第二篇 生命长大以活基督


纲目

壹 生命长大:

一 要在基督里生根—西二7。

二 爱慕话奶,享受主自己,而靠此长大—彼前二2~3。

三 工人虽能栽种、浇灌,惟有神叫我们长大—林前三6~7。

四 因着神在我们里面的增长而长大—西二19。

五 在凡事上长到元首基督里面—弗四15。

六 长成在主里的圣殿—二21。

贰 以活基督:

一 基督的复活叫我们活过来—约十四19下,弗二5~6。

二 我们是在基督的死里并复活里与祂联合生长—罗六5。

三 我们享受基督而凭祂活着—约六57下。

四 基督活在我们里面—加二20。

五 我们活着就是基督—腓一21上。

六 无论是生是死,总叫基督在我们身上照常显大—20节。

主的恢复就是恢复真理

前一篇信息帮助我们看见基督徒中间追求真理的现实光景,本篇我们还要继续说到真理这一面。我们必须明白,主的恢复就是恢复真理。六十年来我们是靠真理起家,也是靠真理存在。无论在华语世界,或在英语世界,都是如此。因着主的恩典,我们甚至可以说,在全世界五大洲,真理最强、最高、最丰富的地方,就是在主的恢复里。在主的恢复里,一直有亮光进来。每当我打开一章圣经,提笔要书写时,就有亮光进来。或许有人说,生命读经里关于各卷书的注解和解释,已经够多。然而我所写出来的,只不过是一小部分;我是照着实际的需要,以及圣徒们领受的程度写的。主给我们的亮光一直进来;为此,我是常常敬拜主。

在宇宙间,主的话能临及我们,主的亮光能照耀我们,实在是一件太大的事。我们在这里蒙怜悯,能把祂的启示用人的笔墨、人的话语表达出来,是一件不得了的事。我们的能力、地位和权柄,全在于真理。若是将真理从主的恢复中拿走,就没有剩下什么了。我们既没有组织,也没有办法;我们不倚靠组织,也不倚靠办法。我们稳固的磐石就是真理。保罗说,‘这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。’(提前三15。)召会乃是真理的柱石和根基。柱石和根基上若是无所托住,就是空洞的;召会所托住的完全是真理。

学习真理并教导真理

我们是凭着真理起家、凭着真理开工,也是凭着真理存在。真理就是我们的立场、地位、能力和权柄。一面说,弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理;另一面,我们不得不承认,在主的恢复中,真正下功夫进入真理的人并不多。去年十一至十二月间,我在安那翰清楚领悟这事。因为我观察远东,观察西方的一切光景,发现有一个危机存在。这个危机就是同工们不够注重真理,对真理的深入也不足,所以在无形中、在不知不觉里,就显出了偏差的兆头。

于是在今年二月,我便召聚全球长老同工的紧急聚会。我虽然事务繁忙、时间紧凑,也得从百忙中排出两周时间,与弟兄们一同聚集。在那两周内,我顺着主的引导,释放了相当沉重的话语。弟兄们也都承认,那些信息的确解救了我们的危机。原来有四、五个兆头,显示即将发生难处,但那些话语拯救了我们。其中一段就是说到真理的构成、真理的需要,以及我们该怎样注重真理。那些话语都收录在‘长老训练’的信息中,供弟兄姊妹进入、学习。(见长老训练第一至四册。)

在那些话语里,关于进入真理负担,我题到一个重点:一面我们都宝爱真理、尊重真理;另一面,在实际应用时,却没有门路。不仅一般的弟兄姊妹不会,甚至长老们也不会。这正如学生修习学问,虽然读过,也考试及格,却不会教别人。懂得数学是一件事,数学考试及格是一件事,教导别人数学却又是另一件事。今天在主的恢复中,需要大量的人能教导真理。圣经里也题到此事。圣经一面告诉我们要学习真理,并且完全认识真理;另一面却说要教导别人。保罗写提摩太书的时候,非常看重这件事。他题到关于长老的事,对于那些善于带领召会的长老,尤其是那些在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。(提前五17。)

