“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”
约翰福音一章十二节
53、基督徒有很多聚会，聚会影响工作和学习吗？
54、信主对现实生活有什么好处？
55、想要信又信不来，如何才能相信？
56、信主但不能盲目地信，至少也要把神和圣经研究明白了再信，对吗？
57、有些人信了主，行为还那么差，看到他们，我就不想信了，对吗？
58、信主后达不到基督徒标准，怎么办？
59、什么叫受浸？受浸有什么意义？
60、受浸有什么条件？什么时候可以受浸？
61、已经信主了，为什么还要受浸呢？
62、信仰是个人的事，为什么要加入教会？为什么要过教会生活？
小结：
信而受浸必然得救，过团体生活，得团体祝福。
且需要人的配合，以达成祂的旨意。
聚会会影响你的工作和学习，但不是消极的、负面的影响，乃是积极、正面的影响。圣经上说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴九10）信主得救之后，你的灵被神的灵点活、重生了，得着神圣永远的生命，你的心思会变得更加清明，更加有智慧。
聚会需要时间，但是在聚会里操练灵、接触神的灵、接触神圣的话，我们的灵就被神的灵、被神圣的话语滋养供应，整个人就得着喂养，得着更新，得着变化。你再去工作、学习的时候，心思就清明，意志就坚定，情感也受调节，工作和学习就会更加有效率。
信主之前，有多少的时间是浪费在无益的事上，比如怨天尤人、忧愁挂虑、作白日梦等。信主得救之后，在聚会中花的时间，神都会在你的工作和学习上多分多方地补偿回来。从我们自己的经历以及许多基督徒的经历，都可以见证，基督徒得救之后，虽然有许多的聚会，但他们的工作学习不会受到消极的影响，反而学习得更好，工作得更好。当我们被这位平安的神、喜乐的神充满，再去学习、工作，就满了效率、满了成效。
不要担心，只管相信接受这位主，成为一个基督徒。你得救之后，照着主的带领和内里生命的感觉，尽可能地参加基督徒的聚会。主会带领你，这些聚会都会成为你的祝福。不但是今生的祝福，且是来生永世的祝福。愿神祝福你。
主耶稣绝对顾到我们现实生活的需要。祂在马太福音六章二十五至三十三节说，“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物吗？身体不胜于衣服吗？你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重吗？你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得象这些花中的一朵。小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”主耶稣既然顾到空中飞鸟吃的问题，也顾到野地百合穿的问题，祂绝对会顾到祂所造的、所爱的、所救的人现实生活的问题。
这不是说基督徒不需要劳苦，不需要学习，不需要作工。就象圣经其他的地方所说，我们要亲手作工，亲手作正经事，好有所分给需要的人（弗四28）。我们既在地上生活，就需要好好学习、努力工作，尽我们的本分，但是不需要忧虑，而要将一切的忧虑都卸给神，作一个简单信靠神的人。我们不需要为生活忧虑，只要简单地信靠主，主会顾到我们现实生活各面的需要。
主绝对会顾到我们的需要。那么我们如何在现实的生活中顾到主的需要呢？主也有一个需要，祂需要我们顾到祂的国和祂的义。主的心意是要将祂自己的生命和性情分赐到人的里面，如被祂的灵充满，被祂的生命浸透，而在现实的生活中将祂活出来，彰显出来，这是神在我们身上的心意。
