“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”
约翰福音三章十六节
29、信科学与信神，到底是否矛盾冲突？
30、地球是宇宙的中心吗？
31、教会在历史上作了许多坏事，所以我不加入教会，对吗？
32、能否用科学的方法研究神？
33、作为科学家如何能相信神迹？今天为什么没有那么多神迹？
34、科学与信神有什么关系？
35、科学家也需要神吗？
36、如何帮助科学家信神呢？
37、能否举一些科学家信神的例子？
小结：
科学与信真神不冲突，科学家也需要神。
按照一般的观念，信神和科学是完全冲突的：信神的人愚昧落后，科学才是文明进步。当人对自然现象不认识的时候，就把它们归结为神的作为，因而对其加以崇拜。比如说中国古代拜雷公，后来发现打雷、闪电都是一些自然现象。因此随着科学的高度发展，宗教就会自然消失。但是在当今科技高度发达的美国却有许多人信神，尤其是许多优秀的科学家，都是虔诚的基督徒。科学与信神，到底是否矛盾冲突？
中国对外开放，越来越多的学人、学者来到以美国为首的西方国家访问、留学、工作。展现在他们面前的，一面是世界先进的科学技术，另一面又是千千万万信神的人、虔诚的基督徒，其中不乏优秀的科学家、教授；一面是从事科学研究、技术开发的实验室、研究中心，另一面又是到处可见、满街都是的教会建筑物；在同一处大型的会议中心，一边在进行科学技术讲座，另一边在进行圣经真理讲座，科学研究与对神的信仰竟然同时共存！对于象许多受过无神论、唯物论教育的人来说，其惊愕与困惑是难以言表的。
诚然，科学与信假神、拜假神的确是冲突的，与自然迷信、偶像崇拜也是矛盾的，科学的发展必然会破除迷信。然而科学与信真神、拜真神是不冲突、不矛盾的，而是和谐一致、相辅相成的。虔诚的基督徒发展科学，也贡献科学，这是他们该尽的本分。卓有成就的科学家相信真神、敬拜真神、热爱真神，这也是天经地义的，是他们该作的。那为什么会有“科学与信神互相矛盾”这样的说法呢？事实上，那是因为对科学和对神不够认识的结果。
科学到底是什么？
科学一般可分为自然科学和社会科学，但通常人所说的科学大多是指着自然科学说的。根据牛津英语字典，科学是一种学习研究的过程，它按照严谨的方法，对观察到的事实作系统的分类，加以综合，产生一些不变的规律。因此科学是研究自然界有序性的途径，是对自然现象的一种观察、认识、描述、试验的研究、理论上的解释。科学包含三方面，一、观察现象，二、发现普遍规律，三、根据规律做出预测，并根据试验来验证这些预测。
一种科学学说，起初都是以假说的面貌出现的，在科学上任何一种假说，必须经过试验、验证，就是要看这种假说所给出的具体结论，是否与试验结果、试验事实相符；若不相符，这个科学的假说就必须修改，直到由该假说所提出的各种结论，都完全与试验事实相符，从而上升为理论。由此可见，科学是一种研究方法，就是人对自然界、物质宇宙的结构、规律，进行认识并加以掌握的过程，目的是为着发现规律、认识规律、掌握规律、服从规律并应用规律。然而需要强调的是，科学不能创造任何规律。
真神到底是谁？
对于神这个宇宙天地间最大的题目，每个人可能都有不同的观念和领会。比如，一提到神，有些人会联想到庙宇、寺院和教堂里，那些金、银、铜、铁、木石、泥土所雕制的各种偶像。还有些人会联想到在偶像前烧香、烧纸、点蜡烛，在那里俯伏叩拜的敬拜者。这样的联想所产生的不屑一顾，使那些受过现代文明教育的人觉得，如果这些是神，那就将它们跟牛、鬼、蛇一同扫掉吧！所以才有“牛鬼蛇神”这种说法。另有些人一提到神就想到封神榜，他们将一般人奉若神明，把历史上的一些伟人、圣贤、超人、爱国英雄等封成神。比如说，释迦牟尼、孔子、岳飞，就被后人尊封为神，供人纪念、敬拜。
中国人不但倾向崇拜伟人，也崇拜自然。比如说，“抬头三尺有神明”：门有门神，灶有灶神，城有城隍，地有土地爷，井有龙王，山有山大王，什么都是神，什么都可以拜。在当今拜金主义的社会中，许多人信奉金钱万能，有钱能使鬼推磨，金钱就是他们的财神。在今天的社会中，拜财神的比拜其他偶像的多得多。另外有些受过辩证唯物主义教育的人，认为宇宙是一个自然的存在，其中充满着各种的规律，他们观念中的神就是自然界，或者自然界的规律。一些人因着认识自然界中的某些现象，掌握了自然界中某些现象的规律，就觉得自己可以凌驾于自然界或自然规律之上。在他们的心目中，他们自己就是宇宙的主宰、宇宙的神。研究自然科学的人都承认，宇宙中有一个超自然的力量，就是所谓的“super natural power”，在某些人的观念中，这些超自然的力量，就是所谓的神，还有一些科学家仅仅把神看作是第一因、能量等等。
如果这样一直列举下去，还有许许多多对神不同的观念。他们或者是真的相信，或者是潜意识中有这样的认识。凡此种种，都不是真神，都不是圣经所启示的神。
那真神是谁呢？真神乃是指那位创造宇宙万物、管理宇宙万物的主宰。换句话说，这位宇宙的大主宰、独一的真活神，是创造万有的神，而非人造的神；是造人的神，不是人造的神；祂是自然界自然规律的创造者，而不是自然界的本身，也不是自然界规律的本身。祂的确有超自然的力量，但祂却不仅仅是超自然力量。祂不是没有位格的超自然力量。祂有位格，是活的。祂是永远、神圣的存在；祂是无所不知、无所不能，也是无所不在的一位。这一位神就是圣经向我们所启示的神。
从圣经所启示这位神的名字，就可以知道这位神到底是怎样的一位神。在旧约圣经中，神有许多的称谓。其中主要的有三个：第一个名字叫作以罗欣，第二个名字叫作耶和华，第三个名字叫作阿多乃。希伯来语“以罗欣”的意思是“信实的大能者”，神是大能的，也是信实的一位。祂在能力上是大能的，在祂的话上是信实的，祂说话是算数的。我们有些人可能有能力，但说话不算数，也就是不信实；有些人可能信实，但是缺少能力。这位创造万有的神、独一的主宰，祂的名就叫作信实的大能者。第二个名字是耶和华，耶和华的意思就是“我是那我是”，启示祂是那自有永有的一位。祂是昔是、今是、以后永是者，是昔在、今在、以后永在的一位。第三个名字是阿多乃，意思就是“主人”，或“丈夫”。一面说，神是人的主人；另一面说，神是人的丈夫。在新约圣经中，神的名字还有很多，比如说祂被称为父，称为主，称为耶稣基督，称为圣灵。从这些名称就可以知道，这位神是独一的，是宇宙万有的创造主。祂是大能的、信实的，也是宇宙万有的管理者。祂是万有的主人，是宇宙的主宰和宇宙的主人，也是人类的主人和人类的主宰。温伯格（Steven Winberger）是一九七九年诺贝尔物理奖的得主，他认为这位神是关切宇宙的神，是宇宙的创造者，是宇宙自然律的创造者。他这种认识是合乎圣经的启示的。