作长老的可以说就是作牧人,牧养圣徒。按照以弗所四章十一节,牧人就是教师。因为圣灵所赐的恩赐有四大类:使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。按照这节的文法来看,牧人和教师是指同一班人。我们若要作牧人,就得学会教导。如果不会教导,要凭什么牧养呢?所以作牧人的,都得学会教导。可惜现在各地的长老,只要能治理一点事情,我们就觉得很宝贵了。长老们的确需要能治理事情,否则召会便会更糟。然而,召会里不只有事务,召会里的事务乃是为着神的经纶,要完成神永远的旨意,成全祂的心愿,就是基督作神的奥秘,召会作基督的奥秘。这件事不是治理事情就能完成,乃需要长老们带头教导圣徒真理。

圣经里题到属灵教育,不太重在学校教育,而是重在家庭教育;所谓家庭教育,其实是着重母亲的教育。今天在地方召会中,我们常说长老是父老;但实际上,长老不该作‘父老’,乃该作‘母亲’。一个家庭的强弱,百分之三十在于父亲,百分之七十在于母亲。你可以有很强的父亲,但你的母亲若是软弱,你的家庭一定是弱的。所谓强的母亲,不只是在意志上,她的品格、性格、道德都要强,尤其知识更要强。她在家中要能给儿女上课,不论是数学、地理、自然等,都要会教。在现今的时代中,要作一位良母,必须接受高等教育,否则儿女虽然进学校读书,他们的家庭作业却得不着帮助。我们必须像这样的母亲,有爱心和耐心,爱儿女并且照顾他们。在他们小的时候,替他们换尿布、喂奶;在他们成长时,替他们烧饭、洗衣,还要凡事教导他们,预备他们。这些预备乃是为着叫他们成材。

一个人是否能够成材,完全在于教导,而教导必须是综合性的。你不能说,‘我是数学专家,不能教国文。’你要作现代的母亲,就必须能教数学、地理,还得会教英文会话、古文观止、甚至电脑。这样的母亲才够资格。你若是这样一位母亲,我绝对相信你的儿女都会成材。同样的,召会的教育也是如此。

开神学院成全学生的方式,不是神的路。旧约里有申言者的门徒,新约里却没有使徒的门徒。在新约里,召会是一个家、一间餐馆、一所医院,更是一个家庭学校,里面必须满了教导。长老们首要作的事,就是教导圣徒。盼望今后我们中间的风气都要改,各地的长老们都得进入真理,作一位良母,在地方召会中教导圣徒。如此,就能把这个家庭作成书香人家。若是个个召会在真理上都是书香人家,众弟兄姊妹自然都会跟上,在真理方面有追求、有进步。

福音化并真理化台湾

现今在台湾,国家繁荣、社会进步、治安良好、教育提高,这些方面在世界上,都颇得称许,可算是佼佼者。据我观察,这实在是太好的光景,也是我们大好的机会。我们不仅要福音化台湾,也要真理化台湾;不只要教导我们中间的弟兄姊妹,还要出去教导别人。我们可以教导亲友、同学、邻舍。我们每一个人都有三亲四故,和许多的朋友,他们都需要我们去教导真理。甚至当我们走在路上,或搭乘交通工具时,都可以教导真理。无论在搭乘短程汽车,或长途汽车,甚至火车上,我们都可以与旁边的人谈论真理。

召会是一座金灯台,不是为着照耀自己,乃是为着照耀别人。比方,台北市召会作为一个金灯台,有没有在这里照耀别人呢?我们或许照耀得不多,主要的原因就是福音出去的不多,真理出去的不多。在台北这里,我们在聚会中唱诗很雄壮,空气也很高昂;同样的气氛之下,只要有一千位肯出去传福音、讲真理,就足够了。

我切望我们众人把唱诗的雄壮,带到日常生活中;不论在聚会里或在家庭里,我们都该这样雄壮。倘若你家里有一位老祖父,你自己是第三代;在这位长辈面前,你就要灵里这样雄壮的对他说,‘爷爷,我唱一首诗歌给你听。’唱完后,就根据诗歌传讲真理。若是你不能这样作,讲几句话就辞穷,只得请他主日去听道。如此,就是老基督教的一套,邀人到礼拜堂里听道。不论礼拜堂的道有多高明,却不一定中肯,人去一次可能就败了胃口,不肯再去。那样的作法并无效力,那条路也走不得;我们必须人人都教导真理。

