读经：以弗所书一章四至五节，三章九至十一节，一章十节，二十一至二十三节，罗马书八章十九至二十一节，启示录二十二章一至二节，二十一章二十三至二十四节。
我仍有负担说到神对召会的定旨。我灵里觉得，我们对这件事还不够有深刻的印象。也许我们许多人有一点领会，但我们可能没有充分的领悟。此外，我们应当能讲说我们所听过的这些事，并将我们所得印象深刻的事供应给人。
我们在前两篇信息说过，神对召会的定旨有三个主要项目。第一项是召会必须有完满的儿子名分。（弗一4～5。）第二项是神能借着召会向祂的仇敌显示祂的智慧。（三9～11。）第三项是神要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下。（一10，21～23。）这样的说法是简洁、清楚、有效又充分的。在研读以弗所书时，本篇所引的经节最是令人难以明白的经节。然而，神对召会的定旨就在这些经节里。我们若不认识这些经节，我们就是眼瞎的，没有看见神对召会定旨的主要项目。儿子的名分、神智慧的显示、以及万有归一于一个元首之下，乃是神对召会之定旨的三个主要项目。
神永远的定旨乃是将祂自己作到我们里面，完全、彻底的将祂自己与我们调和。神将祂自己作到我们里面并彻底与我们调和的路，乃是借著作我们的生命和生命的供应。因此，我们首先需要从祂而生。借这神圣的出生，第二次的出生，我们成为神的儿女，神的众子。借着成为神的众子，我们有神的生命和性情。我们新的出生乃是神与我们调和的开始。
然而我们这些神的众子还需要长大。人的灵是三一神神圣工作的基地，是神在我们里面所得着的第一个住处。从我们全人的中心—我们的灵，就是神工作的基地—神将祂自己扩展到我们的魂，以变化魂的各部分。至终祂要将我们的身体变化、改变形状。这样，我们全人就要被神自己浸透，被祂的素质浸润。我们全人要变化并与神调和，以致全然圣别。（帖前五23。）成为圣别就是彻底被神包裹，也就是彻底与神调和。我们这人内里的每一部分都会有神的素质。神的素质、神的自己，就是圣别。当我们彻底与神调和，我们就全然圣别。
当我们彻底被圣别，我们就要得荣；这意思是我们全人要被带进神的素质里。得荣的意思就是我们完全成熟。这样，我们就要有神众子的显明、完全的成熟。（罗八19～21。）这将是我们完满的儿子名分。儿子的名分开始于新生，终极完成于得荣以及神众子的显明。
儿子的名分是新生、长大和圣别的事。总括来说，圣别包括灵的重生、魂的变化、以及身体的改变形状。这三件事—重生、变化与改变形状—合起来就是完整的圣别。（帖前五23。）这样，我们全人从中心到圆周就全然圣别。这圣别的终点乃是得荣；得荣就是神儿女的显明。今天我们是神的儿女，但我们还没有神儿女的显明，因为我们还没有得荣；我们还没有得荣，因为我们还没有完全圣别。这是因为我们的魂还没有变化，我们的身体还没有改变形状。在主来时，我们的身体要改变形状。（腓三21。）那时就无需告诉人，我们是神的众子。每个人都将认出我们是神的众子，因为我们将得着显明，就是得荣，作我们圣别的终结。
重生是新生，之后有变化，至终有改变形状。在这完整的圣别里，我们有得荣；同着这得荣，我们有神众子的显明。然后在神的众子显明时，我们就有完满的儿子名分。儿子的名分开始于重生，完成于神众子的显明。当我们有完满的儿子名分时，神所是、所有、以及所完成的一切，就都是我们的。当我们有完满的儿子名分，我们就要照神的计划完全在神自己里面。这在圣经里是很清楚的。
我们应当花一些时间，思想新约里儿子名分的意义。儿子的名分包括我们借着新生成为神的儿女，一直到神众子的显明。从重生到神众子的显明，有一段我们需要经历的过程。这过程包含了许多事情。我们若来看这过程本身，就会看见一团糟。我们曾将这过程比喻为预备筵席。预备筵席包括从到市场购物，直到摆上许多道菜。在这两端之间有一个过程，这过程主要的部分是一团混乱，厨师需要作宰杀、切割、削皮、捣碎的处理。我们也可将这过程比喻为理发，理发需要许多工具，也似乎是弄得一团糟。