科学研究与信仰真神不矛盾
通过以上对科学和真神的定义就知道，相信这样一位真神与研究科学根本不可能是矛盾、冲突的。自然科学是研究神所创造物质的宇宙，是一种对自然界物质宇宙的学习、认识和了解。这样的学习、认识和了解，使我们对神所创造的物质宇宙、自然界，有更多深入的认识，对自然界的现象有更合理的解释。但是这样的认识和解释，绝不可能改变物质宇宙的背后有一位创造者、拥有者、维持者、管理者之存在的事实。这位真神的存在、这位创造主的存在，是不以人的主观意志为转移的，祂的存在也不会因为人的愚昧落后或文明进步而加增或减少。换句话说，古代时期人类比较落后，科学没有那么进步，这位神是存在的。在现代社会，人对自然现象认识了解多了、自然规律掌握多了、社会进步了，这个物质宇宙的背后仍然还是有位神的存在，这个事实是绝不能改变的。举个例子来说，这就如同一个人对电脑从认识、了解、掌握，使他对电脑的使用操作会更加自如，但这绝不能改变电脑有个设计者和制造者的事实。
事实上，一个从事科学研究的人，跟其他行业的人是一样的。科学家也是人，科学家能不能认识神、能不能相信神，完全在于他的心。如果他的心是谦卑的、敞开的、寻求的，当他认识到这个宇宙的伟大、无限、奇妙、有规律的时候，他一定会联想到宇宙背后造物主的伟大、奇妙和无限，也会认识到自己的渺小和有限，而从他的内心发出对造物主的赞美、感激和信靠。比如，大科学家牛顿是相信神并认识神的，在他有许多重大科学发现之后，他却谦卑地把自己形容为一个在沙滩上有幸拣到几个比较好看贝壳的小孩子。他是何等的谦卑。
相反的，如果一个人心思高傲，他就会目中无人、心中无神；当他对自然界、物质的宇宙有一点认识的时候，就觉得自己了不起，不需要造物主了，自己就可以作主了，自己就可以作宇宙的主人了。这样的观念实在是不合逻辑的。就如同人进到一栋房屋里面，看到设备齐全，供应完备。他在那里花一点功夫，去了解掌握厨房在哪里，卧房在哪里，各种电器怎么用。他了解一下，就掌握室内的构造、设备、用具，他可熟练地加以享受使用，但是他却否认这个房子有一个主人，有一个拥有者，这合理吗？人类从事科学研究，认识神所创造的物质宇宙，对其中的规律认识得更多，对其中的现象有了更好的解释，而把这些规律应用在我们的日常生活中，使生活得着许多改善。但是，这样的认识掌握绝不能改变宇宙的背后有一位主人的事实。这位主人就是造物主。宇宙是有创造主，有管理者，有拥有者的。
因此，信神和从事科学研究完全不相冲突、不相矛盾，一面我们对神所创造的物质宇宙有认识、有了解、有掌握、有学习，使我们觉得奇妙，进而发出赞美；不仅是赞美广大、美丽的宇宙，更是赞美这位创造主的奇妙。就如人看见一件美妙的艺术作品，在赞叹艺术作品的同时，就赞美艺术家的伟大。我们需要认识这位元宇宙的创造主，认识祂创造宇宙到底对人有什么目的、计划。这是我们每一个人都需要认识的。科学家探索宇宙时，最终都会问一个问题：宇宙存在的意义是什么，宇宙的背后是什么；他们自然而然都会联想到造物主，都会认识到宇宙中必定有神。盼望每一位从事科学研究的人，都能认识这位元宇宙的造物主，也能享受祂、得着祂，叫我们的人生满有意义。
科学是对神所造的物质宇宙及其规律的认识、了解和掌握；信神则是对创造万有之神的相信、依靠、接受和享受。科学研究和信神是不相矛盾、不相冲突的。用一个例子来说明科学和信神的关系。比如说我和我的妻子结婚，把她娶到家中。假定我的家很大，各种设备很齐全，她刚来到我家，需要花很多时间了解、掌握家中各个房间的设备，就如冰箱、洗碗机、烤炉、洗衣机、烘干机等各种的家用电器。她花很多时间了解掌握，就相当于科学研究。这些研究是需要的，这使她能运用自如，使她生活更加方便。但是假如她来到这个家中，天天就在研究这些东西，忘记了她来这里是要和她的丈夫相爱，爱他也享受他的爱，与他发生一个爱的关系。如果因着研究而忘记了她的丈夫，那这个研究就本末倒置了。
圣经告诉我们，神是宇宙的造物主，也是人的丈夫。祂是人爱的对象，祂要人来爱祂。祂爱世人，也要世人爱祂。祂是一位元爱的神，祂需要爱的对象。祂创造了这个伟大的宇宙，但这个伟大的宇宙不是祂创造的目的。祂创造的中心、创造的目的乃是人。这个伟大的宇宙不过是供人生存的范围、空间，是非常合适的环境。祂的目的是要在这样的环境中，按着祂的形像，照着祂的样式造人，使人作祂爱的对象，与祂发生爱的关系、生命的联结。这是神的心意。
作为受造的人，如果我们天天只注意研究物质的宇宙，却忘记宇宙的主人，忘记宇宙背后的创造主，那实在是舍本逐末，失去了神原先创造的目的。所以每一个从事科学研究的人和其他的人一样，一方面要从事这方面的研究，认识了解物质的宇宙；另一方面更应该认识物质宇宙背后的造物主，就是这位创造万有的神，与祂发生爱的关系、爱的联结。
有人认为，科学的发现和发展否定了许多圣经的说法，粉碎了基督教的信仰。比如圣经说地球是宇宙的中心，但是哥白尼的日心说否定了它。圣经说人是神所创造的，但是达尔文的进化论说人是猿猴进化来的，这也否定了圣经的说法。在这样众说纷纭的背景下，为什么还有那么多科学家是基督徒，为什么还有那么多人相信圣经呢？
神圣造物主的庄严作品是何等的伟大！
首先，关于日心说和地心说的争论,我们需要清楚，这个争论不是科学与圣经，科学与神，或科学与基督徒信仰的争论。如果你读过圣经，请告诉我，在圣经的哪一卷书、哪一章、哪一节里提到地球是宇宙的中心，提到地心说，其实圣经里没有这样的说法。那么地心说和日心说是怎么来的？这就需要对这段历史有一些了解。哥白尼在十六世纪初提出天体运行论，在他的天体运行论中，第一次提出地球绕太阳旋转的日心说，否定了托勒密的地心说。日心说和地心说的争论完全是科学本身的争论。
但是根据当时历史的背景，由于罗马天主教的腐败堕落和对圣经错误的解释，罗马天主教采取了否定日心说、支持地心说的态度，就使这场争论被许多人误认为是科学与圣经的冲突。有些无神论的哲学家甚至得出这样的结论：“哥白尼的学说不只在科学史上引起了空前的革命，而且对人类思想的影响也极其深刻。哥白尼推翻了从亚里斯多德以来未曾动摇过的地心说－地球是宇宙的中心，日月星辰都绕着地球转动，从而在实质上粉碎了神创造人类、又为人类创造万物的荒谬宇宙观。科学终于以伟大的、不可压抑的力量，战胜了神权。”这是唯物主义哲学家所得出的结论。哥白尼的日心说的确推翻了地心说，但是它丝毫无损神创造人类，并为人类创造宇宙万物的宇宙观。事实上，托勒密的地球中心说是从亚里斯多德引出来的，与圣经中的启示毫无关系。
