一 要在基督里生根—西二7。
二 爱慕话奶，享受主自己，而靠此长大—彼前二2～3。
三 工人虽能栽种、浇灌，惟有神叫我们长大—林前三6～7。
四 因着神在我们里面的增长而长大—西二19。
五 在凡事上长到元首基督里面—弗四15。
六 长成在主里的圣殿—二21。
一 基督的复活叫我们活过来—约十四19下，弗二5～6。
二 我们是在基督的死里并复活里与祂联合生长—罗六5。
三 我们享受基督而凭祂活着—约六57下。
四 基督活在我们里面—加二20。
五 我们活着就是基督—腓一21上。
六 无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大—20节。
前一篇信息帮助我们看见基督徒中间追求真理的现实光景，本篇我们还要继续说到真理这一面。我们必须明白，主的恢复就是恢复真理。六十年来我们是靠真理起家，也是靠真理存在。无论在华语世界，或在英语世界，都是如此。因着主的恩典，我们甚至可以说，在全世界五大洲，真理最强、最高、最丰富的地方，就是在主的恢复里。在主的恢复里，一直有亮光进来。每当我打开一章圣经，提笔要书写时，就有亮光进来。或许有人说，生命读经里关于各卷书的注解和解释，已经够多。然而我所写出来的，只不过是一小部分；我是照着实际的需要，以及圣徒们领受的程度写的。主给我们的亮光一直进来；为此，我是常常敬拜主。
在宇宙间，主的话能临及我们，主的亮光能照耀我们，实在是一件太大的事。我们在这里蒙怜悯，能把祂的启示用人的笔墨、人的话语表达出来，是一件不得了的事。我们的能力、地位和权柄，全在于真理。若是将真理从主的恢复中拿走，就没有剩下什么了。我们既没有组织，也没有办法；我们不倚靠组织，也不倚靠办法。我们稳固的磐石就是真理。保罗说，‘这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。’（提前三15。）召会乃是真理的柱石和根基。柱石和根基上若是无所托住，就是空洞的；召会所托住的完全是真理。
我们是凭着真理起家、凭着真理开工，也是凭着真理存在。真理就是我们的立场、地位、能力和权柄。一面说，弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理；另一面，我们不得不承认，在主的恢复中，真正下功夫进入真理的人并不多。去年十一至十二月间，我在安那翰清楚领悟这事。因为我观察远东，观察西方的一切光景，发现有一个危机存在。这个危机就是同工们不够注重真理，对真理的深入也不足，所以在无形中、在不知不觉里，就显出了偏差的兆头。
于是在今年二月，我便召聚全球长老同工的紧急聚会。我虽然事务繁忙、时间紧凑，也得从百忙中排出两周时间，与弟兄们一同聚集。在那两周内，我顺着主的引导，释放了相当沉重的话语。弟兄们也都承认，那些信息的确解救了我们的危机。原来有四、五个兆头，显示即将发生难处，但那些话语拯救了我们。其中一段就是说到真理的构成、真理的需要，以及我们该怎样注重真理。那些话语都收录在‘长老训练’的信息中，供弟兄姊妹进入、学习。（见长老训练第一至四册。）
在那些话语里，关于进入真理负担，我题到一个重点：一面我们都宝爱真理、尊重真理；另一面，在实际应用时，却没有门路。不仅一般的弟兄姊妹不会，甚至长老们也不会。这正如学生修习学问，虽然读过，也考试及格，却不会教别人。懂得数学是一件事，数学考试及格是一件事，教导别人数学却又是另一件事。今天在主的恢复中，需要大量的人能教导真理。圣经里也题到此事。圣经一面告诉我们要学习真理，并且完全认识真理；另一面却说要教导别人。保罗写提摩太书的时候，非常看重这件事。他题到关于长老的事，对于那些善于带领召会的长老，尤其是那些在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。（提前五17。）