在我尽职早年，每当我看见召会里神儿女当中的难处，我就难过失望。然而今天若有一位弟兄失败了，我们能赞美主。你有任何难处么？为着难处赞美主！我们需要难处。没有难处，就煮不出‘佳肴’。‘马铃薯’必须被‘捣碎’。我们必须受苦，并经历许多事。我们也许为今天的光景觉得难过，但主绝不难过。祂很快乐，因为祂知道祂所作的是什么。祂正在作烹调的工作。迟早有一天，祂要在祂儿女当中得着完满的儿子名分，祂要得着他们在荣耀里的显明。
问题是，我们若不与祂好好合作，我们就是耽延祂，延长这过程。然而，祂仍是有智慧的。我们越拖延祂的时间，祂烹煮得越好。我不是说，‘让我们作恶以成善吧。’神是有智慧的。祂比我们所认识的更有智慧。我们都必须领悟我们是在这过程里。我们已经得着新生，现今我们前面的目标乃是圣别、得荣、完满的儿子名分、以及神众子的显明。我们若与祂合作，我们就是加快时间，否则，我们就会有点拖延。然而，这对主并没有不同。最后，祂必作成这工。至终，整个宇宙会说，‘阿利路亚！’并且坐宝座的要宣告说，‘看哪，我将一切都更新了。’（启二一5。）对神的众子来说，更新就是成熟。
儿子名分正确、完满的意义，包括从新生到成熟，从重生到得荣。我们若对这点有深刻的印象，并且清楚这事，圣经就要向我们开启。这样，我们对新约的研读就与我们过去的研读不同。神预定我们得这儿子的名分—起始于新生，完成于成熟。我盼望从现在起，我们都能清楚这事。
神按着祂的形像造人。（创一26。）这形像与儿子的名分有关；儿子的名分是神形像的完成。乃是借着儿子的名分，我们至终才能有神完满的形像。借着新生，我们灵里得着神的形像，借着变化，我们的魂将被模成基督的形像。（罗八29。）然后借着改变形状，甚至我们的身体也要模成基督完满的样式。那时我们从里到外，就要完满并彻底的得着神的样式、形像。（约壹三2。）
神造人时，祂也将权柄托付给人，为要征服并对付祂的仇敌。（创一26。）因此，神对召会定旨的第二项与神造人的第二面有关。神创造人，首先是要人有神的形像，其次是要人得着神的权柄以对付祂的仇敌。召会被预定要得神儿子的名分，也被命定要征服仇敌。召会征服仇敌，神的智慧就向神一切的仇敌显明出来。（弗三10。）
蛇首先在创世记三章出现，而在启示录二十章被扔出去。在创世记三章以前，有整本圣经的开头二章，在启示录二十章之后，有整本圣经的末了二章；当中有一段长的记载。在积极一面，这记载满了关于儿子名分的美好故事。在消极一面，也有许多关于征服并击败仇敌的得胜故事。至终，在启示录二十章里，古蛇要被捆绑并扔出去。（2～3，10。）
圣经清楚透彻的启示，神在已过诸世代所已经作的、现今仍在作的、以及未来将要作的，乃是要在我们身上完满的成功祂的儿子名分，并征服仇敌，将蛇扔出去。这是要借着召会并凭着召会作成。现今，论到儿子的名分，我们是在过程中；论到征服仇敌，我们是在争战中。我们不仅在过程中，也一直在争战中打仗。有时我们被打败；这是毫无疑问的。在争战上，我们有时得胜，有时失败。然而，不要失望。有时失败是为着将来的得胜。这就是为什么我说，早年当我看见有人失败，我觉得难过；但今天当我看见有人失败，我说，‘赞美主！这是预备进一步的得胜。’
至终，我们不会被击败，我们将会得胜。得胜将是我们的，不是仇敌的。我有这确信。你以为至终撒但将得胜么？不，我们在基督里的人将要得胜。你相信失败，或相信得胜？在过去的年日里，许多亲爱的圣徒到我这里来争辩说，‘李弟兄，我们从未看见你感觉悲伤，你总是看起来很喜乐。这太极端了。’我告诉这些人：‘你若争辩说你感觉悲伤，你至终会输。如果你今天没有输，你明天会输；如果你在这一世代没有输，你在要来的世代会输；如果你今世没有输，我确信你在永世会输。当启示录二十一章来到时，你在感觉悲伤这件事上将会输。’我们不需要悲伤。我们该一直喜乐并赞美主。即使失败也是预备进一步的得胜。任由仇敌试图击败我们罢；至终他会被击败。
你有的是怎样的圣经？你需要说，‘我有一本得胜的圣经。’这是一本得胜的书，不是一本失败的书。你的圣经有多少卷？你的圣经少了启示录，只有六十五卷么？你可以指给我看提后四章论到的召会败落，但我要说，‘看看启示录。’你或许也会指给我看启示录二至三章里众召会可怜的光景，但启示录不是只有三章；启示录有二十二章。从三章往前读到二十一章。那时宇宙的阿利路亚要出来。整个宇宙要呼喊：‘阿利路亚，得胜！’