亚里斯多德是在主前三百多年的人，他的宇宙观曾经是西方社会主要的思想。他认为宇宙是由几个同心圆所组成，最中心的为地球，其次为其他星球，每个星球都有灵性。神在最周边，以灵性吸引带动圆球而转动。托勒密继承了亚里斯多德的地球中心说，但是对天体运行有些修正，提出了行星轨迹的几何圆心不是地球，行星运动仍是以圆内另一个点为中心，而行星的运动不是等速运动，乃是等角速运动。中古时代基督教神学家阿奎那，将亚里斯多德的形而上学引进罗马天主教，就形成了罗马天主教的宇宙观，简单地称作地心说。哥白尼后来发现如果以太阳为中心，行星轨道的计算才合理准确，但是因为这个观点和罗马天主教基本教义的观点相违背，所以直到去世前他才发表他的论着。如果我们仔细地考虑，就会发现地心说与日心说争论的本质，是正确科学观点与错误科学观点的争论，并非科学与神或圣经的争论，因为圣经从来没有说地球是宇宙的中心，或太阳绕着地球旋转。事实上，日心说所挑战的不是神或圣经，它挑战的是罗马天主教教廷的权威。除了地心说之外，罗马天主教还从异教以及希腊哲学取用许多异教、异端的教训和神学。比如，天主教有炼狱之说、圣母崇拜之说、功德赎罪之说等，这许多的教训和神学不但是违背圣经的，也是荒谬迷信的。
需要指出的是，提出日心说的哥白尼本身就是非常彻底、虔诚爱神的基督徒。他生在波兰的托伦城一个虔诚的基督徒家里。他自己绝对相信神在圣经中所启示的真理永不会错，但是人对圣经的解释和认识是会错的，人对自然界的认识以及由此而来的学说也是会错的，因此自然科学的学说是需要不断改进的。哥白尼提出日心说，指出地心说的错误，一面是根据他的观察研究，另一面也是根据他对神的认识而有的灵感。他说，托勒密的体系，为了将地心说之下的轨道图合理化，不得不发展出一套复杂的本轮、均轮体系，数目多到七十九个，象一个怪物。他说，这肯定不符合神的旨意，因为造物主不会造出累赘无用的东西。哥白尼对科学家不能对造物主为我们造成的美好而有秩序的宇宙提出正确的理论，感到气愤。他决心在神允许人类所及的范围内，追求事物的真理。就是在这种动机下，哥白尼建立了不同于托勒密理论的新宇宙模型。哥白尼认为这个新体系显示出宇宙具有令人赞叹、对称性的轨道运动与大小的和谐，从而显出造物主的庄严作品是何等伟大！这是他的原话，“神圣造物主的庄严作品是何等的伟大！”
人就是宇宙的中心
后来被爱因斯坦称为近代科学之父的伽利略，根据望远镜观察的结果，认识到哥白尼体系远比托勒密体系优越。因此他在一六一三年于罗马发表了关于太阳黑子的信，在信中他表示了对哥白尼所提出的日心说的支持。伽利略因此受到了罗马天主教廷的严厉定罪，并处以终身监禁。然而伽利略跟哥白尼一样，仍然坚持他的基督徒信仰。他本人明确地说，真理不会相互抵触，所以如果物理学的理论是正确的，所得到的结论必定可以由正确的认识圣经得到印证。他说，“有人指控我的发现是暗指圣经有错误，我却认为我在物理上面的精确研究，更印证圣经的准确性。”他说，“只有相信圣经是绝对真理的人，才会有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战。”伽利略还指出，人对圣经字面的领会和解释可能与圣经的真实含义不同。一六一五年伽利略在给克力斯蒂的信中指出，“如果我们理解了圣经中真正的含义，那么圣经绝对不会告诉我们谬误。但是真正的含义（我看无法否认），常常隐藏在深处，并与字句表面的简单解释大不相同。”从这里我们可以看出，无论是哥白尼或是伽利略，他们都是虔诚爱神的人，他们都有一颗追求真理的心，他们相信圣经的准确无误，也相信人的解释会有错误。他们也相信科学的发展会更加趋近真理，但是这样的发现绝对不会与圣经的真理相矛盾。
从今天的眼光来看，到底哪里是宇宙的中心呢？照最新科学的发展看，今天我们所生存的物质宇宙是一个继续膨胀的宇宙，它膨胀的速度是我们无法想像的，它的大小更是我们无法想像的。从这个角度来看，你可以把任何地方看做是宇宙的中心。我们生活在地球上，当然可以把地球当作是宇宙的中心。
再举一个简单的例子，说明对中心的领会。家里刚刚有了小孩的时候，小孩子的婴儿床是放在房子里面一个小房间的角落里。就着空间来说，婴儿床所在的小孩房间，不是整栋房子的中心，但是就着妈妈的心来说，她的小孩所在的房间就是整栋房子的中心。因为她的心每天都系在这个小孩子身上，就系在那个房间里。同样的，今天我们说地球是宇宙的中心，人是宇宙的中心，并不一定是以它空间的位置来说的；而是说，在神的心目中，地球的确是神所造宇宙的中心。因为在地球上生存的人是神所宝爱的，是神按着祂的形像、照着祂的样式所创造的，所以祂的心系在人的身上。你也可以说，人就是这个宇宙的中心；因为神创造宇宙，就是要造出人，好得着人来接受祂，使人不但有祂的形像和样式，更有祂的生命和性情，使人能彰显祂并代表祂。
教会在历史上的确干了许多的坏事，但那是堕落的教会所作的。堕落的教会就是罗马天主教，在历史上不但迫害科学家，也迫害真基督徒。历史学家说，一千年黑暗的中世纪中，罗马天主教所杀害的基督徒比罗马帝国迫害基督徒三百年间所杀害的基督徒还要多。罗马天主教不但迫害科学家、基督徒，也有许多异端的教训。比如，圣母崇拜说、功德赎罪说、炼狱说等等，这些异端教训，都不是圣经的启示。
召 会
首先我们要清楚，圣经乃是神的启示、神的话、神的呼出，是神借着历世历代祂所使用的仆人、先知和使徒所写出来的。从主前十五世纪到主后一世纪，经过约四十位作者所完成的。整本圣经在一世纪末就写作完毕，后来被神的儿女在四世纪末完全认定。
照着圣经的启示，基督乃是神成为人；祂是神而人者。祂在二千年前来到地上，为人生活了三十三年半，末了上十字架，为全人类完成了救赎的死。然后又从死里复活，成为赐生命的灵，使凡相信祂的，都能得着救赎－就是罪得赦免，并得着重生，成为神的儿女，就是基督徒。这些单个的基督徒蒙神重生，成为神的儿女，神就呼召他们聚集在一起，这个聚集就称为教会。教会乃是神从各个世代里，召出来那些凭信耶稣而得称义、蒙救赎、得重生的人的聚集。教会（ecclesia）原文的意思是“蒙召出来的会众”，所以准确的翻译是“召会”。因此，教会或召会，不是指教堂、礼拜堂等建筑物，也不是指宗教的组织，乃是指基督徒团体的聚集。按照圣经的启示，召会或者是教会，完全是属神的、属灵的、属天的。召会在一世纪主耶稣死而复活升天后，就出现在地上了，但是她一出现就受到犹太教的逼迫，随即又受到罗马帝国三百年残酷的大逼迫，但是在这些逼迫的年代里，召会还是维持了自己的纯洁。