我未到台湾以前,接到你们的信,得知许多人接受负担,要到世界各地开展主的见证。我心里很兴奋,因为喜欢看到大家愿意出去。然而我奉劝众人一句话,要先把台湾真理化,先作本地的工作。这好比学习理发的学徒,都是先理小孩子的头发,先从简单的开始操练。从前有位弟兄初学理发,却有负担为我剪发,结果剪出的发型不能令人满意。当时他是初学者,把我‘牺牲’了;如今他理发成功,我牺牲的时代也过去了。所以,盼望我们众人都先在台湾好好学习,好好操练。

我从一九三三年开始全时间服事主,就知道需要一生走这条道路。在那之前我在一家公司担任会计,从来没有进过神学院。然而,我一认定要走事奉主的路,就知道非讲道不可,便开始积极操练。我跑到海边,背着一座小山丘,讲给大海听。我是拿大海操练,练习作学徒。这样的操练的确有帮助,但却因所讲的对象没有反应,果效并不明显。现在我们的情形大不相同,看看今天的环境,到处都是可以操练的对象。我们在聚会中,在家里都可以讲,讲给父母听,讲给亲戚朋友听。无论如何都有对象让我们操练、学习。我们要不断传讲、到处传讲。你们若接受我的话,操练两个月后,个个定规有进步。

然而,正如教书一样,要会教就要先学;未经学习就无法教导。所以,我的负担首先要使你们看见:你们一定要学习真理。真理的话使我们得救,得释放;真理的话也叫我们成圣并被建造。你们学习真理以后,才会传讲真理;结果就使主的真理、主的话增长,像花草生长一样,越长越繁多。若是我们众人都传扬福音、教导真理,这样的传讲、教导,会使主的话在台湾岛上蔓延。至终有一天,这个岛上老老少少都懂真理,那是多么美丽的光景。

整个台湾岛的南北距离,只有三百九十多公里,由中央山脉分隔东、西两岸。一千九百多万的人口,居住地区集中,这样的环境的确是很好的机会。不要以为,当我们向一个人传讲,只有一个人听见。不,我们讲给他听,他听了有道理,有味道,还会讲给别人听。这样一传十、十传百,长期而论是一件不得了的事。我们确实需要起来,有一点作为。

同心合意传扬福音

一九四九至五○年左右,我们初到台湾,大家就是同心合意传福音,一心只为传福音,因此有了一点作为。当时我们有几项定规:第一,印制福音单张。台北市有多少万人口,就印多少万张福音单张,并且召集弟兄姊妹,挨家挨户分送福音单张。我们依照地图划分大区,再分小区,小区又分若干巷,弟兄姊妹按区域,将福音单张挨户送到每家的信箱里。这样一来,台北市家家都得到一张福音单张。

第二,印制福音标语。我们印制了许多标语,包括‘神爱世人’、‘耶稣是主’、‘耶稣降世为要拯救罪人’等。无论是火车站、公车站、十字路口,都贴满了标语;每位弟兄姊妹的家,左右两旁也都张贴标语。那时,人无论在那条街上,看见一个家的两旁,贴着一大片标语,就知道是我们弟兄姊妹的家。

第三,出福音队。我们不仅在白天出福音队,有时晚上也出动。每主日下午,我们的福音队从仁爱路游行至当时的新公园。通常我们大鼓一打、口号一喊、‘需要耶稣’一唱,成千的人便涌进新公园。感谢主的预备,新公园里有一个露天音乐台,整整能坐三千人。每个主日下午,差不多都坐满了人,每次至少能拿回五百张记名单。到了隔天,也就是周一晚上,我们立刻召集大会,邀弟兄姊妹前来领取名单,并且领回去看望。今天台湾众召会有许多的长老和执事们,都是那时候得救的。

当时得救的人数多到一个地步,曾有一个周六,同时在三个会所里为人施浸;一个晚上就浸了将近四百位,却还没有浸完。第二天早上再接着施浸,又浸了三百多位,总共受浸七百多位。借着这样传扬福音,使我们的人数在不过六、七年的时间里,达到五万人,那是百倍的繁增。我们应该再走那条积极传扬福音的路。

我们到台湾,已经过了五个七年。第一个七年,我们的人数从五百人增加到五万人。可惜末了这四个七年,人数并没有增加。所以我愿意回头,接续头一个七年,再有另一个七年。若是我们以百倍的比例繁增,就应该从五万人增加到五百万人。我们保守估计,若是整个台湾岛,只有一万五千位弟兄姊妹在福音上竭力,需要以什么倍数繁增呢?若是以一百的三分之一,大约就是三十五倍繁增,一万五千的三十五倍,就是五十二万五千。所以,我们在要来的七年之内,应该以五十万人为目标。若是我们觉得五十万人太多,至少也要达到一半,就是二十五万人。我绝对相信,如果我们忠心,这七年之内一定可以达到二十五万。这件事全在于年轻的弟兄姊妹如何奔跑,年长的弟兄姊妹如何配合。

