读经：提前一3～4，二4，三15，提后一6～7，二2，15，22，25
壹 当你给少年人帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西：
一 不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理。
二 少年人有许多实行的问题，所以要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处；这样，你讲的道就都是实行的，都是你从他们身上所摸出来实际的问题。
贰 我们教导少年人真理，需要学习以经历的方式教导神的经纶—提前一3～4，提后一6～7，二2，22：
一 新约的教训是以神的经纶为中心；然而，历世纪以来，有了许多不以神经纶为中心的教训；我们必须从历史学习，不可教导神经纶以外的任何事情—提前一3～4：
1 “经纶”原文的意思是，家庭律法，含分配意；这辞指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营—4节，弗一10，三9。
2 圣经中有许多其他的事物，如律法、历史和预言，这些都能成为我们的打岔；有些人由于读诗篇或箴言，从神的经纶岔出去。
3 我们在暑期真理学校里施教，不该在神的经纶以外有任何负担、任何观点、或任何异象；在我们的教导里，我们只该知道一件事—神的经纶。
二 要能教导别人并完成我们的托付，我们必须火热；这就是保罗提醒提摩太，将那在他里面“神的恩赐，再如火挑旺起来”的原因—提后一6，二2：
1 神赐给了我们两样宝贵的东西—祂神圣的生命和祂神圣的灵；现在我们需要将神的恩赐如火挑旺起来：
ａ 挑旺恩赐，第一步不是操练，第一步乃是打开所有的“门”和“窗”；我们需要敞开我们全人—我们的心思、情感和意志，我们的全魂，我们的心，甚至我们的灵。
ｂ 在暑期真理学校施教的人，必须敞开他们全人，使“气流”能进来；那灵已经在我们里面，但我们需要将那灵如火挑旺起来。
2 我们这人若是关闭的，我们就需要呼求主耶稣的名；我们呼求主时，不仅敞开我们的口，也敞开我们的灵和我们的心；然后气流就会进来，这会将我们里面永远的生命和永远的灵如火挑旺起来—22节。
三 我们若要带着火焰到暑期真理学校去教课，就必须是祷告的人；我们若是这样的人，就会将祷告的灵，祷告的气氛，带到我们的班上。
叁 一旦我们有祷告的气氛，现在我们就预备好施教，不是以道理的方式，乃该以经历的方式施教；藉着这样作，就会将我们的教导从道理转到经历，这经历的交通会使青年人有深刻的印象：
一 我们不该要求我们的学生仅仅记忆并背诵所有与课程有关的点；那是以道理的方式施教：
1 我们若要以经历的方式施教，就该帮助青年人领悟他们的情形和光景。
2 我们必须在我们的教导中，学习在经历上摸着别人；必须将我们教导的每一点，应用于他们个人、实际的情况中。
二 我们在暑期真理学校教课时，不要采取释放信息或演讲的方式；反之，我们需要与青年人有个人的谈话，以经历的方式教导每一点：
1 课程中的每一点，都该以一种能产生经历上的印象的方式陈明出来；将每一点应用于他们实际的情形。
2 我们与他们谈话时，该留意每一位，特别要注意他们的表情；这会帮助我们知道学生的需要。
三 你若要激起与你说话之人里面祷告的灵，你自己必须是满了祷告之灵的人；充分的祷告至少会成就三件事：这会以经历的方式使青年人对课程的点有深刻的印象，激起他们里面祷告的灵，也会使他们成为活的。
肆 要以经历的方式施教，我们就必须将课程中的每一点从道理转为经历；在我们预备时作过这样的转换以后，我们就该以经历的方式对青年人说到每一点：
一 我们越这样说话，他们就越得着启示；他们会看见异象，这异象会暴露他们；自然而然的，他们会被引进我们所陈明之事的经历中。
二 我们若仅仅以传授道理的方式，根据印出来的材料施教，我们不过是将一些知识传授给学生的心思；结果，他们在经历上一无所得：
1 他们所得着的知识可能会损害他们；后来在别的场合，他们听见这话时，可能说，“我已经知道这点。在暑期真理学校里我都听过了。”
2 我们不可仅仅给青年人知识，以致损害他们；要用真理使他们得益处，我们就必须一直以经历的方式教导他们。
伍 我们在暑期真理学校开始教导青年人之前，我们自己需要接受保罗的预防剂，并被真理充满、泡透且浸透—提前二4，三15，提后二15，25：
一 “真理”这辞已被许多读圣经的人误解，因为他们以为真理乃是道理的事；在新约里，真理不是指道理，乃是指在新约里所启示，照神新约的经纶，关于基督与召会真实的事物—提前二4，参约壹一6。
二 对抗败落之预防剂的元素是神圣真理的结构；神圣真理的结构就是三一神加上祂的救赎，而这救赎成为我们的救恩。
三 暑期真理学校里第一系列课程的总题是“神完全的救恩”；神完全的救恩实际上等于真理，因为三一神同祂包罗万有的救赎乃是真理的结构。
四 我们在预备自己施教时，不该仅仅信靠课本；我们需要将自己浸没在关于神完全救恩的真理中。