作长老的可以说就是作牧人，牧养圣徒。按照以弗所四章十一节，牧人就是教师。因为圣灵所赐的恩赐有四大类：使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。按照这节的文法来看，牧人和教师是指同一班人。我们若要作牧人，就得学会教导。如果不会教导，要凭什么牧养呢？所以作牧人的，都得学会教导。可惜现在各地的长老，只要能治理一点事情，我们就觉得很宝贵了。长老们的确需要能治理事情，否则召会便会更糟。然而，召会里不只有事务，召会里的事务乃是为着神的经纶，要完成神永远的旨意，成全祂的心愿，就是基督作神的奥秘，召会作基督的奥秘。这件事不是治理事情就能完成，乃需要长老们带头教导圣徒真理。
圣经里题到属灵教育，不太重在学校教育，而是重在家庭教育；所谓家庭教育，其实是着重母亲的教育。今天在地方召会中，我们常说长老是父老；但实际上，长老不该作‘父老’，乃该作‘母亲’。一个家庭的强弱，百分之三十在于父亲，百分之七十在于母亲。你可以有很强的父亲，但你的母亲若是软弱，你的家庭一定是弱的。所谓强的母亲，不只是在意志上，她的品格、性格、道德都要强，尤其知识更要强。她在家中要能给儿女上课，不论是数学、地理、自然等，都要会教。在现今的时代中，要作一位良母，必须接受高等教育，否则儿女虽然进学校读书，他们的家庭作业却得不着帮助。我们必须像这样的母亲，有爱心和耐心，爱儿女并且照顾他们。在他们小的时候，替他们换尿布、喂奶；在他们成长时，替他们烧饭、洗衣，还要凡事教导他们，预备他们。这些预备乃是为着叫他们成材。
一个人是否能够成材，完全在于教导，而教导必须是综合性的。你不能说，‘我是数学专家，不能教国文。’你要作现代的母亲，就必须能教数学、地理，还得会教英文会话、古文观止、甚至电脑。这样的母亲才够资格。你若是这样一位母亲，我绝对相信你的儿女都会成材。同样的，召会的教育也是如此。
开神学院成全学生的方式，不是神的路。旧约里有申言者的门徒，新约里却没有使徒的门徒。在新约里，召会是一个家、一间餐馆、一所医院，更是一个家庭学校，里面必须满了教导。长老们首要作的事，就是教导圣徒。盼望今后我们中间的风气都要改，各地的长老们都得进入真理，作一位良母，在地方召会中教导圣徒。如此，就能把这个家庭作成书香人家。若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步。
现今在台湾，国家繁荣、社会进步、治安良好、教育提高，这些方面在世界上，都颇得称许，可算是佼佼者。据我观察，这实在是太好的光景，也是我们大好的机会。我们不仅要福音化台湾，也要真理化台湾；不只要教导我们中间的弟兄姊妹，还要出去教导别人。我们可以教导亲友、同学、邻舍。我们每一个人都有三亲四故，和许多的朋友，他们都需要我们去教导真理。甚至当我们走在路上，或搭乘交通工具时，都可以教导真理。无论在搭乘短程汽车，或长途汽车，甚至火车上，我们都可以与旁边的人谈论真理。
召会是一座金灯台，不是为着照耀自己，乃是为着照耀别人。比方，台北市召会作为一个金灯台，有没有在这里照耀别人呢？我们或许照耀得不多，主要的原因就是福音出去的不多，真理出去的不多。在台北这里，我们在聚会中唱诗很雄壮，空气也很高昂；同样的气氛之下，只要有一千位肯出去传福音、讲真理，就足够了。
我切望我们众人把唱诗的雄壮，带到日常生活中；不论在聚会里或在家庭里，我们都该这样雄壮。倘若你家里有一位老祖父，你自己是第三代；在这位长辈面前，你就要灵里这样雄壮的对他说，‘爷爷，我唱一首诗歌给你听。’唱完后，就根据诗歌传讲真理。若是你不能这样作，讲几句话就辞穷，只得请他主日去听道。如此，就是老基督教的一套，邀人到礼拜堂里听道。不论礼拜堂的道有多高明，却不一定中肯，人去一次可能就败了胃口，不肯再去。那样的作法并无效力，那条路也走不得；我们必须人人都教导真理。