读经的大助益—生命读经

对于这样的目标,我们不要只有兴奋,乃要下苦功,并且学习真理。我们一定要学习真理。学习真理的路只有一条,就是研读圣经。有些人只读属灵书报,那只是接受灵感,像吃糖果、喝咖啡、吃点心一样。如果只吃这些东西,身体不会健康。最健康的食物既不是糖果,也不是咖啡、点心,乃是正常的食物。我的身体健康,就是守住正常三餐饮食的原则。我绝对不靠点心,而只靠三餐正常的食物。同样的,在属灵上正常的食物就是圣经。

在我基督徒生活的头十年,特别是头七年,完全是在弟兄会里几位好的教师面前受教。为此我非常感谢主;之后,我又听过许多解经。今天留在我里面,那些不能抹灭的印象和果效,还是圣经的真理;圣经的真理是最有力量的。你读了一本属灵的书籍,也许受到感动;但这个感动可能持续两天半就烟消云散。然而,圣经的真理留在我们里面,却是永存的。所以,我鼓励你们研读圣经,每一个人都要研读圣经。

说到研读圣经,作为一个过来人,我明了要认识圣经的确不简单。我也经历过读经的难处,因此相当有负担帮助圣徒进入圣经的真理;生命读经的写作就是出于这样的负担。我们都知道,主的恢复在华语世界里,是相当站得住的;在英语世界里,也已经普及到世界各大洲。从一九七四年起,当时我已经七十岁,自觉不一定还有太长的年日,所以要抢时间,把余下的光阴,尽力将自己读圣经、认识圣经的学习,统统写出来。我相信那是一笔庞大的资产,留下来给众弟兄姊妹是莫大的帮助。我便辛勤劳苦了十一年,完成新约生命读经。在这十一年内,我每年都花四至五个月的工夫,每天四至五个小时,加上两位助手协助,努力写作。这是一段冗长的年日。感谢主,从马太福音直到启示录,每章每节我都写过了。

我写生命读经时,有几个原则:第一,不着重知识的解说。它既称为生命读经,就不是用头脑的知识来解说。第二,为着开启人的心窍。生命读经蕴藏的其中一个用途,就是要开人的心窍,使人明白圣经。人只要读那些注解,对圣经的认识就得开启。第三,解答圣经中的难题。圣经中有些相当难以解答的问题,两千年来一直困惑许多人。虽然经过许多的讨论,有的得着一点解答,有的根本没有答案,有的即使解答了却是错误的。这些问题我统统经过,也参考相关的书籍,便竭尽所能,平平正正的写出解答。因此,当我们读新约圣经恢复本,加上其中的注解,几乎将圣经里难解的问题,都一一解答了,并且是确定的答案。我认为那的确是一个莫大的帮助。

我从年轻时就研究圣经,得救后有七年半之久,在全世界以解经闻名的弟兄会里,最严格的一派中受教。那里有位英国老弟兄,的确有够深刻、宽广的圣经知识。比方,有一段时期,他特别说到罗马一章二节:‘这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的。’就是这样一句话,他最少讲了半年之久。每主日的讲台,都是这个内容。他将旧约里一切关乎福音的应许都讲明,并且讲得头头是道。我在那七年半里,不管雪多深、雨多大,都是风雨无阻,周周参加五次聚会。我的确在那里建立了相当良好的基础。以后我和倪弟兄接触,作他的同工,又从他得着不少帮助。此外,历代教父的教导,以及路德马丁之后改教家的著作,还有奥秘派、内里生命派,甚至灵恩运动的著作,我也都研读过。可以说两千年来,基督教中对圣经最高明的讲解,我差不多都吸收、整理,摆在恢复本的注解里。这些注解可说是两千年来,基督徒对于圣经认识、讲解的精华,将历代的丰富都收集在其中。