神喜悦我们在现实生活，也就是在学习、工作、事业中，在婚姻、家庭、教育儿女上等等非常现实的生活中，在衣、食、住、行等方面，将这位爱的神、生命的神、光明的神、圣洁公义的神彰显出来、活出来；这是神在我们身上的心意。所以我们需要在这些方面，顾到神的需要。基督徒相信、得救，不仅是将来的事。不是说，今天相信主了，有一天死了，才发现得救了。不是的，乃是一相信就得救了；一相信祂，就得着祂的生命，就重生了，里面就有了神圣的生命。不仅如此，神的心意是不仅让我们有这样的生命，更是要凭这神圣的生命过一种活出神、彰显神的生活。因此，在现实生活中的操练就非常重要了。我们需要操练我们的灵，因为主就是那灵，祂活在我们的灵里，与我们的灵联结调和。我们需要借着祷告、呼求主的名、祷读主的话，操练我们的灵，把这位是灵的神从我们身上活出来。
提摩太前书四章八节说，“操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。”一般的人都很注意身体的锻炼，就是操练身体。神的话也鼓励我们操练身体，操练身体是有益处的，但是这个益处还少，唯独操练敬虔，凡事都有益处。敬虔就是基督在我们身上活出，成为神在肉体的显现。基督就是那灵，住在我们的灵里，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。
神非常渴望能从我们身上活出来。第一，祂非常渴望自己进到人的里面，把祂自己分赐到人里面。第二，祂非常渴望从人身上、从人里面活出来，叫人活出一种生活是彰显神，就是神在肉身显现、活出神的生活。为此，我们需要操练我们的灵，呼求主的名、向主不住地祷告、祷读主话，借着唱诗祷告、聚会和各样的操练，叫我们的灵新鲜活泼且被充满；叫灵能够漫溢到心思、情感、意志，就是魂的各部分；叫我们的生活满了基督的彰显，样样事上都能活出这位荣耀、爱光圣义的神，叫这位是灵的神，借着祂的灵与我们的灵调和，从我们身上活出来。
主耶稣的确顾到我们现实生活各面的需要，但是祂更渴望我们在现实生活中活出祂来。这个神圣的生命从我们的身上活出来，活出一种的生活，就象主耶稣当初，二千年前在地上所活的生活那样，是一个荣耀父、彰显父、活出父那样的生活，叫神得着荣耀。
信主耶稣不是靠自己努力，不是靠自己的行为。信主耶稣的信，是主耶稣自己放在人里面的，这信是神的信，耶稣基督的信。以弗所书二章八、九节说，“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。”当人听见主耶稣的名，听见主耶稣的话（福音就是神的话，就是真理）时，真理的话，就是叫人得救的福音，就在我们里面产生对主耶稣的珍赏和宝爱，就觉得主耶稣真好，觉得信主耶稣真好；里面就有一种羡慕、渴望，这就是信的开始。你想要信主，就已经开始相信了。
现在你不需要努力相信祂，只要简单地向祂祷告，简单地把心向祂敞开，把灵向祂打开，呼喊祂的名，向祂祷告说，“主耶稣，哦，主耶稣啊，我想要相信你，我想要接受你，我想要信入你。主啊，求你进到我的灵里。主耶稣啊，求你住在我的心里。主耶稣啊，我愿意相信你，求你使我能更多地相信你。”这样简单地祷告，主耶稣就要进到你的里面，越多祷告，主就越多将祂自己分赐到你里面。祂分赐到你里面的时候，你的信就增加了，你就能相信了。
约翰福音一章十二、十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人……乃是从神生的。”相信不是外面的点头同意，不是相信一个客观的事实，相信乃是接受。相信主耶稣，就是把主耶稣接受到里面。你越多接受祂进到你里面，你的信心就越增加。信心就象一粒芥菜种，种在我们里面，是会增长的。只要我们及时浇灌它，喂养它，它就会长大。祂的信就要在我们里面增加，我们就越过越信祂，越过越与祂联为一。
相信是非常简单的事，就是敞开心，打开灵，向祂祷告，把祂接受到我们里面，这就是相信。