我未到台湾以前，接到你们的信，得知许多人接受负担，要到世界各地开展主的见证。我心里很兴奋，因为喜欢看到大家愿意出去。然而我奉劝众人一句话，要先把台湾真理化，先作本地的工作。这好比学习理发的学徒，都是先理小孩子的头发，先从简单的开始操练。从前有位弟兄初学理发，却有负担为我剪发，结果剪出的发型不能令人满意。当时他是初学者，把我‘牺牲’了；如今他理发成功，我牺牲的时代也过去了。所以，盼望我们众人都先在台湾好好学习，好好操练。
我从一九三三年开始全时间服事主，就知道需要一生走这条道路。在那之前我在一家公司担任会计，从来没有进过神学院。然而，我一认定要走事奉主的路，就知道非讲道不可，便开始积极操练。我跑到海边，背着一座小山丘，讲给大海听。我是拿大海操练，练习作学徒。这样的操练的确有帮助，但却因所讲的对象没有反应，果效并不明显。现在我们的情形大不相同，看看今天的环境，到处都是可以操练的对象。我们在聚会中，在家里都可以讲，讲给父母听，讲给亲戚朋友听。无论如何都有对象让我们操练、学习。我们要不断传讲、到处传讲。你们若接受我的话，操练两个月后，个个定规有进步。
然而，正如教书一样，要会教就要先学；未经学习就无法教导。所以，我的负担首先要使你们看见：你们一定要学习真理。真理的话使我们得救，得释放；真理的话也叫我们成圣并被建造。你们学习真理以后，才会传讲真理；结果就使主的真理、主的话增长，像花草生长一样，越长越繁多。若是我们众人都传扬福音、教导真理，这样的传讲、教导，会使主的话在台湾岛上蔓延。至终有一天，这个岛上老老少少都懂真理，那是多么美丽的光景。
整个台湾岛的南北距离，只有三百九十多公里，由中央山脉分隔东、西两岸。一千九百多万的人口，居住地区集中，这样的环境的确是很好的机会。不要以为，当我们向一个人传讲，只有一个人听见。不，我们讲给他听，他听了有道理，有味道，还会讲给别人听。这样一传十、十传百，长期而论是一件不得了的事。我们确实需要起来，有一点作为。
一九四九至五○年左右，我们初到台湾，大家就是同心合意传福音，一心只为传福音，因此有了一点作为。当时我们有几项定规：第一，印制福音单张。台北市有多少万人口，就印多少万张福音单张，并且召集弟兄姊妹，挨家挨户分送福音单张。我们依照地图划分大区，再分小区，小区又分若干巷，弟兄姊妹按区域，将福音单张挨户送到每家的信箱里。这样一来，台北市家家都得到一张福音单张。
第二，印制福音标语。我们印制了许多标语，包括‘神爱世人’、‘耶稣是主’、‘耶稣降世为要拯救罪人’等。无论是火车站、公车站、十字路口，都贴满了标语；每位弟兄姊妹的家，左右两旁也都张贴标语。那时，人无论在那条街上，看见一个家的两旁，贴着一大片标语，就知道是我们弟兄姊妹的家。
第三，出福音队。我们不仅在白天出福音队，有时晚上也出动。每主日下午，我们的福音队从仁爱路游行至当时的新公园。通常我们大鼓一打、口号一喊、‘需要耶稣’一唱，成千的人便涌进新公园。感谢主的预备，新公园里有一个露天音乐台，整整能坐三千人。每个主日下午，差不多都坐满了人，每次至少能拿回五百张记名单。到了隔天，也就是周一晚上，我们立刻召集大会，邀弟兄姊妹前来领取名单，并且领回去看望。今天台湾众召会有许多的长老和执事们，都是那时候得救的。
当时得救的人数多到一个地步，曾有一个周六，同时在三个会所里为人施浸；一个晚上就浸了将近四百位，却还没有浸完。第二天早上再接着施浸，又浸了三百多位，总共受浸七百多位。借着这样传扬福音，使我们的人数在不过六、七年的时间里，达到五万人，那是百倍的繁增。我们应该再走那条积极传扬福音的路。