当我写这些注解的时候,一面说,我定规采用浅显的英语,只要足够表达意思即可。我的助手有时替我修改字辞,我便表明不需要展览我的学问,宁可把学问的色彩减轻,用很浅显的文字,将真实的真理摆在人面前。所以,这些注解都很容易读。另一面,当我写这些注解的时候,却是相当花工夫。我有两位助手在一旁翻参考书籍,最少有二十几种参考书,第一类是原文书,第二类是一些解经家的讲解。比如,约壹一章里关于‘真理’的注解,(6注6,)共有八个点,我总共花了一周的时间才写完。我相信那个注解对我们众人,都是莫大的帮助。因为在没有写那个注解以前,我每逢讲到‘真理’的时候,都得花一番工夫,确定‘真理’的定义,将根据的章节找出来。现在有了这个注解就不需要那样作,因为定义、经节的根据,都在注解里。诸如此类的注解,并不在少数。所以我奉劝你们,特别是青年人,一定要读生命读经。

每日按进度读恢复本经文、注解、串珠与生命读经

新约生命读经约有一千二百篇信息,我们可以每天读一篇信息,再加上经文,以及注解和串珠。换句话说,我们要天天进入这四样:约十页的生命读经、几节的经文、注解和串珠。每天一篇,一周六篇,一年最少就是三百篇,四年就是一千二百篇。若是每天定规用两个小时,我绝对相信能读得很好。这样,四年就能把整本新约圣经恢复本,和生命读经信息读完。至于大学毕业,要参加全时间训练,服召会役两年的人,则需要每天花四小时,读两篇生命读经,于两年内读完。

若是有数千位弟兄姊妹,肯这样下功夫,将新约生命读经一千二百篇的信息,从马太福音开始,一篇一篇读下去,把新约字字都研读过,我们所受的基础教育将会是何等的深高。这会成为我们一生取用不尽的宝藏。我用近六十年的工夫所积蓄的丰富,已经用最经济的方式写出来;你们众人只要一天花四小时,二年就都得着,实在上算。盼望所有年轻人,都要将这一千二百篇、一万两千页的信息,统统读过。以平常的读法,每天二小时,要花四年的时间;以专一的读法,每天四小时,要花二年的时间。若是众召会都肯这样作,圣徒个个都要变作书香人家。那时我们出去传讲,将会满腹经纶、出口成章,把真理讲得头头是道。

此外,能够阅读英文的人,我鼓励你们也要读英文信息,这会帮助你们查读参考书。我更希望青年人当中,有些人能花一点工夫读希腊文。不必盼望作希腊文学者,只要会用希腊文的参考书即可;特别要会使用辞汇、字典和字义。在今日的基督教中,有很好的新约希腊文字义的参考书,不必我们再花太多工夫,只要借助那些参考书就足够。我们若去查读那些参考书,会有极大的帮助。我自己从一九三二年开始用英希对照圣经,也就是说,我使用希腊文作参考已经五十二年了;那是我的一大帮助。因为到最后,对于新约圣经每一字、每一句的断案,都得归到希腊文,那个断案才会正确。

举例而言,保罗在提前一章三至四节说,‘我…曾劝你…嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,…这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。’国语和合本将这里‘神在信仰里的经纶’,翻作‘神在信上所立的章程’。这样的翻译并无大错,只是我们读到‘章程’时,容易领会为‘规条’,因而造成错误的印象。‘章程’不是规条,规章才是规条。严格说,‘章程’就是经纶。在中国北方,人有时会形容一个人说,‘这个人很有章程。’意思是这个人很有主张,很有打算,很有计划。所以,‘章程’的意思就是主意、打算、计划。

‘章程’是较浅显的说法,深奥一点的说法就是‘经纶’。现今相当通行的钦定英文译本,是约三百多年前翻译的,将这辞翻作edifying,就是‘造就’的意思。我初期读到这里时,大感为难,因此花了相当的工夫寻找原因。首先,我读希腊文的字义,发现之所以有两种不同的翻译,是源于不同的原文经卷,也就是不同的手抄本(manuscripts)。这些手抄本原来都是古卷,埋在土里,以后陆续被发现。三百多年前,所发现的古卷不够多,因此在翻译钦定英文译本时,只能根据当时的原文经卷。往后三百年内,才陆续发现许多更好的原文经卷,与钦定英文译本所根据的古卷相较,有些地方不尽相同。因着圣经已经存在了二千年,古代没有印刷,都是手抄;抄写有错误,在所难免。因此研究圣经,第一要务尚非翻译,而是研讨古卷。古卷是翻译的根据,古卷不精,翻译就不正确。所以在提前一章四节,到底是‘章程’,还是‘造就’,就发生了难处。经过研究,我发现原来国语和合本所翻的‘章程’,原文是oikonomia,而钦定英文译本所翻的‘造就’,原文是oikodomeo,两个字很相近。oikonomia是由oikos(家庭)和nomos(律法、安排)所组成,因此是家庭行政、家庭安排的意思。钦定英文译本所根据的手抄本,这里原文是oikodomeo,是建造、造就的意思。但和合本所根据的手抄本,是更为准确的。