教会堕落
然而到了第四世纪初，罗马皇帝康士坦丁大帝接受基督教为国教，开始了政治和宗教的结合，结果就产生了政教合一的宗教系统－罗马天主教。这个政教合一导致了教会的腐败和堕落。教皇制度在六世纪形成，也就是罗马天主教正式的形成。天主教形成之后，圣经就被封锁达一千年之久。中世纪之所以这么黑暗，主要是由于圣经－神的话，被封闭了。
在这一千年的黑暗时期，教廷完全落入背道、堕落、腐化。这些背道、堕落反映在政治、经济、文化、信仰各个层面，主要包括政治与宗教的混杂所带来的宗教阶级制度、圣母崇拜、圣人崇拜、偶像崇拜、贩卖赎罪券、以人意代替神意、以传统代替圣经等等。这些都是在召会堕落之后所发生的。
神来恢复
但是我们要看见，召会一方面在堕落，另一方面神还是活神，祂还是主宰着一切，有祂恢复的工作。从十六世纪起，祂就兴起路德马丁开始改教，那就是恢复的开始。神借路德马丁一面恢复圣经中“因信称义”的真理，另一面也恢复公开的圣经，把封锁的圣经完全向人打开。所以经过已过这五百年，从马丁路德十六世纪到今天二十一世纪的五百年间，主在历史上兴起许多祂的仆人，把公开圣经中的真理一项一项地加以恢复，一项一项地加以挖掘。今天，这本圣经完全展示在我们面前，不但是一本公开的圣经，也是一本解开的圣经。感谢主，我们不是生活在五百年前，或者一千年前的中世纪，而是生活在二十一世纪，主恢复的世代。
因着召会一面是属神的，另一面又有人在其中，人又是曾经堕落过的，召会仍然有可能会再堕落。但是我们相信，神的大能是拯救的大能、保守的大能，祂还是要作祂恢复的工作，直到把召会恢复到原初祂的心意－使祂的召会成为装饰整齐的新妇，预备迎接祂的回来。
在今天这个时代里，圣经是公开的，也是解开的。每一个人都可以从圣经认识神的心意，认识神的旨意，这叫我们蒙保守，使我们从神的话中得蒙拯救。我们不能因为历史上召会的堕落，也不能因为现今召会有堕落，就不过召会生活；因为神给人的定命，还是要人过团体的生活。基督徒不是单独的，我们需要与清心呼求主的人一同追求认识真理，一同追求得着基督。我们需要过召会的生活，单独的基督徒迟早是会枯干的。我们需要相信神，相信神保守的大能，并且看见今天神的话是公开的、是解开的。所有信祂的人都可以进到神的话中，从祂的话得着启示、得着光照、得蒙拯救，并蒙保守不至堕落。
盼望每一位相信得救的基督徒，都要有合适的召会生活。因为神的心意是要得着团体的身体，得着团体的彰显。祂不仅要得着单个的基督徒，更要得着一个建造的身体；召会就是基督的身体。
关于这个问题，我们需要分清楚科学的原则和科学的基本精神，以及科学研究的物件和范围。科学的原则和基本的精神，对我们认识神是有说明的，因为科学的基本原则和基本精神、基本态度，就是实事求是、凡事求真。信神在原则上也是一样的，科学的基本原则和基督徒信仰是不冲突、不矛盾的。骄傲、主观、自义是科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
用对器官
就着研究的物件和范围来说，科学研究与认识神是不一样的。科学研究的物件和范围是自然宇宙，属于物质、精神范畴，而认识神就是认识是灵的神，属于灵的范围，是在神圣奥秘的范畴里。所以两者的范围和物件是不同的，但是基本的精神、基本的方法是类似的。例如科学研究有几个步骤：一是观察现象，二是总结出规律，三是用试验来验证这些规律。观察现象和事实，就要用我们的五官，也就是五觉－视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉，以及这五觉的延伸。比如，观察颜色要用视觉，就是我们的眼睛，而望远镜使人的眼睛能观察到遥远的星球，显微镜使人能观察到人肉眼无法看到的微小细菌，甚至是原子和分子，Ｘ光使人能观察到人皮肤里面的骨骼和五脏六腑，望远镜、显微镜和X光机器都是人视觉的延伸。
这里有一个重要的原则，就是在物质的范围里，观察不同的现象要用不同的器官和仪器。看颜色要用眼睛，听音乐要用耳朵，不能用耳朵闻气味，也不能用眼睛尝味道。生来瞎眼的人，不能欣赏五彩缤纷的世界。生来耳聋的人，也不能听到美妙的音乐。要接受外部的讯号，必须有合适的接收器，并且调对频率。
在属灵的范围也是一样，对于神－这位创造万物的神，祂是灵，是我们物质的感官所不能接触到的。人不能用物质的感官和仪器认识神。但是，神给人特别造了一个对的器官，就是人最深处的灵。
中国人常说，人是万物之灵。人的确可以用灵这个器官来观察、来认识、来接触神。圣经说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24）如果我们放下成见，谦卑自己，敞开我们的心，用我们最深处的灵来观察、接触、敬拜这位神，我们一定会遇见祂。因为祂说，“寻找的,就寻见；叩门的，就给他开门。”（太七7下）我们如果用对了器官，用对了方法，我们的确可以接触到这位客观存在的神，让祂成为我们主观经历的神。
凭生命之灵的律而行
在科学研究中，科学观察的目的是为着发现规律。宇宙中有许多规律，是不以人的意志为转移的。没有任何人能创造规律，人只能发现、运用、服从规律。在认识了有关规律之后，我们如果应用、服从这些规律，就会受益；否则，就要吃亏受损。近代科学中所发现的许多规律都被人运用，转化为科学技术，从而极大地改变、改善人们的日常生活。例如，牛顿三大定律，宏观物体运动规律的发现及运用，带进了第一次的工业革命。电、核子、电子的发现和运用，带进了电的时代、核子时代、电子时代和电脑时代。
圣经启示，创造万有的神是一位规律的神，祂制定了宇宙万有的规律。祂在宇宙的创造中，处处显出祂的规律。人能认识规律，并运用规律，但事实上人只能服在神所造的规律之下。神自己就是有规律的，保罗在圣经罗马书第七章和第八章都讲到规律的问题。在第七章讲到在我们人的里面有一个规律，叫做犯罪的规律。还有一个规律，就是死的规律；就是说，人里面有一个律是叫人犯罪的。罪的律在人的里面，叫人不能控制自己。保罗说，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七19）他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）这就说出，在我们里面有另外一个律，就是罪的律，犯罪的律，叫我们犯罪。这就如同地心引力的律，你把东西抛上，最终它会掉到地上。人也是一样，人都会自自然然地犯罪，犯罪不需要努力；这是罪的律。此外还有死的律；罪的结果就是死，所以在人的肉体中有罪和死的律。因此保罗说，“我是个苦恼的人！”（罗七24）因为他想要为善，却作不来；他不想作恶，反去作。但是到了罗马书第八章，保罗发现另外一个律，是更高级、更宝贝的律。这个律叫作生命之灵的律。他发现在宇宙中有另外一个生命，比人的生命更高，这更高级的生命就是神的生命。神的生命借着神的灵，可以进到人里面，这就是生命之灵。生命之灵进到人里面之后，人就得到一个更高级的律，超越罪和死的律。所以这个生命之灵的律在我们里面运行，就会救我们脱离罪和死的律。这生命之灵的律，事实上就是神自己作为生命的灵进到人里，带给人一个新的生命。这个生命乃是超越的生命，是不犯罪的生命，是胜过罪的生命，也是胜过死的生命。