我们到台湾，已经过了五个七年。第一个七年，我们的人数从五百人增加到五万人。可惜末了这四个七年，人数并没有增加。所以我愿意回头，接续头一个七年，再有另一个七年。若是我们以百倍的比例繁增，就应该从五万人增加到五百万人。我们保守估计，若是整个台湾岛，只有一万五千位弟兄姊妹在福音上竭力，需要以什么倍数繁增呢？若是以一百的三分之一，大约就是三十五倍繁增，一万五千的三十五倍，就是五十二万五千。所以，我们在要来的七年之内，应该以五十万人为目标。若是我们觉得五十万人太多，至少也要达到一半，就是二十五万人。我绝对相信，如果我们忠心，这七年之内一定可以达到二十五万。这件事全在于年轻的弟兄姊妹如何奔跑，年长的弟兄姊妹如何配合。
读经的大助益—生命读经
对于这样的目标，我们不要只有兴奋，乃要下苦功，并且学习真理。我们一定要学习真理。学习真理的路只有一条，就是研读圣经。有些人只读属灵书报，那只是接受灵感，像吃糖果、喝咖啡、吃点心一样。如果只吃这些东西，身体不会健康。最健康的食物既不是糖果，也不是咖啡、点心，乃是正常的食物。我的身体健康，就是守住正常三餐饮食的原则。我绝对不靠点心，而只靠三餐正常的食物。同样的，在属灵上正常的食物就是圣经。
在我基督徒生活的头十年，特别是头七年，完全是在弟兄会里几位好的教师面前受教。为此我非常感谢主；之后，我又听过许多解经。今天留在我里面，那些不能抹灭的印象和果效，还是圣经的真理；圣经的真理是最有力量的。你读了一本属灵的书籍，也许受到感动；但这个感动可能持续两天半就烟消云散。然而，圣经的真理留在我们里面，却是永存的。所以，我鼓励你们研读圣经，每一个人都要研读圣经。
说到研读圣经，作为一个过来人，我明了要认识圣经的确不简单。我也经历过读经的难处，因此相当有负担帮助圣徒进入圣经的真理；生命读经的写作就是出于这样的负担。我们都知道，主的恢复在华语世界里，是相当站得住的；在英语世界里，也已经普及到世界各大洲。从一九七四年起，当时我已经七十岁，自觉不一定还有太长的年日，所以要抢时间，把余下的光阴，尽力将自己读圣经、认识圣经的学习，统统写出来。我相信那是一笔庞大的资产，留下来给众弟兄姊妹是莫大的帮助。我便辛勤劳苦了十一年，完成新约生命读经。在这十一年内，我每年都花四至五个月的工夫，每天四至五个小时，加上两位助手协助，努力写作。这是一段冗长的年日。感谢主，从马太福音直到启示录，每章每节我都写过了。
我写生命读经时，有几个原则：第一，不着重知识的解说。它既称为生命读经，就不是用头脑的知识来解说。第二，为着开启人的心窍。生命读经蕴藏的其中一个用途，就是要开人的心窍，使人明白圣经。人只要读那些注解，对圣经的认识就得开启。第三，解答圣经中的难题。圣经中有些相当难以解答的问题，两千年来一直困惑许多人。虽然经过许多的讨论，有的得着一点解答，有的根本没有答案，有的即使解答了却是错误的。这些问题我统统经过，也参考相关的书籍，便竭尽所能，平平正正的写出解答。因此，当我们读新约圣经恢复本，加上其中的注解，几乎将圣经里难解的问题，都一一解答了，并且是确定的答案。我认为那的确是一个莫大的帮助。
我从年轻时就研究圣经，得救后有七年半之久，在全世界以解经闻名的弟兄会里，最严格的一派中受教。那里有位英国老弟兄，的确有够深刻、宽广的圣经知识。比方，有一段时期，他特别说到罗马一章二节：‘这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的。’就是这样一句话，他最少讲了半年之久。每主日的讲台，都是这个内容。他将旧约里一切关乎福音的应许都讲明，并且讲得头头是道。我在那七年半里，不管雪多深、雨多大，都是风雨无阻，周周参加五次聚会。我的确在那里建立了相当良好的基础。以后我和倪弟兄接触，作他的同工，又从他得着不少帮助。此外，历代教父的教导，以及路德马丁之后改教家的著作，还有奥秘派、内里生命派，甚至灵恩运动的著作，我也都研读过。可以说两千年来，基督教中对圣经最高明的讲解，我差不多都吸收、整理，摆在恢复本的注解里。这些注解可说是两千年来，基督徒对于圣经认识、讲解的精华，将历代的丰富都收集在其中。
