胜过世界
要生命长进，得在信心上长进。基督徒所以不能长进，或者进步得很慢，是因为他看那看不见的、属灵的、永世的东西，不觉得那么实在，反而看今世的东西太实在了，所以他不能放下。这是因为没有信心。彼得告诉我们，凡有形质的东西将来都要被烧掉。今天要有一个信心，看属灵的、永世的事，比这些物质更实在。已往信徒能不顾自己的爱主，就是因为他们能看见永世的、在神里面的实在。所有的秘诀就在于此！人若有信心，看见了永世的实在，他就要改变，不顾一切的要主，像保罗、塞萨都一样。这需要里面有看见，外面是装不出来的。胜过世界的是‘信’，这在人是没有办法的，是需要神来作的。
三 只倚靠神
到了一个时候，不倚靠自己，完全倚靠神，把自己的生命也放在神手里，只仰望神。这叫弃绝，这是需要靠着恩典的经历。
弃绝越深，属灵生命越长大。弃绝就是对付自己，不由自己来管理，而由神来管理。
有的人生了病，不问神旨如何，定规要神医好他。但弃绝的人是要神旨过于一切。他对神说，‘若这是出于你的，我顺服；若是出于仇敌的，我拒绝。出于你的，定规有功课要我学。’病好不好是小事，学不学功课是大事，认识神、服神是大事。
生命越受对付，弃绝的功课学得越好。盖恩夫人说，‘神阿，只要你打在何处，我也打在何处。’她没有自己。若在万事上肯弃绝给神，里面就有安息，没有挣扎。这是多么需要神的恩典！
因为这条路是说到从重生起，一直到成人为止，所以不得不题到一点关于身体的事。
人得了重生，圣灵充满占有了他，魂就服下来受灵的管理，灵刚强，身体到主来时要复活被提。
今天所可经历的，有二件事：
一 圣灵凭据的加增
对于复活的身体，初熟的果子，因为基督的生命在我们里面，并因为我们有追求，所以那一个凭据在我们里面越过越长大，叫我们有凭据、有把握说，‘我要得着一个复活的身体。’像初得救时，不知道到底有无生命，有没有得救；后来在心思里，因着圣灵的工作，越过越清楚，有把握知道是有生命，是已经得救了。
二 必死的身体又活过来
因为圣灵在我们灵里有充满，所以灵的力量就达到魂，魂受管理；灵的力量也冲到身体上来，罗马八章十一节：‘…使你们必死的身体又活过来。’
许多时候人要坍下去，但当里面的力量，复活的生命一进来时，人又有力量了。像宾路易师母，身体不好到极点时，靠着里面的力量，她仍能讲道。
今天我们能够经历复活的力量在我们身上。