信神之后，基督徒的生命是有规律可循的。所以基督徒信神不是一种迷信，乃是发现规律，并且实实在在地活在这个规律里。我们不但发现自然界里有科学的定律，并且发现在属灵的领域里也有规律。我们如果遵循这个规律，就蒙福，得着属天神圣的福分。这个科学研究的第二个步骤－发现规律，对我们在信神、享受神、经历神的事上，也是适用的。
不妨一试
科学研究中的第三步骤就是证明。实验证明就是在一定的条件下，通过大量的实验，验证一个原理的正确性。比如，科学研究中为了证明某一个化学原理，就需要作大量的实验。化学工作者可以对不同的假说有不同的看法，甚至可以有许多不同的争论。但是只要不主观，最终的实验结果会产生一些结论。这些结论是没有人能够否认的。
科学上的实验证明之法在信神的事上，原则上也是适用的。因着神不是在物质的范围里，所以信神的事也不是在物质的范围里，乃是在灵与魂的范围里。属灵的律与物质的律是不尽相同的，但是可以借着经历来证明。
比如，圣经所启示的真理，在已过二千年，为千千万万的人所印证，成了他们主观的经历。历世历代以来，千万的基督徒从他们亲身主观的经历中，证明了圣经所启示真理的准确性。圣经启示神是客观存在的，但祂并不喜欢在人的外面接受人的敬拜。祂乃是要进到人的里面，作人的生命，成为人主观的经历。
圣经启示神要作人的生命，祂是我们生命的粮、生命的水、生命的气。粮、水、气都是非常主观的。你吃了粮，喝了水，呼吸了气，都是有感觉的。
圣经又启示这位创造宇宙万物且爱世人的神，经过了种种的过程。第一步是成为肉体，二千年前祂到地上成为一个人。第二步就是人性生活，祂在地上生活三十三年半。第三步就是钉死在十字架上。第四步祂又复活、升天，在复活里祂成了赐生命的灵。这个赐生命的灵要进到所有相信接受祂的人里面，作他们的生命，作为生命之灵的律，作工运行在信徒的里面。在消极一面，神拯救凡相信接受祂的人，脱离罪和死的律。在积极一面，神使他们变化长大，模成祂儿子的形像。最终使他们象神，与神一模一样，从而彰显神。
当神这样作工在人里面时，人的生命就会发生奇妙的大改变。忧愁变成喜乐，空虚变成满足，患难中生忍耐，忍耐中生老练，老练生盼望。这些都是圣经所启示的真理，也是千万基督徒主观的经历，被无数的基督徒亲身的经历所证明。这一切因着经历神发生变化的事实一再重复，乃是基督住到我们心里的明证。在科学研究中，最重要的就是作实验。在信神这件事上，听见这话的朋友，不妨也作一个实验。这个实验非常简单，只要谦卑自己，敞开你的心，从你全人的深处，真诚、简单地向祂作这样的祷告，“主啊，神啊，我实在是一个有限的人，不知道真是有一位创造万有和规律的神，更不知道如何去认识。但是宇宙的主宰啊。你若存在，必是全知全能的。我把这件事信托与你。我愿意谦卑我的心，接受你并认识你。”如果你这样祷告，简单、谦卑、敞开地来向这位看不见的神祷告，这位神是真实的、是活的，而且是可经历的。你借着这样的祷告，你就可以得着祂，得着祂的生命，你就可以经历人生奇妙的大改变。
愿神祝福你。
如果你相信宇宙中有一位真神，祂是宇宙万物的创造者，祂也是万物规律的制定者。也就是说，你相信万有是神所创造的，万物中的规律也是神所制定的。那么相信神迹就是一件不难，且非常容易的事。
我们的神是一位规律的神，祂是有秩有序的。我们生活于其中的宇宙并不是杂乱无章，乃是有秩有序的。但是物质世界并不是“一定”要随同一切的规律而从不改变。这位创造万有的神有权利介入被造物，为着祂独特的目的改变这些被造的规律。这就好象一个电脑工程师可以编写一个功能强大又运转正常的电脑程式，但是他也可以在需要的时候加以更改。这种能力与权利显示出他对这个电脑的程式有绝对的主张、权力与能力。
今天这位神也是一样的。一般情形下，祂是按照祂所制定的规律使宇宙运转，也是按照规律管理宇宙。但是在有些特别的情形下，祂会介入改变某些规律。当那些规律暂时改变的时候，显在我们眼前的就是所谓的神迹。为什么在现实的生活中没有那么多的神迹？答案是，神只是偶尔使用一下神迹。我很高兴神仅是偶尔使用神迹，要不然的话，就根本没有科学了。科学是要发现规律的，如果物质的宇宙、世界、自然界、我们生活的空间，没有规律可循的话，那科学就没法研究了。
事实上真正的神迹是我们这些人能认识神、得着神，神能进到我们里面，在我们里面作工。祂能把我们这些受造的人重生，使我们这些重生的人变化，然后让祂这神圣的生命从我们里面活出来。你看到一个人生命发生大而奇妙的改变，这就是神迹。你看到一个人曾经虚空、失望到一种程度，甚至想要自杀；但是他听见福音，相信了主、得着了神，神进到他里面；他充实起来，喜乐起来，人生有了盼望，人生有了奇妙的大改变，这就是神迹。这些神迹在我们日常生活中发生得太多了。
其实，每一位信主的人就是一个神迹。从不信到信是一个神迹；生命在他身上发生变化，他的性情、他的性格、他的生活起了改变，这真是神迹。所以神迹在我们周围是很多的，这种神迹是生命的神迹，是生命发生改变的神迹。
杰出的科学家中有些是信神的，有些是不信神的。
没有什么关系，至少没有直接的关系。科学家与一般人一样，他们能不能信神，关键在于两点：第一，有没有听见福音？如果他没有机会听见福音，他就绝对不可能信神。如果他有机会听见福音，他就有可能信神。第二，心是否谦卑、敞开？如果他听见福音时，他的心是谦卑、敞开的，他就有机会相信主而成为基督徒。如果他听见福音了，但是他的心是关闭、高傲的，他也没有可能相信神，而成为基督徒。
对大多数谦卑虚心的科学家来说，科学的重大发现使他们更加虚心，把一切的荣耀都归于那创造万有并赐人智慧的神。比如牛顿，他是人类历史上最伟大的科学家之一，他以科学家的观点发出清晰的评论，说，“无神论是愚蠢的。当我观看太阳系，我发现地球与太阳有正确的距离，使地球接受合式分量的热和光，这并非偶然。”当牛顿探索星体的运行时，他说，“这极其美丽的太阳、行星和彗星星系，只能在智慧的造物主所筹画和支配之下而运行，这位造物主掌管万有，祂是万有的主。”