当我写这些注解的时候，一面说，我定规采用浅显的英语，只要足够表达意思即可。我的助手有时替我修改字辞，我便表明不需要展览我的学问，宁可把学问的色彩减轻，用很浅显的文字，将真实的真理摆在人面前。所以，这些注解都很容易读。另一面，当我写这些注解的时候，却是相当花工夫。我有两位助手在一旁翻参考书籍，最少有二十几种参考书，第一类是原文书，第二类是一些解经家的讲解。比如，约壹一章里关于‘真理’的注解，（6注6，）共有八个点，我总共花了一周的时间才写完。我相信那个注解对我们众人，都是莫大的帮助。因为在没有写那个注解以前，我每逢讲到‘真理’的时候，都得花一番工夫，确定‘真理’的定义，将根据的章节找出来。现在有了这个注解就不需要那样作，因为定义、经节的根据，都在注解里。诸如此类的注解，并不在少数。所以我奉劝你们，特别是青年人，一定要读生命读经。
新约生命读经约有一千二百篇信息，我们可以每天读一篇信息，再加上经文，以及注解和串珠。换句话说，我们要天天进入这四样：约十页的生命读经、几节的经文、注解和串珠。每天一篇，一周六篇，一年最少就是三百篇，四年就是一千二百篇。若是每天定规用两个小时，我绝对相信能读得很好。这样，四年就能把整本新约圣经恢复本，和生命读经信息读完。至于大学毕业，要参加全时间训练，服召会役两年的人，则需要每天花四小时，读两篇生命读经，于两年内读完。
若是有数千位弟兄姊妹，肯这样下功夫，将新约生命读经一千二百篇的信息，从马太福音开始，一篇一篇读下去，把新约字字都研读过，我们所受的基础教育将会是何等的深高。这会成为我们一生取用不尽的宝藏。我用近六十年的工夫所积蓄的丰富，已经用最经济的方式写出来；你们众人只要一天花四小时，二年就都得着，实在上算。盼望所有年轻人，都要将这一千二百篇、一万两千页的信息，统统读过。以平常的读法，每天二小时，要花四年的时间；以专一的读法，每天四小时，要花二年的时间。若是众召会都肯这样作，圣徒个个都要变作书香人家。那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章，把真理讲得头头是道。
此外，能够阅读英文的人，我鼓励你们也要读英文信息，这会帮助你们查读参考书。我更希望青年人当中，有些人能花一点工夫读希腊文。不必盼望作希腊文学者，只要会用希腊文的参考书即可；特别要会使用辞汇、字典和字义。在今日的基督教中，有很好的新约希腊文字义的参考书，不必我们再花太多工夫，只要借助那些参考书就足够。我们若去查读那些参考书，会有极大的帮助。我自己从一九三二年开始用英希对照圣经，也就是说，我使用希腊文作参考已经五十二年了；那是我的一大帮助。因为到最后，对于新约圣经每一字、每一句的断案，都得归到希腊文，那个断案才会正确。
举例而言，保罗在提前一章三至四节说，‘我…曾劝你…嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。’国语和合本将这里‘神在信仰里的经纶’，翻作‘神在信上所立的章程’。这样的翻译并无大错，只是我们读到‘章程’时，容易领会为‘规条’，因而造成错误的印象。‘章程’不是规条，规章才是规条。严格说，‘章程’就是经纶。在中国北方，人有时会形容一个人说，‘这个人很有章程。’意思是这个人很有主张，很有打算，很有计划。所以，‘章程’的意思就是主意、打算、计划。
‘章程’是较浅显的说法，深奥一点的说法就是‘经纶’。现今相当通行的钦定英文译本，是约三百多年前翻译的，将这辞翻作edifying，就是‘造就’的意思。我初期读到这里时，大感为难，因此花了相当的工夫寻找原因。首先，我读希腊文的字义，发现之所以有两种不同的翻译，是源于不同的原文经卷，也就是不同的手抄本（manuscripts）。这些手抄本原来都是古卷，埋在土里，以后陆续被发现。三百多年前，所发现的古卷不够多，因此在翻译钦定英文译本时，只能根据当时的原文经卷。往后三百年内，才陆续发现许多更好的原文经卷，与钦定英文译本所根据的古卷相较，有些地方不尽相同。