第五篇 约翰十七章的合而为一


读经:约翰福音十七章。

合而为一的过程

约翰十七章是主耶稣的一个祷告。十四至十六章是一篇讲论,讲到末了有一个祷告;祂祷告所求的,是求神成全祂前面所说的。到底主在前面说什么呢?在十四章,主说到保惠师要来;十五章,祂说到一棵葡萄树,说我们和祂的关系,就像葡萄树和枝子联结的关系。到了十六章,就给我们看见,这个联结惟一的因素,乃是在于圣灵。圣灵来,不只叫我们知罪自责,使我们与祂有联结的爱,并将父与子所有的,都传输给我们。

在十七章主耶稣有一个祷告。一节开头说,‘耶稣说了这些话,’这些话是指十四至十六章那些相当费解的话,包括得很广。而后主向父祷告:‘愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。’在十二至十三章,主曾预言祂要得荣耀,父也要在祂身上得荣耀。(十二23,十三31~32。)主说祂要借着如同一粒麦子而死,使祂人性的体壳破裂,好将祂神圣的生命释放出来,分给许多人,并在那些人里面得着彰显。因着在主里面那神圣的生命,乃是父神圣的元素,所以借着子的得荣耀,父就在子身上得荣耀。

十七章十一节主祷告说,‘我往你那里去。’原文没有‘那里’这辞,所以这句话更直译是‘我往你去’。这是回应主在十三章的话,指明祂不仅往父去,并且祂的去就是祂的来。因此,十七章主的这个求祷,是说出祂在十四至十六章所讲那篇道的意义。那篇道的主题,是要叫所有属乎祂的人,都能完完全全的合而为一,像三一神父、子、灵的合而为一。

十四章二十至二十四节说,‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。犹太(不是那加略人)问耶稣说,主阿,为什么要亲自向我们显现,不向世人显现?耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。’这话给我们看见,这个合而为一是如何有的,乃是因着主去了,就是主死而复活,进到神里面,又进到人里面,使神作了人的居所,人作了神的住处。这样,就有了这个合而为一。

这个合而为一,实在说,乃是建造的一个结果,是十四章主耶稣去预备地方所产生的一个结果。三节说,祂去乃是为我们预备地方;那个预备地方就是建造,那个预备的工作就是建造的工作,而建造的结果就是合而为一。

经过建造才有合而为一

以物质的房屋为例,所有的材料都是合而为一的。为什么会有这个合而为一?因为经过了建造。所有的材料经过建造,都合而为一了。属灵的建造,也是如此;原则都是一样的。一个弟兄得救了,若没有经过建造,他和召会里其他的弟兄姊妹,就很不容易合而为一。一块石头、一根木头,如果要联于房子,就必须经过建造。以弗所四章给我们看见,神将这些恩赐赐下,无论是使徒、申言者、传福音者、牧人或教师,都是为着建造基督的身体,要叫我们众人达到在信仰上,并对神儿子之完全认识上的一;那个一就是建造的结果。因此,不是我们众人意见相同,见地相同,就能合而为一;乃是你经过建造,我也经过建造,我们才能有这一个合而为一。

五旬节之前,圣灵虽然还没有降下,但我们能看见,在那间小楼房的一百二十多人中,有一种光景是合而为一的。他们都同心合意、坚定持续的祷告。(徒一14~15。)我们都知道,他们的那个合而为一,不是一下子就有的;在此之前,他们跟从主三年半,受过主相当的带领。换句话说,他们多少是经过主的建造。不仅如此,主经过死而复活,进到他们里面,(约二十22,)成为他们合而为一的元素,(十四20,)并且用四十天的工夫,教导他们,(徒一3,)才建造出这样合一的光景。

我们必须看见,建造有多少,那个合一才有多少。比方在台北这里,有几千位弟兄姊妹,没有意见,也没有分争。然而,我们不能说,这就是合一;真实的合一乃是从建造来的。甚至我们这些一同事奉的人,在一起事奉,也不敢说就真是合一的。我们的确没有分争,但没有分争并不就是合一。没有分争是一回事,合一是另一回事。我们可以不分争,却不合一;我们也可以没有争吵,却不合一。合一必须是你我都被神建造过。因这缘故,我们没有办法脱开召会,没有办法脱开那些同被建造的弟兄姊妹。若是有些好材料,没有被建造到房子里,那么无论那些材料有多好,都没有意义。仅仅是材料好没有用,只有当材料被建造到房子里,才有真实的‘合一’。

神的祝福只在合一里

我们要看见,所有神的祝福,对于召会都在合一里。圣灵的路在合一里,福音的能力在合一里,神的权柄在合一里,神的亮光在合一里,神生命的供应也在合一里。这在新约里能找出许多凭据。然而,要有这个合一,必须有一件事,就是经过建造。没有经过建造,就没有真实的合一;即使有,那种所谓的合一也不能持久。必须经过建造,才有真实而长久的合一。我们可以一同事奉,但不一定是合一的。我们可以没有意见,没有争吵,但仍然没有合一;只有经过建造,才有合一。所以直到今天,在我们中间,神的祝福不是那样多,主的同在不是那样明显,就因为我们中间的建造不够。建造在于等次的和谐。我们如果缺乏建造,就证明我们中间服权柄的等次也相当缺乏。