玻意耳（Boyer）是英国哲学家、化学家，除了以他命名的玻意耳定律以外，还有近代化学之父之称。玻意耳认为神和力学所描述的世界之间，并没有矛盾。他说，“能够创造力学世界的神、并物质负荷运动定律的神，值得我们敬拜。”一六九一年玻意耳逝世，在他的遗嘱中提出，他要在自己的遗产中设立一个年奉五十英镑的讲座，每年讲八次，要求讲员根据自然科学的成果，论证圣别的神和基督信仰。一六九二年本特雷被选为玻意耳讲座的第一位讲员，在准备的过程中，本特雷写信向牛顿请教。牛顿先后写了四封信回答有关的问题。在信中牛顿写道，“行星现有的运动，不能由任何自然的原因造成，而是由一位全智的主宰所推动。引力可以使行星运动，但没有神的力量就绝不能使它们现在这样绕太阳而转的圆周运动。因此，由于这个原因和其他原因，我不得不把宇宙系统的设计，归之于一位全智的主宰。”
对于一个重要的科学发现，有的人会归荣耀与神，并谦卑自己；有的人则会亵渎神，并高抬自己；这全在于人心的光景如何：是谦卑的，还是高傲的。科学工作者因为比常人多知道一些科学的原理和知识，要谦卑下来很不容易，但若是谦卑下来，更是难能可贵。一个有重大科学发现的科学家，能否成为基督徒，与他科学的发现无关，完全在于他的心。
牛顿是一位虔诚爱主的基督徒，这与他是否有重大的科学发现无关，乃是由于他听见了福音，接受了福音，一生爱慕圣经，爱慕神的话，以致把他的后半生花在研究圣经上。他曾经写道，“我有一个基本的信念，就是‘圣经是神的话，并借人受圣灵感动而写成。’”他说，“我每天都读圣经。”
科学家在科学研究中往往在千变万化中，找出秩序和规律。他们解决许多疑难的问题，发现美丽对称性的结构，发现许多合目的性的现象，所有这些都给科学家有奇妙或神秘的体验，这些体验常常都是激动人心的。这种特别的体验导致科学家想到有神。牛顿就曾写道，“所有鸟兽和人类的左右两侧，除了内脏以外，形状都相似，都在面部两边不多不少有两只眼睛，为着视觉而造得形状如此精巧，配合得如此巧妙。以致绝非是任何艺术家所能改善的东西。”他说，“这些又是从何而来呢？诸如此类的考虑，已经并且将永远使人们相信，有一位创造万物并且主宰万物的神存在。”这是牛顿的经历。然而这种激动人心、奇妙而神秘的体验，不过使科学家联想到神，并不能保证他相信这位神。他们能否信入这位神，很大的程度取决于是否听见神的福音，得着神话语的启示，认识神与人的关系。物理学家诺贝尔奖得主杨振宁，在谈到科学与宗教的关系时，也有牛顿类似的体验。他说，“一个科学家作研究工作的时候，当发现到有一些非常奇妙的自然界现象，有许多可以说是不可思议、美丽的自然结构，他会有一个触及灵魂的震动，因为当他认识到自然的结构有那么多不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的信仰很接近的。所以你问，相信不相信在宇宙中有造物主在创造一切的问题，我想很难回答是或不是。”这是杨振宁教授的经历。
从他们的描述可以得知，杨振宁和牛顿有完全类似的经历，但与牛顿不同的是，杨振宁没有得出神明确存在的结论。其实这是不难理解的，因为科学研究中的奇妙发现，不过见证或者是高度提示神的存在，并不直接启示神的自己。关于神自己，以及祂与人之间关系的完整启示，乃是在祂的话－圣经里。牛顿所得关于神的启示，并不是从他科学研究得来的，乃是从神的启示、圣经而来的。圣经启示，不仅神的造物是美妙并可享受的，神自己更是可经历并可享受的。
所以，我们可以得出一个结论：无论什么人都需要听见福音，无论是科学家或不是科学家，都需要听见福音。当然只有听见神的福音、听见神的话、认识神的话的时候，才有可能相信这位神、享受这位神。特别对于从事科学研究的人，第一要听见福音，第二要谦卑自己、倒空自己，使自己的心是敞开的，使自己的灵向着这位创造万有的神敞开，只有这样才可能相信神、得着神、享受神，才可能成为蒙神祝福的人。
愿神祝福你。
是人就需要神，科学家是人，科学家当然需要神。科学家需要穿衣、吃饭、住房，也需要结婚、照顾孩子，需要报税、需要尽社会责任。科学家不过是人的一种，只是因为职业的关系，他从事科学的研究，成了科学家，但是在其他一切事上，他与一般人无异。
人是神按着祂的形像、照着祂的样式创造的，科学家也不例外。圣经告诉我们，人是神所创造的，是一个容器，一个器皿，为着要盛装东西的，这个要盛装的东西不单单是食物、不单单是知识，更是要盛装神的自己。
神爱世人
人有三部分，外面有体，里面有魂，最里面有灵。人的灵、魂、体三部分都有它们的需要：人物质的身体必须靠物质的食物维持；人里面的魂也需要知识、娱乐、爱情等填满；人最深处的灵更是需要神的灵充满。当人没有得着神的时候，人里面是空虚的。科学工作者因着储存的知识多，空虚的感觉会更加明显，所以科学家更需要神。
人在接受神之前受了撒但的欺骗和诱惑，吃了善恶知识树的果子，人就被污染，成了一个被污染的容器。但是在人堕落之后，神更是启示祂爱世人。圣经说，神就是爱。神的爱在祂的独生子为世人流血舍命的事上彰显得极其完全。神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着。在此，神的爱就向我们显明了，不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了平息的祭物。约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神爱世人，这里的世人包括所有的人，中国人、美国人、穷人、富人，上至总统、下至黎民百姓，既包括目不识丁的文盲，也包括有重大发现的科学家。神爱每一个人。
一根有思想的芦苇
科学家不比一般世人的罪多，也不比一般世人的罪少。科学家可以成为彰显神的人，也可以成为危害人群和社会的不法之徒。有人为了证明自己的科学理论，而选择性地使用实验资料；有人为了多发表一篇文章，伪造实验资料；还有人为了出人头地，弄虚作假。科学家和一般人一样，都是有罪的，都需要神的救恩，都需要神永远的生命。美国科学院院士，普林斯顿大学的教授John Suppe（1942~）曾经讲过，最根本的问题是：你是否将圣经严肃地当成神的话？他说，“我的经历是这样：我接受救恩十二年了，借着继续认真地读圣经，圣经改变了我的生活。”他还说，“有些非基督徒的科学家常常喜欢和基督徒科学家争论进化论，这绝对大错特错。你知道科学家在他们的生活里，有一些要面临的问题－骄傲、自大、野心、嫉妒－这些正是耶稣基督所说的，是祂要借十字架的死解决的问题。科学领域里满了自我膨胀、互相倾轧的人。福音是为着每一个人的，也同样的是为着科学工作者。”他又说，“进化论只是转移注意力的话题。如果科学家寻求他们人生的意义，在进化论里一定找不到。”科学家是有罪的，因此需要基督的救恩。科学家在得到基督的生命之前，内心深处也是虚空的。这个虚空的感觉只有神才能填满。”