因着圣经已经存在了二千年，古代没有印刷，都是手抄；抄写有错误，在所难免。因此研究圣经，第一要务尚非翻译，而是研讨古卷。古卷是翻译的根据，古卷不精，翻译就不正确。所以在提前一章四节，到底是‘章程’，还是‘造就’，就发生了难处。经过研究，我发现原来国语和合本所翻的‘章程’，原文是oikonomia，而钦定英文译本所翻的‘造就’，原文是oikodomeo，两个字很相近。oikonomia是由oikos（家庭）和nomos（律法、安排）所组成，因此是家庭行政、家庭安排的意思。钦定英文译本所根据的手抄本，这里原文是oikodomeo，是建造、造就的意思。但和合本所根据的手抄本，是更为准确的。
‘经纶’一辞，原文为oikonomia，这字英语化为economy。在日本，economy是翻作‘经济’，中国人也跟着采用。实在说，这个字既不是经济，也不是经营，乃是经纶。经纶重在计划，经营重在行作，经济重在打算。总括来说，最恰当的翻译是用‘经纶’，这才构得上这节所蕴藏的意思。我花了许多时间，才把这个字的缘由找出来，也才有把握写那个注解。
我举这节为例，是要你们知道，不是每位弟兄姊妹都能这样花工夫。我写新约圣经恢复本加上注解，以及生命读经的信息，就是要帮助大家进入真理。然而，我盼望在我们中间，每一百位里面，最少能有一、两位，像我一样花工夫研究一点希腊文，追根究柢。无论如何，这一套生命读经已经完成，留在主的恢复里，作为传家之宝。若是主迟延回来，我离去得早，你们就会欣赏其中的宝贵。我希望现在你们就受主带领走这条路，这样进入真理。
我头七年在台湾开工时，对召会的带领乃是综合性的。以一九五三年的训练为例，就包括真理、生命、召会、福音，那些纲目已经印成油印本。召会不能偏于一面，只为着属灵， 只为着传福音，或只为着解经。召会的带领必须是综合性的，注重追求真理、生命长大，也注重实行召会生活，并要传扬福音。因此，在这一系列信息中，我给你们的指引共有五篇：第一篇是‘追求真理装备自己’，这是真理；第二篇是‘生命长大以活基督’，这是生命；第三篇是‘爱过召会正常生活’，这是召会；第四篇是‘热心福音家传散布’，这是福音。这又回到我头七年训练的综合纲目：真理、生命、召会和福音。末了第五篇则是‘担负家排牧教责任’。首先，我们要在真理上有基础，在生命上有长大，在召会中过正常的生活。此外，对于福音要热心，不只在地方上一家一家的传，并且还要移民、散布出去，往外开展，这是圣经的路。结果，我们每一位都得担任一点责任，有分家的责任，有分排的责任；在责任里牧养和教导。
这些项目中，最难实行的就是真理这一面。任何别的事尚可走捷径，真理却不能走捷径。正如学生在学校里读书，不能走捷径，必须苦干、实干。我年幼读书时，每篇国文都需要背诵，加上批注，才能名列前茅；那完全是苦干的结果。我学习英文时，也是把每一个字作文法分析，背诵下来，连走路时也这么作。所以到了美国，我虽然在会话上较弱，但在写作方面，却常常更正美国弟兄姊妹的文法。一句圣经经文不论有多长，我都读得懂。即使有一、二个字不懂，却因着精通文法，稍加分析，就明白其意。若是文法不准确，绝不会有准确的领会。所以，你们追求真理不要走便宜的路，乃要花工夫学习。
你们要接受我的请求，立志投身到主的话语里。我们有这么多家当，是非常好的机会，即使你们不懂英文，也有中文翻译。另外，还有从一九五一年直到今天，三十三年的话语职事，其中也有不少的宝藏。无论如何，我们每天需要读生命读经作为正课，其余的宝藏可作为茶余饭后的甜点，这都能给我们一些帮助。
主实在恩待我们，有这些丰富的宝藏留在这里。盼望年轻的一代，能够使这些宝藏扩大，叫主的话语借着你们更加增长。我们在台湾的头七年，还没有这些宝贝，现在这些都已出版，我心里十分喜乐。一面，虽然这些年来，我们在台湾没有增加多少人数，却还是稳扎稳打，有个家当留在这里。我的时间也腾出来往西方去，将主的恢复带到英语世界，甚至普及到全世界。在那里，我蒙主怜悯，用了十一年的工夫，每年作两次大训练，将整本新约完成；有这些宝藏在这里，我觉得实在美满。