圣经里有新旧两约。约是已完成而赐给我们的遗命；我们只要接受。我们的得胜乃是约的一项。在主眼中，撒但已经被击败了。这是事实，是完成的事。我们若有这眼光和见识，就会天天唱阿利路亚。对于召会来说，失败和得胜没有不同。甚至失败也是为着得胜。我们必须告诉撒但说，‘撒但，即使你的得胜也是预备为着我们的得胜。我们绝不会被击败。至终你将是被击败的一位。我不在意你攻击我有多厉害，你破坏我有多严重。主耶稣在约翰二章十九节说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”你越拆毁，主越要建造起来。你的拆毁正好预备为着祂的建造。’我们需要有异象，看见主将如何大大使用召会来击败祂的仇敌，征服并恢复全地。有一天这事将要完成。
神对召会之定旨的第三项，是将万有在基督里归一于一个元首之下。这是最大的一项。神定旨的第一项是儿子的名分，这是在积极一面为着召会的。第二项是征服仇敌，这是在消极一面为着仇敌的。第三项，是将万有在基督里归一于一个元首之下，这乃是在宇宙一面为着一切受造之物的。召会必须得着儿子的名分；撒但必须被征服并被扔出去；一切受造之物必须归一于一个元首之下。当一切受造之物归一于一个元首之下，一切受造之物就要得拯救，脱离虚空和败坏的奴役，并被带进神众子荣耀的自由里。这三个主要项目—一个是为着召会，一个是为着仇敌，一个是为着一切受造之物—实在是重大的事。
‘将万有在基督里归一于一个元首之下’这辞句真是太美妙了。神所造的万有原来都是正确的，但神的仇敌进来，将他自己注入受造之物里。然后，死亡、黑暗和混乱进来了，并且一切受造之物都被带进败坏之奴役下的虚空里。因此，即使到了这时，一切受造之物仍在叹息。这是在撒但败坏之下整个宇宙的光景。连小小的蚊子也叮咬我们，这说明受造之物的败坏。在时期满足时，就无需杀虫剂了。然而，今天整个宇宙都被撒但败坏，因为他将死亡、黑暗和混乱带进来了。
神恢复祂造物的路乃是生命的路。撒但将他自己注入受造之物里，将死亡、黑暗和混乱带进来；但如今神已将祂自己分赐到我们里面作生命。因着神已经进来，生命就随之而来，光又随着生命而来。在光之下，就有正确的规律，这带进和谐与一。从前有撒但、死亡、黑暗和混乱；现今我们有基督、生命、光与和谐。一切受造之物要如何才能得拯救，脱离虚空和败坏？惟有借着神作我们的生命。当我们有神在基督里作我们的生命，生命就成为照耀的光。至终，整个环境，整个宇宙，将在新耶路撒冷的光中行走。（启二一11，23～24。）在这光的管制之下，整个宇宙、一切受造之物，将是和谐的。
在启示录二十一至二十二章，我们有这光景的完整图画。在新耶路撒冷最高处，基督作元首，同着在祂里面作内容的神。从祂流出生命河，同着生命树供应神的众子；蒙救赎的人作为神的众子将被生命充满。（二二1～2。）全城将照耀出这生命作为光；代表整个宇宙的列国，在这城的光中行走。因着基督在这城的最高处作元首，借着终极完成于新耶路撒冷的身体—召会，万有就在基督里归一于元首之下。这幅图画很清楚。那时整个宇宙将在美好的和谐里，不再有死亡，因此不再有黑暗和混乱。城内满了生命，城外满了光。围绕这城的整个环境，都在这光的规律之下。然后，借着召会，整个宇宙将在基督里归一于一个元首之下。这将是基督向着召会（就是祂的身体）作万有的头之完满显明。
你看见这幅图画么？这幅图画常在我眼前。基督在新耶路撒冷最高处作元首，从祂流出全备的生命，供应我们众人。我们都被这生命充满，自然而然的，我们就向着整个周遭环境照耀这生命作光。然后，代表整个宇宙的四围列国，就在这光中行走，并在这光之下受管制。这样，他们将有真实的和谐。借着召会，万有将在基督里归一于一个元首之下。这是神永远定旨的完成。这时，儿子的名分要完满的成就，仇敌要被赶出去，并且借着身体，万有要在基督里归一于一个元首之下。
甚至今天，这事就能在我们中间有某种程度的实现。当我们知道如何享受儿子的名分，如何击败仇敌，以及如何在基督元首权柄之下被祂充满，光就要从我们身上照耀出来，别人也就在这光的照耀之下。这是将来终极完成之事的预尝和雏型。