‘经纶’一辞,原文为oikonomia,这字英语化为economy。在日本,economy是翻作‘经济’,中国人也跟着采用。实在说,这个字既不是经济,也不是经营,乃是经纶。经纶重在计划,经营重在行作,经济重在打算。总括来说,最恰当的翻译是用‘经纶’,这才构得上这节所蕴藏的意思。我花了许多时间,才把这个字的缘由找出来,也才有把握写那个注解。

我举这节为例,是要你们知道,不是每位弟兄姊妹都能这样花工夫。我写新约圣经恢复本加上注解,以及生命读经的信息,就是要帮助大家进入真理。然而,我盼望在我们中间,每一百位里面,最少能有一、两位,像我一样花工夫研究一点希腊文,追根究柢。无论如何,这一套生命读经已经完成,留在主的恢复里,作为传家之宝。若是主迟延回来,我离去得早,你们就会欣赏其中的宝贵。我希望现在你们就受主带领走这条路,这样进入真理。

召会的带领需要是综合性的

我头七年在台湾开工时,对召会的带领乃是综合性的。以一九五三年的训练为例,就包括真理、生命、召会、福音,那些纲目已经印成油印本。召会不能偏于一面,只为着属灵, 只为着传福音,或只为着解经。召会的带领必须是综合性的,注重追求真理、生命长大,也注重实行召会生活,并要传扬福音。因此,在这一系列信息中,我给你们的指引共有五篇:第一篇是‘追求真理装备自己’,这是真理;第二篇是‘生命长大以活基督’,这是生命;第三篇是‘爱过召会正常生活’,这是召会;第四篇是‘热心福音家传散布’,这是福音。这又回到我头七年训练的综合纲目:真理、生命、召会和福音。末了第五篇则是‘担负家排牧教责任’。首先,我们要在真理上有基础,在生命上有长大,在召会中过正常的生活。此外,对于福音要热心,不只在地方上一家一家的传,并且还要移民、散布出去,往外开展,这是圣经的路。结果,我们每一位都得担任一点责任,有分家的责任,有分排的责任;在责任里牧养和教导。

这些项目中,最难实行的就是真理这一面。任何别的事尚可走捷径,真理却不能走捷径。正如学生在学校里读书,不能走捷径,必须苦干、实干。我年幼读书时,每篇国文都需要背诵,加上批注,才能名列前茅;那完全是苦干的结果。我学习英文时,也是把每一个字作文法分析,背诵下来,连走路时也这么作。所以到了美国,我虽然在会话上较弱,但在写作方面,却常常更正美国弟兄姊妹的文法。一句圣经经文不论有多长,我都读得懂。即使有一、二个字不懂,却因着精通文法,稍加分析,就明白其意。若是文法不准确,绝不会有准确的领会。所以,你们追求真理不要走便宜的路,乃要花工夫学习。

你们要接受我的请求,立志投身到主的话语里。我们有这么多家当,是非常好的机会,即使你们不懂英文,也有中文翻译。另外,还有从一九五一年直到今天,三十三年的话语职事,其中也有不少的宝藏。无论如何,我们每天需要读生命读经作为正课,其余的宝藏可作为茶余饭后的甜点,这都能给我们一些帮助。

主实在恩待我们,有这些丰富的宝藏留在这里。盼望年轻的一代,能够使这些宝藏扩大,叫主的话语借着你们更加增长。我们在台湾的头七年,还没有这些宝贝,现在这些都已出版,我心里十分喜乐。一面,虽然这些年来,我们在台湾没有增加多少人数,却还是稳扎稳打,有个家当留在这里。我的时间也腾出来往西方去,将主的恢复带到英语世界,甚至普及到全世界。在那里,我蒙主怜悯,用了十一年的工夫,每年作两次大训练,将整本新约完成;有这些宝藏在这里,我觉得实在美满。