严肃、认真、不盲目、不随便的态度是非常宝贵的，但是若是想要等到把神、把圣经都研究明白了再信，那也是不太可能的。因为神是创造万有的主，祂是无限的；而人是受造之物，是有限的。有限的人、有限的头脑如何能明白、能研究清楚这位伟大无限的神呢？这是不太可能的，就好象一只蚂蚁如何能明白了解人呢？这是不可能的。但是，人的儿女虽然生出来是一个小小的婴儿，但是他们有认识人、了解人的潜能。
假定那只蚂蚁能够重生成为人，进到人的国里，它就能认识人，认识人国度的一切事。同样的原则，我们要完全认识神，就需要重生，从神而生，得着神的生命，成为神的儿女。神圣的生命就赋予我们认识神的潜能和能力。所以要先得着重生、先信入主，得着神圣的生命，才能够对神有完全的认识和了解。
圣经是神的话，是神写给人的话，虽然其上的话语不是那么复杂，你只要读过小学，上面的字差不多都认得了。每个字都认得，但是把每个字放一起，你就不一定明白其中的意思。其中属灵的深奥含义，不是人的头脑所能明白和了解的。就好象有些人说，读圣经好象是读天书。是的，的确是读天书，因为这是从天上来的书，是神写给人的书。如何来明白这本天书呢？要先被神重生，得着神圣的生命，神圣的生命就赋予人认识神话语的能力。
既然你想要信主，就说明你里面已经有了渴慕认识圣经、认识神的心愿，这是非常宝贝的。但是你不能认识明白了再信，你必须先相信、接受祂，先得着神圣的生命，才能有能力认识神并认识神的话。
盼望你尽快信主，呼求祂的名，向祂祷告，把这位主耶稣接受到你里面。你就得着权柄，就是神圣的生命，它会赋予你认识神、认识神话语的能力。
有些基督徒的行为的确是很差，他们的生活行为不象个基督徒，甚至比非基督徒还不如。这些人的生活和行为的确叫人灰心，甚至影响你信主。但是需要说明的是：信主是相信主耶稣，不是相信基督徒。主耶稣的生活如何呢？主耶稣的行为如何呢？主耶稣在地上所活的生活的确是完美无瑕的生活。信的对象是这位元主，不是人。不要因为有些基督徒的行为差，就影响我们信主。
相信主就得着了主的生命；但是信主的人，不但有神的生命，也有人的生命。在相信主之前，他所有的乃是堕落之人的生命，相信主的时候就得着神圣永远的生命。神的心意是要我们信主得救之后，只凭着这个新的神圣的生命过生活，不再凭着旧的、堕落的旧人生命过生活。但是很多人信主得救之后，仍然凭着旧的、堕落、败坏之人的生命过生活，所以他的生活当然是一塌糊涂，与没有得救的人无所差别。因此我们需要受提醒：信主之后，需要凭里面神圣的生命，也就是神的生命过生活。这样，我们活出来的生活一定是高标准的，一定是令人向往的、令人羡慕的。
另外一面，一个人得救的时候可能是十几岁、二十几岁、三十几岁，甚至是五十岁、六十岁、七十岁，都不一定。在他得救之前，他已经凭着旧的、堕落的生命活了十几年或几十年了；在他相信得救的时候，他的确是得着一个新的神的生命。但是，这个神圣的生命在他里面是需要喂养并且长大的，这个长大也需要时间，不能期望人一得救就能自动自发地凭着神圣的生命过生活。他还需要借着操练、借着喂养，叫里面神圣的生命得着长大和加强，然后就能自动自发地凭着神圣的生命过生活。
鼓励你先相信主，不要受这些行为差的基督徒的搅扰，反而更要受激励，尽快得着神圣的生命。你知道这些人的行为差，更说明在你的心目中基督徒应该过一种圣洁、高尚、荣耀、有品格的生活，而这个生活是里面神圣的生命活出来的结果。你得着、相信主，就得着神圣的生命，然后你需要让这个神圣的生命在里面长大。你的灵得着操练，生命天天长大，就能活出一种彰显神、荣耀神的生活。
基督徒的标准不单单是好行为、行善事；基督徒的标准就是基督自己。基督在地上生活时，祂是那样的慈爱、温柔、恒忍、光明、圣洁，谁能达到祂的标准呢？凭着人的生命，凭着人的努力，凭着自己的行为，人永远不可能达到基督徒的标准，也就是基督的标准。