另一面，在时间上，现在正是合式的时机，推动台湾岛上全体的召会，回到头七年，接续真理、生命、召会、福音的路线。今天我们在这里，不是贫穷的，我们的家当太丰富了。我作了六十年的基督徒，从未看见一个地方，有像台湾这样的光景。不论是社会的环境、教育的程度、交通的便捷、或是经济的繁荣，都是空前的。这的确是主的怜悯。祂使我们在台湾岛上这三十五年，和各阶层的关系很好。这是大好良机，我们要把这些都用上去，叫人和我们同蒙恩典，不只蒙福音、救恩的恩典，还要蒙真理、生命的恩典。这个责任就在你我身上。
现在我们要来看关于‘生命长大以活基督’这个重点。首先，我们要来看‘生命长大’这部分。第一，要在基督里生根。（西二7。）这意思是，我们在凡事上不要以自己为基础，不要以自己为根源，乃要以基督为基础。你读书，不要生根在教育上；你作生意，不要生根在生意上。你要在凡事上，都以基督作根源，以基督作基础，生根在基督里面。当使徒保罗说这句话时，有一个背景。因为歌罗西信徒接受了希腊的哲学，且有犹太宗教的传统，所以保罗劝勉他们，不要以那些作基础，乃要在基督里生根，以祂作根源，作基础。
其次，你在基督里生根之后，就要学习像婴孩爱慕奶一样，一直享受神的话。（彼前二2～3。）神的话是话奶，话奶里的成分就是基督。你要学习天天享受神的话，像喝奶一样，你就在这话里接受基督的成分，使你里面的生命加多。
第三，不是作工的人栽种、浇灌，能叫你得生命；乃是神自己在你里面叫你得生命。（林前三6～7。）主的工人不论怎么作，最多不过是栽种、撒种、浇灌，不能叫人得生命。因此，每一位与主同工的人，在作工的时候，都要倚靠神。惟有神是生命，祂能在人里面给人生命。
第四，生命长大是因着神在你里面的增长。（西二19。）神的成分在你里面加多，你的生命就长大了。第五，在凡事上长到元首基督里面。（弗四15。）第一点是说到在凡事上扎根到基督里面，以基督作根源，作基础；这一点则是接续第一点，在凡事上长到基督里面。第六，长成在主里面的圣殿。（二21。）长大不是叫你成为了不起的属灵大汉，长大乃是叫你与众人在灵里长到一起，成为主的居所，就是圣殿，也就是召会。所以，生命的长大是为着召会。
接着我们要来看‘以活基督’这部分。只有生命长大，才能活基督。在活基督这方面，第一，基督的复活叫我们活过来。（约十四19下，弗二5～6。）我们今天活基督，开始于重生。基督的复活叫我们得重生、活过来。
第二，我们是在基督的死里并复活里与祂联合生长。（罗六5。）我们需要记住这句话。一粒麦子种在地里，乃是在那里死；当它死的时候，生命就长出来了。罗马六章五节也说，我们受浸，是浸到祂的死里；我们从水里起来，乃是进入祂的复活。这个浸入死，进入复活，就是一种生长。基督是借死而活，祂的死不是死，乃是活的步骤。我们因信与祂联结，也在祂的死和复活里，与祂一同生长。这是真实的生命长大。真实的生命长大，是在天然的生命里‘死’了，而‘活’到神圣的生命里。这就是死而复活。基督在死而复活里长，我们也在死而复活里和祂一同长。
第三，我们享受基督而凭祂活着。（约六57下。）经过前面的步骤，到了这里，我们就享受祂，与祂交通、吃祂、喝祂。这多半是借着祷告和读经。我们享受基督就凭祂活着。在享受基督这件事上，生命读经有极大的帮助，使我们享受基督，并凭祂活着。结果，就有第四及第五点：基督活在我们里面，（加二20，）以及我们活着就是基督。（腓一21上。）
最后来到第六点，不管境遇如何，是生是死，是苦是乐，总叫基督在我们身上照常显大。（20。）环境可以改迁，但在我们身上有一件事不变，就是显大基督。乐，显大基督；苦，显大基督；生，显大基督；死，也显大基督。这就是活基督。我们就是作这个活基督的见证。
主后一九八四年十月三十日讲于台北