大家也许知道帕斯卡（Baise Pascal）是法国的数学家、物理学家和哲学家，近代概率论的奠基者；国际压强单位是帕斯卡，就是为着纪念他率先提出描述液体压强性质的帕斯卡定律；在电脑领域里，一九七一年面世的帕斯卡语言，也是纪念他设计制造了世界上第一架机械式的计算装置。帕斯卡在他撰写的思想录里，讨论人生的苦难和对神的信仰，留给世人一句名言，说，“人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的一个东西。但他是一根有思想的芦苇。”他又说，“在每一个人的深处都有一个神塑造的空间，这个空间只有耶稣基督才能填满。”这是帕斯卡的见证。
无神论的科学家因为不认识神，也不认识人类生存的意义和目的，不但在今生内心是虚空、不和谐的，对将来的前途、人生命的终局也是虚空失望，甚至绝望的。无神论者William Province说，“我看不出人生命有何终极的意义。”他说，“朱利安赫胥黎所梦想的进化论能够为伦理提供基础并赋予生命意义，也仅仅是一个梦想。即使是在地球上进化历程中，人类也是微不足道。只有某一些人在十代之后还能够被人所记住。对人类而言，终极的意义是不存在的。”他说，“我跟一位聪明而又美丽的女人结婚，育有两个好儿子，住在一个150英亩的农场。我在一所优秀的大学教书，有优良的学生和许多美妙的朋友，但是我终将死亡，并且很快被人遗忘。”这是一个无神论科学家的结论。然而对一个信神的科学家来说，人生命的终结却是满了盼望和期待的。法拉第是电学的鼻祖（今天电学的容量单位，叫做法拉第，简称作“法”），他经常传讲福音。法拉第临死的时候，有朋友问他，请他推测死后会发生什么。因为他擅长作科学上的推测，再用实验加以论证或是否定。他回答说，“推测？朋友，我没有任何推测。我只有确切的答案，我感谢神，我这个快死的人，不借推测而得安息。因为我确知我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”这句话事实上也是圣经中，耶稣基督的使徒保罗快要离世前豪迈的宣告（提后一12下）。
一九六八年十二月，美国阿波罗十三号的三位宇航员首次冲破地球的引力，进入月球的轨道，然后又冲破月球的引力回到地球，为登月铺平道路。二十五日凌晨，他们在太空中轮流朗诵圣经创世记一章一至十节。一九六九年七月二十日，阿波罗十三号宇航员阿姆斯特丹的左脚踏上了月球，实现了人类登陆月球的梦想，他和另一位宇航员爱得林，在月球表面漫步二个多小时。爱得林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁，他说，“无论您在何处，请暂时停下来，向神表示感谢吧！”他们朗诵了圣经诗篇第八篇的诗句，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？”（3~4）然后将诗篇第八篇留在月球上。
一九七一年七月三十一日，阿波罗十五号的宇航员斯科特和欧文，第四度登陆月球之后，欧文向太空总署提交了辞呈，到各处传讲神的福音。他说，“当我们飞向月球时，最初还可以清楚地看到地球上的海洋和山脉，美丽极了，但四个小时之后，地球却小得象篮球，不久就缩小为棒球、乒乓球的大小，这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。神既然允许我安然返回地面，是要我与各位分享一件事情：神多么伟大，人多么微小。神充满了爱。我有独特的权利，看见神奇妙的创造。因此神在我身上有特别的旨意，我要对男女老少传讲，神爱世上每一个人，甚至将祂的独生子耶稣基督赐给我们。”
我相信他这句话也是对我们所有读者的话。神爱世上每一个人，甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们。愿你接受神的爱，愿你得着耶稣基督。
神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。但是人怎么才能信呢？圣经说，“人……所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？”（罗十14）所以需要传福音。特别是在中国多数人是在无神论教育下成长的，没有机会听见福音，他们更需要听见福音。
那叫我们得救的福音，乃是圣经所启示的神圣真理，而传扬福音就是要把圣经所启示的真理告诉人，叫人有机会听见、相信、得救。
圣经向我们启示人的来源：人是神所创造的，神是人的源头，人需要回到源头，回到神面前。圣经也向我们启示人的生存目的和意义。科学研究虽然可以发现许多自然界的规律，但不能发现人存在的意义。人为什么活着，人生存的意义是什么，都启示在圣经里。
圣经也向我们启示人真实的光景：人是神所造的器皿，是一个虚空的器皿，是一个为着盛装神的器皿。人的心灵深处，在没有得着神之前是虚空的。虽然当今科学的发展已经达到了外太空，却无法满足人深处的虚空。人内心深处的虚空只有神能满足；就象帕斯卡所讲的，人心灵深处的虚空、真空，它的形状是和耶稣基督一样的，只有得着耶稣基督，内心深处的虚空才能被填满。
人不仅是虚空的器皿，也是有罪的，人都堕落犯了罪。科学研究的成果是中性的，它可以造福人类，也可以破坏人类；它可以促进人类进步，也可以成为人类互相残杀的武器；它可以保护自然，也可以破坏生态，造成环境污染、能源枯竭。比如核能的发现，它可以用来发电，也可以以制造核弹头。又比如现今快速发展的通讯传播技术：它一面可以传播知识、传扬福音，另一面它也可以传送垃圾、罪恶，甚至犯罪的技巧。这完全在于使用这些技术的是什么人。“人”才是最重要、最关键的。什么样的人，这些技术在他的手中才能作什么样的事。神愿意人都能得救、都能罪得赦免、都能由神重生、都能得着神永远的生命、都能成为一班被神充满而满了爱的人。这样，先进的科学技术在这样的人手中才能够造福人类。所以科学家真正的需要是神和福音。