但是因着基督活在我们里面，只要让基督从我们身上活出来，自自然然就达到基督的标准。也就是说，不是凭自己努力去达到某个标准，乃是将基督接受到我们里面，并且让基督这神圣的生命从我们里面活出来。这是我们该有的情形，而不是试图通过自己的努力去达到一个标准。因为得救之后，过达到基督标准的生活是自自然然的。假定说我被生成一只鸟，我不需要担心会不会飞。只要是一只鸟，自然就会飞。假定你被生成一条鱼，你不需要担心会不会游泳。只要是一条鱼，自然就会游泳。照样，只要生为神的儿女，从神而生，你自然就能活出基督的生活。
所以，不需要担心信主之后达到什么标准，只需要把基督接受到我们里面。“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约一12）所以我们需要把主耶稣接受到里面，得着神圣永远的生命，然后继续不断地过一种生活，就是与主交通的生活，就是让里面神圣的生命长大的生活。借着内住神圣生命的长大，基督的生命就在我们的里面，并从我们的里面，自然而然地活出一种达到标准的生活；这个标准就是基督的标准。所以不是凭自己挣扎努力要达到某种的标准，那样的挣扎努力不能达到那样的标准；即使能达到，也不是神所要的。神所要的乃是神生命的活出；你所需要乃是先接受神的生命、再让神的生命从我们里面活出来。所以，不要担心，先相信主，先接受主耶稣，让主耶稣先进到你的里面，天天与祂有交通，让里面神圣的生命天天有长大，你自自然然就会活出一种高标准的生活。
基督徒的生活是喜乐的生活，是享受的生活；不是凭着天然努力挣扎的生活，乃是完全享受基督、活出基督的生活。
受浸就是把你浸到水里，然后再让你从水里出来。受浸在圣经里有非常重要的属灵含义。
第一，受浸就是埋葬。圣经罗马书六章三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死吗？”受浸就是浸入祂的死、和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样（4）。“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”（5）相信、接受主耶稣，得着祂的生命，旧人就要与祂一同埋葬。主耶稣为我们死了，埋葬在坟墓里，但祂第三天从死人中复活，从坟墓里出来。我们借着受浸，宣告与主同死、同埋葬、也一同复活。受浸的水乃是埋葬的死水，从受浸开始，旧人、旧生活、旧造和我们的一切，都在受浸里一并埋葬了。
第二，受浸乃是迁移。借着受浸，从撒但黑暗的权势迁到神爱子的国里。圣经讲到受浸，特别提到受浸是浸到三一神的里面。在马太福音二十八章十九节，主耶稣在复活之后对门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”受浸是浸到三一神－父、子、圣灵里，浸到基督的身体里，并浸到基督自己里。
借着受浸，完成一个迁移：从亚当里迁到基督里，从撒但黑暗的权势迁到神爱子的国里。借着受浸，我们与三一神、与基督、与基督的身体有生机的联结，所以受浸非常重要。虽然外面看来，受浸好象是一个形式，但是它的背后属灵的含义却非常深厚、非常重大，所以受浸是非常重要、非常严肃的事。
照着圣经的启示和圣经的榜样，受浸唯一的条件就是相信。马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”受浸的条件就是相信。相信就可以受浸，相信之后有水的地方就可以受浸。没有相信就受浸不过是虚空的仪式，相信了就应该马上受浸，不应该耽搁。
然而在基督教二千年的历史中，带进了许多不合圣经的教训、实行和传统。如在天主教以及更正教某些教派里实行婴儿受浸，就是小孩出生后没多久就给他施浸。婴孩还不会相信，怎么能受浸呢？那个受浸没有什么意义。对于成年人受浸也有许多不同的实行。有的要求必须把圣经读了一遍才能受浸；有的要求经过一个培训、上一个课程、经过一个受浸班，才可以受浸。这样的实行可能为了慎重，帮助相信的人确定他的信仰，但是并不符合圣经。