另一面,在时间上,现在正是合式的时机,推动台湾岛上全体的召会,回到头七年,接续真理、生命、召会、福音的路线。今天我们在这里,不是贫穷的,我们的家当太丰富了。我作了六十年的基督徒,从未看见一个地方,有像台湾这样的光景。不论是社会的环境、教育的程度、交通的便捷、或是经济的繁荣,都是空前的。这的确是主的怜悯。祂使我们在台湾岛上这三十五年,和各阶层的关系很好。这是大好良机,我们要把这些都用上去,叫人和我们同蒙恩典,不只蒙福音、救恩的恩典,还要蒙真理、生命的恩典。这个责任就在你我身上。

生命长大以活基督

现在我们要来看关于‘生命长大以活基督’这个重点。首先,我们要来看‘生命长大’这部分。第一,要在基督里生根。(西二7。)这意思是,我们在凡事上不要以自己为基础,不要以自己为根源,乃要以基督为基础。你读书,不要生根在教育上;你作生意,不要生根在生意上。你要在凡事上,都以基督作根源,以基督作基础,生根在基督里面。当使徒保罗说这句话时,有一个背景。因为歌罗西信徒接受了希腊的哲学,且有犹太宗教的传统,所以保罗劝勉他们,不要以那些作基础,乃要在基督里生根,以祂作根源,作基础。

其次,你在基督里生根之后,就要学习像婴孩爱慕奶一样,一直享受神的话。(彼前二2~3。)神的话是话奶,话奶里的成分就是基督。你要学习天天享受神的话,像喝奶一样,你就在这话里接受基督的成分,使你里面的生命加多。

第三,不是作工的人栽种、浇灌,能叫你得生命;乃是神自己在你里面叫你得生命。(林前三6~7。)主的工人不论怎么作,最多不过是栽种、撒种、浇灌,不能叫人得生命。因此,每一位与主同工的人,在作工的时候,都要倚靠神。惟有神是生命,祂能在人里面给人生命。

第四,生命长大是因着神在你里面的增长。(西二19。)神的成分在你里面加多,你的生命就长大了。第五,在凡事上长到元首基督里面。(弗四15。)第一点是说到在凡事上扎根到基督里面,以基督作根源,作基础;这一点则是接续第一点,在凡事上长到基督里面。第六,长成在主里面的圣殿。(二21。)长大不是叫你成为了不起的属灵大汉,长大乃是叫你与众人在灵里长到一起,成为主的居所,就是圣殿,也就是召会。所以,生命的长大是为着召会。

接着我们要来看‘以活基督’这部分。只有生命长大,才能活基督。在活基督这方面,第一,基督的复活叫我们活过来。(约十四19下,弗二5~6。)我们今天活基督,开始于重生。基督的复活叫我们得重生、活过来。

第二,我们是在基督的死里并复活里与祂联合生长。(罗六5。)我们需要记住这句话。一粒麦子种在地里,乃是在那里死;当它死的时候,生命就长出来了。罗马六章五节也说,我们受浸,是浸到祂的死里;我们从水里起来,乃是进入祂的复活。这个浸入死,进入复活,就是一种生长。基督是借死而活,祂的死不是死,乃是活的步骤。我们因信与祂联结,也在祂的死和复活里,与祂一同生长。这是真实的生命长大。真实的生命长大,是在天然的生命里‘死’了,而‘活’到神圣的生命里。这就是死而复活。基督在死而复活里长,我们也在死而复活里和祂一同长。

第三,我们享受基督而凭祂活着。(约六57下。)经过前面的步骤,到了这里,我们就享受祂,与祂交通、吃祂、喝祂。这多半是借着祷告和读经。我们享受基督就凭祂活着。在享受基督这件事上,生命读经有极大的帮助,使我们享受基督,并凭祂活着。结果,就有第四及第五点:基督活在我们里面,(加二20,)以及我们活着就是基督。(腓一21上。)

最后来到第六点,不管境遇如何,是生是死,是苦是乐,总叫基督在我们身上照常显大。(20。)环境可以改迁,但在我们身上有一件事不变,就是显大基督。乐,显大基督;苦,显大基督;生,显大基督;死,也显大基督。这就是活基督。我们就是作这个活基督的见证。

主后一九八四年十月三十日讲于台北