如果不传福音，他们如何才能得救？所以我们每一个基督徒都要担负起传扬福音的责任，传福音给我们所遇见的人，与他们分享这永远生命的喜乐、分享神的话、分享得救的见证。我认识一位元弟兄，他常常参加美国化学年会，在每一次的会议中间，他都向一些朋友传扬福音，他在化学年会的会议中也带不少人信主得救。这些见证也帮助我们、激励我们；这实在是件喜乐、荣耀的事。所以我们要借着一切的机会，与我们的朋友、同事、同学，分享这位耶稣基督，分享我们所得着的福音，与他们同享这福音的好处。
愿神祝福听见这话的各位，使你也成为得救蒙福的人，也成为传扬福音的人。
这样的例子太多了。
象牛顿一样，英国皇家学会的许多会员都是虔诚的基督徒。
桑基（Sandage）
他是当代最伟大的观察宇宙学家，是类星体的发现者之一。他曾被纽约时报称作宇宙学的老先生。桑基有犹太血统，五十岁的时候才成为基督徒。他说，“神的本性特征不会在任何科学发现里找到，人必须到圣经里才能找到。”当人问他，一个人可以同时是科学家又是基督徒吗？他说，“我就是一个。”他还说，“这个世界所有部分的关联都是如此复杂，以至于不可能出于随机。我确信生命的存在、生命的秩序，各种有机体放在一起，实在是太精妙了。”
美国科学院曾经发行一个小册子，想要让读者确信，科学对神是否存在持中立立场。美国科学院的院长Bruce Alberts说，“有许多非常杰出的科学院成员有着非常虔诚的宗教信仰。”无论是在历史上，或是在今天，都有很多著名的科学家，包括各个学科的先驱，宣称自己是基督徒，特别是物理学家和天文学家，以致于Robert Griffiths风趣地说，“如果我们要找无神论者辩论，必须到哲学系去才行。物理系派不上用场。”
开普勒（Keppler）
他是行星运动三大定律的发现者。当别人问他，为什么要作科学研究时，他回答说，“希望通过研究能够分享神创造世界时的快乐。”他也曾说，“我单单只信耶稣基督的工作，在祂里面有护庇和安慰。”
摩尔斯（Morse）
他是发明电报机的科学家。后来以他命名的摩尔斯电码，第一句向外传送的电报取自民数记二十三章二十三节，“神行了何等的事！”摩尔斯是一位常将荣耀归主的基督徒。他将自己一生工作描述为祂的工作。他说，“主啊，愿一切赞美都归于你的名，不要归于我的名。”
莫力(Moly)
他是海洋学与水道学的开拓者，极力提倡主持横跨大西洋的电缆工程；这是全球通讯的重大突破。莫力将自己伟大的成就归荣耀与神，并尊崇祂为万有的主宰。
焦耳（Joule）
他是物理学有关机械运动和热能运动的先驱，因此人们将能量的单位叫焦耳。他发现了焦耳定律，又是热力学的创始人；又用实验证明了著名的热力学第一定律。焦耳看见自己研究的结果，与圣经中的真理是和谐一致的。他和很多的科学家都有相同的认识。一八四六年，七百一十七位科学家在伦敦连署一份声明，题为“自然和物理科学门生的宣言”，文中确认他们深信圣经与科学彼此吻合。焦耳确信神是创造主；他说，在知道并顺从神的旨意之后，接下来的目标就是认识神的神性、智慧、能力和善良，这一切可从祂的创造中看见。
巴斯德（Pasteur）
他确立了微生物学和细菌学这两门新科学，发明了疫苗接种法、免疫法和加热灭菌法。这些方法拯救无数人的生命。他也创立了生源论的定律。巴斯德看不出科学与信仰有任何矛盾之处，深信科学驱使人更亲近神。身为杰出的科学家，他惊叹于神伟大的创造。他说，“每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。”
威廉·汤姆生（W.Thomson）
他封爵为Lord Kelvin，是英国热物理学家。他因为确立热力学，并精确陈述由焦耳所提出的热力学第一定律和第二定律而闻名于世。绝对温度的单位被称为开尔文，是纪念他发现绝对温度。开尔文说，“环绕我们四周都有强烈证据显示，有智慧和恩赐的设计。”他说，“无神论何等荒唐，我实在不能用言语去形容”。他看不出圣经和科学有任何的抵触。他相信有关生命的来源，认为科学正面地肯定创造的大能。
李斯特（Lister）
他发明无菌外科手术。他宣告说，“我是一位信徒，并深信基督信仰的一切基本信条。”他在给医学院毕业生讲话时说，“我们的职业令人骄傲，所要作的就是照顾不死之灵外面的肉身帐幕。我们的道路应当端正，所要引导我们的是自由的真理，和无伪的爱心。诸位要遵循这高贵神圣的呼召，愿神引导你们。”
马可斯威尔（Maxwell）
他是电磁理论的鼻祖。他爱研读圣经，曾在笔记里写道，“大能的神哪，你按照自己的形像创造了人，又使他成为有灵的活人，使他能寻求神的面，又派他管理神的造物，教导我们学习神所造的工，让我们开拓大地为我们使用，也增强我们服事神的理由。当我们读你所赐福的话语，我们可以相信那位从神所差来的。祂使我们认识救恩并得着罪的赦免。以上所求乃奉我们的主耶稣基督之名。”神为所有愿意顺服祂、接受祂在耶稣基督里永远生命恩赐的人所预定的乃是模成神儿子的形像。
汤姆生（J.J.Thomson）
他是英国剑桥大学物理学讲座教授。他因气体电传导性的研究，测出电子的电荷与品质的比值，获得一九○六年诺贝尔物理奖。在剑桥大学他工作过的实验室门上，用拉丁文刻着“敬畏耶和华是智慧的开端。”（箴一7）近年新建的该实验室的门上,仍旧刻上了这样的话，只是换成了英文。先后有十多位诺贝尔奖获得者，在这里学习工作过。汤姆生曾经在自然杂志上发表文章说，“科学上每一个进步都加深我们的感觉，神的工作实在伟大。”
薛定谔（Schrodinger）
他创立了波动力学，其著名的薛定谔方程用以描述原子和分子中电子的行为。他是一九三三年诺贝尔物理奖得主。他说，“我非常惊异地发现，科学所绘出真实世界的图形非常不足。它虽然提供大量事实性的资料，使我们的经验概括有序，但是科学却对那些真正靠近我们的心，真正和我们相关的事漠然无知。它不能感知快乐与忧郁，苦与甜，不知任何美与丑，善与恶，永远与短暂。有时候科学试着回答这些领域的问题，但是答案常常过于幼稚，以至于我们无法拿它当真。”
汤斯因（Townes）
他发明雷射器，获得了一九六四年诺贝尔物理奖。他曾经做过麻省理工学院的院长，不仅是卓有成就的科学家，也是虔诚的基督徒。在他的自传《推波助澜》里，他说，“你可能问我，神从哪里参与这个过程，就是镭射发明的过程。这个问题没有意义，如果你信神，就不存在哪里的问题。神无所不在。对我来说，神不仅是个人的，也是无所不在的。祂是能力的源泉，因着祂，我大不相同。”我们盼望借着福音的广传，更多的科学工作者能听见福音，能相信基督而得救，能成为信神、爱神的基督徒科学家。