圣经为我们设立了一些榜样，叫我们看见在什么时候为人施浸。使徒行传二章讲到，五旬节的时候，彼得传福音给许多从世界各国来到耶路撒冷敬拜的人，他解释圣灵的浇灌，圣灵经纶的充溢，见证这位作工、受死、复活并升天的耶稣。他讲完之后，使徒行传二章三十七至三十八节说，“众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”四十至四十一节说，“彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。”从这三千人得救的事例可以看出，彼得传讲福音，见证这位作工、受死、复活的耶稣基督，那些听见的人觉得扎心，就问彼得当怎样行？彼得就告诉他们要悔改，靠耶稣基督的名受浸，就是呼求着主的名受浸，好叫罪得赦，领受所应许的圣灵。从这个榜样可以看出，当人相信的时候，就可以立刻为他施浸，不需要等待。
除此之外，使徒行传八章还讲到腓利传福音的事例。有一个埃提阿伯的太监，到耶路撒冷敬拜之后坐车往回行，他在车上正在念旧约圣经中的以赛亚书。“那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。他所念的那段经乃是：‘祂象羊被牵去宰杀，又象羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。’太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。”（徒八29~38）腓利向太监传耶稣为福音的时候，一定提到相信的事和受浸的事，因为他们正在行路的时候，到了有水的地方，太监就说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”这位太监听了福音，就想要受浸。腓利随即跟他说，“你若是全心相信就可以。”受浸的条件就是相信，只要相信就可以。太监回答说，“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车停着，腓利和太监二人同下水里去，腓利就为他施浸。
从圣经明文的启示和给我们设立的榜样，受浸的条件就是相信；相信耶稣基督是神的儿子，接受耶稣基督为救主，这就是受浸的唯一条件。相信的时候就可以马上受浸，哪里有水哪里就可以受浸，并不需要经过什么手续，也不需要经过另外的过程。
信而受浸的必然得救，既然相信了，就马上受浸，得着完全的救恩。
愿神祝福你。
这是神的吩咐，是主的话这样告诉我们的。在约翰福音三章，当主耶稣向尼哥底母讲到重生的时候，祂说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（5）只有重生的人才能进神的国，才能见神的国。祂特别提到从水和灵生，水就是受浸的水，也就是埋葬的死水，灵就是借着相信、叫我们得着的赐生命的灵，在我们的灵里重生我们。
要进神的国需要这两步。第一，就是从灵生；就是借着相信，将神的灵接受到人的灵里，叫人的灵被神的灵所生，叫人从神而生。第二，就是从水生；就是借着埋葬，叫旧人、旧造、旧生命和旧生活一并了结。
借着受浸的水和借着重生的灵，就能进到神的国里，所以已经相信了就需要受浸。相信了，就在灵里得着重生；还需要借着受浸从水而生，叫旧人、旧造得以了结;使我们有一个迁移，迁到神的国度里。
马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”信就是接受主耶稣，不仅是为着罪得赦免，也为着得着重生，叫信的人与三一神有生机的联结，能成为神的儿女和基督的身体。受浸就是确认；一面借着埋葬，借着救主的死，了结旧造；另一面借着主的复活，成为神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步骤的两部分。信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一个虚空的仪式；信而不受浸，只有里面的得救而没有外面的确认；这两者应该并行。
圣经也说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”（罗十9）人只要心里相信、口里承认，就必得救。这里的得救是指永远的救恩，是指相信主，从神的审判和定罪得着拯救，叫我们得着重生，得有神的生命。此外，受浸得救是借着受浸使我们从现今这邪恶的世代，这黑暗的国度得着拯救，将我们救到神的国度里。
关于受浸，旧约圣经也有很重要的预表，就是讲到以色列人过红海。以色列人在埃及作奴隶，受埃及王法老的奴役,被迫烧砖建造积货城。他们的生活非常痛苦，就向神呼吁；神就差遣摩西拯救他们。神拯救他们，首先是以色列人还在埃及的时候，神先后降下十大灾，第十个大灾祸就是击杀长子，将埃及全地所有头生的全都击杀。在这审判之下，神为以色列人定了一个救法。神叫以色列人每家宰杀一只羊羔，然后把羊羔的血抹在门框和门楣上，然后他们在房间里吃这羊羔的肉。当那天晚上，灭命的天使巡行埃及，击杀埃及头生的长子。但他们若发现哪家门口有血的，他们就从那里越过去。这就是以色列人三千多年下来所纪念，直到今天他们还在纪念的逾越节。逾越节的羔羊乃是基督的预表。
借着相信主耶稣的宝血就得着救赎，从神的审判、神的击杀、神的定罪之下得着拯救。这种得救是借着羔羊的血，不是凭着人的行为。我们的行为可能和外邦人一样坏，就象以色列人的行为和埃及人一样坏。
但是神是认血不认人，凡接受基督宝血救赎的，都得着拯救，而从神的击杀、神的审判之下蒙拯救。
虽然以色列人在逾越节得救了，但是他们若仍住在埃及，就依然在埃及王的奴役暴政之下。要脱离埃及法老的暴政，就必须离开埃及。离开埃及就要过红海。在他们过红海的时候，神行了一个神迹，就是将红海裂开，使他们过红海如行干地。以色列人过红海时，埃及王法老和他的军兵就在后面追，当他们过到海中间的时候，海水复原，把他们全部埋葬在红海里。借着红海的水，以色列人就远远地脱开埃及，脱开埃及法老王的暴虐和奴役。过红海是基督徒受浸的预表。一面说，借着相信耶稣基督的救赎，借着羔羊的血，就是基督所流的宝血，我们就得蒙救赎，从神的审判、神的定罪之下得了拯救。但是另一面，我们仍需要脱离邪恶的世代、黑暗的权势对我们的奴役和霸占；需要脱离埃及，需要脱开世界，需要蒙拯救，这就需要借着受浸。借着受浸的水，把旧造、旧人、撒但、黑暗的权势，全都埋葬在死水里。借着从水中出来，就与神、与基督、与基督的身体联结为一，在新造里过新的生活。所以受浸是非常有意义的。
信主得救的确是非常个人的事。你需要亲自、个人地接受主耶稣作你个人的救主，并把主耶稣接受到你里面，你才能得救。其他的人没有办法帮助你信主，也没有办法代替你信主，就如别人不能代替你吃饭一样。不要说别人不能，就是你最亲近的人：你的配偶、你的儿女，都不能帮助你信主，都不能代替你接受主。你必须亲自、个人地接受主耶稣作你个人的救主，你才能得救。
个人信仰
除此之外，得救之后，在基督徒的道路和生活中，个人一面也非常重要。你需要有个人的读经、个人的祷告、个人与主亲密的交通，私下、亲密、个人地与主有交通的生活，与主有密室的生活，然后与主有联结、调和。这是非常重要的，这叫我们的基督徒生活有根。
团体生活
但是，在享受主、经历主、成就主永远的心意上，单有个人是不够的，还需要有团体的生活。
因为神虽然是一个一个地把我们从世界中拯救出来，祂却是要把我们建造在一起，成为团体的人，团体的彰显。神所要得着的，不是一盘散沙、个别的基督徒，乃是要得着一个建造的身体；所以团体的一面，是非常重要的。
以弗所书二章十九节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”你得救后，就不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。你是浸到一个国度里，就是神的国里；你是浸到一个大家庭里，就是神的家里。我们是神家里的亲人，是神国的国民。然后二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”所以我们需要与别的信徒、别的弟兄姊妹同被建造，成为神在灵里的居所。神需要得着居所，得着居住的地方。这个居所是由所有的圣徒建造在一起的团体居所。
相互建造
哥林多前书十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”不管人原来的背景如何；也许是不同的种族，是犹太人或者是希利尼人；或不同的阶级地位，有些是为奴的，有些是自主的。但是一旦信主、一旦受浸，我们就浸成一个身体。我们虽然是在水里受浸，但是“我们是在一位灵里受浸”，受浸的时候就成了一个身体，不再是单个的肢体，乃是建造在一起，成为一个身体。整本圣经，从旧约到新约都给我们看见，神心头的愿望，乃是要得着一个团体的人，作祂团体的彰显和代表。神乃是要得着一个建造的身体；祂不要仅仅得着一盘散沙、单个的基督徒，乃是要把这些单个的基督徒，在灵里、在神圣的生命里建造在一起，成为祂团体的彰显，作祂团体的代表。所以从这个意义来说，你需要加入教会。
其实，“加入教会”的说法是不太合适的。教会不是一个社团、组织，不是通过写申请书、立志、宣誓就可以加入的。教会正确的翻译应该是召会，就是蒙召之人的会众，乃是一个生机体。原来一班堕落在罪中、在世界里的罪人，蒙神拯救、呼召，叫我们聚集在一起。召会不是由一班人组织起来的，乃是借着神的生命重生产生出来的，所以你不是加入教会，乃是生到召会里。你一旦得救信主耶稣，你就生到这个家里了。你不是加到神的家里，乃是生到这个家里，成为基督身上的肢体。你一旦重生得救，就自然而然成为教会的一员，成为教会的一分子，成为神家里的亲人，成为基督身体上的肢体。所以你需要过召会的生活，过团体的生活。
得祝福
召会生活中很重要的一项就是聚会。神的祝福有个人的一面，也有团体的一面。因着祂的心意是要得着一个建造的身体，要得着一个团体的人，所以祂的祝福在许多方面是在团体的一面。在个人的一面，你并不能得着那些团体方面的祝福。有些祝福、亮光、启示、异象需要在召会里、在团体的聚集中主才会给我们的。个人的追求、个人的祷告、个人与主的交通、个人的读经，当然能得着一些亮光、供应、启示，但是在团体的一面，主所给我们的却是更大的；所以我们非常需要过召会生活，在召会生活中得着神团体的祝福、团体的供应，得着祂要得着的，就是建造的身体。
蒙保守
另一方面，每一个人都有软弱下沉的时候，单独作基督徒，一旦软弱、跌倒了，就没有人顾到你，那就很可惜。但是如果在召会的生活里，在聚会的里面，就不容易跌倒，不容易软弱；因为周围都有弟兄姊妹扶持、加强、鼓励我们。所以我们需要借着召会生活蒙保守、得鼓励并加强。
神永远的定旨是要得着一个团体的身体；神祝福的福分有团体的一面；基督徒生活需要得坚固、保护，因此我们需要过召会生活，需要在弟兄姊妹中间过团体的身体生活。尤其是当我们搬迁到新的地方，一定要与弟兄姊妹有交通，一定要在新的地方继续过召会生活，不能离开弟兄姊妹单独过生活。单独的人很容易跌倒、失败，也很容易被魔鬼吞吃。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。在身体里、在召会里就不容易跌倒，不容易受魔鬼的欺骗。如果我们单独，离开了群羊、离开了召会、离开了圣徒，就很容易跌倒、很容易失败、很容易受魔鬼的欺骗。求主怜悯、保守我们。
我们一旦得救、重生，就要开始一面有个人的追求，个人读经祷告，个人与主有私下、情深、交通的生活；另一面要过团体的生活，要和弟兄姊妹聚在一起，并在召会生活中有事奉、服事。这样，我们就能与众圣徒同被建造，成功神的心意，达到神永远的旨意和目的。
愿神祝福我们。