比方在一个聚会里,我们没有分争,也没有闹意见,但同样的,我们也没有同心合意。这意思是,我们中间没有什么建造。每一位弟兄姊妹,特别是事奉的人,来聚会时,里面的灵不是和谐、配搭的;聚起会来,都和其他弟兄姊妹一样,里面的灵是单独、零散的。这说出无论是我们或其他弟兄姊妹,都没有被建造。

今天我们都得救了,多少有一点爱主,也都起来追求主,若不来聚会就觉得不舒服;但我们仍没有经过建造。有时我们觉得有灵感,就祷告,没有灵感就安静,不祷告。我们不管别的弟兄如何,也不太理会别的姊妹怎样,我们只管作一个孤单的基督徒;虽然得救,也来聚会,但仍是零散、孤独的。不只一般弟兄姊妹如此,即使是全时间服事的人,往往也是这样;到了聚会时,那个灵都是孤独、零散的,所以,整个聚会的灵是弱的。

反过来说,只要所有全时间事奉的人,每到聚会时,个个灵里都是和谐、配搭、同心合意的,就足已使那个聚会刚强、丰富、满有祝福。这是证明神的同在,乃是在这样一个建造里。所以,在一班一同事奉者中间,有没有建造,乃是神是否祝福,是否同在的关键。

以一部汽车为例,只要一加油门,就跑得很快,因为它是建造过的。若是把汽车的零件统统拆开,经过电镀,每一部分都比从前好看,车子却反而不会动了,因为车子是被拆散的。同样的原则,有时在聚会中,我们的确能感觉出一同事奉的弟兄姊妹,是拆散的。他们里面的灵不是和谐而配搭的,乃是各自为政、各行其是的,也就是没有建造。因着这班事奉的人,没有建造在一起,所以他们带领的弟兄姊妹,自然也无法得建造;他们所作的工作,结果也就没有什么果效。所以整个聚会里,即使有祷告,有活动,也都是单独、个别的,而不是整体、合一的。

即使一堆汽车零件,都是好零件,但若是堆在一起,没有配搭组合起来,那就是没有‘建造’,也就是没有用的。因着没有建造,就无法往前行动。一九四六年,我在上海、南京往来作工。每一次回到南京,我都能清楚的感觉,无论是在唱诗、祷告或信息中,我都能得着同情,能感觉同心。在擘饼聚会时,我能清楚觉得那个聚会就是我的。所有当时在南京召会里的圣徒,都能作这个见证,他们里面就是我们的荐信。可能你偶尔去参加聚会,但是你到他们中间,能感觉他们里面的灵是合一的,是你觉得畅快的。

今天在许多聚会中,我所感觉到的灵却是散漫的,每个人清清楚楚就是每个人。不错,你我都有灵感,都能尽功用;你有灵感就祷告,我有灵感就点诗歌,但我们却各不相联,各不相干。虽然不争、不吵、不闹,但我们尽功用时,是个个散在那里的,一点也没有建造。有的不仅没有生机的建造,甚至还有一种相反的光景,就是在那里拆散。比方两位弟兄原来配搭得很好,给你一作工,不仅没有帮助他们配搭更好,反而叫他们跌倒了。由于零散、没有建造,所以在我们中间,不容易看见神的祝福、神的同在。

神的同在从不显在个人单独的属灵上。在个人单独的属灵里,不容易找着神的同在;神的同在只能显在同心合意里,只能在和谐一致的地方找到。所以,在马太十八章主说,‘你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。因为无论在那里,有两三个人被聚集到我的名里,那里就有我在他们中间。’(19~20。)

如果我们中间只是不争不吵,而没有同心合意,即使努力工作,也不要盼望有多少祝福。如果别人是事半功倍,我们必定是事倍功半。即使有神的祝福,我们的工作最多只能给人有生命的学习,给人一点属灵的造就,让人起来爱主,却没有办法作出一个永远的工作,产生一种建造,叫圣徒们相亲相爱、互相为命的事奉主,而成为神的居所。因为我们所作的不是神所要的;我们所作的不过是叫人得救、属灵,但神所要的却是建造。

若是我们能让神作的,只是一点的造就,连我们自己也没有让神在我们身上建造过,在我们身上没有经过神多少的建造;这样,我们即使可以作长老治理召会,在我们那个治理里,永远不会有建造的成分。无论我们是作同工,或是站讲台,我们永远不会产生建造的结果。我们的话或者可以叫人得救,我们话语里面的成分也许能叫人属灵;但在我们的话里,永远不能产生建造的东西。我们能够选出许多材料好好作工,也能够把许多材料作得光滑细致,但在这些材料上,却找不出一处能和别的材料合起来的地方。在这些材料里,有的人或许可以探望人,叫人得帮助,叫人属灵,但却无法产生出建造的结果。

求神怜悯我们,使我们谦卑下来,不要以为我们能救几个人给主,我们就是会作神的工了。不,神不要这些;神乃是要一个建造。那里有建造,那里才有合一;那里有合一,那里才有真实的东西。这就是神所要的。

难处和问题,主要是由于个人主义

有一件事叫我心里感觉很痛苦,就是有人听了弟兄们的讲道,就来告诉我说,‘你看,这个人讲的道,不就是在打击那个人么?’弟兄们在那里讲道,乃是要造就别人,但是却给人这样一个印象。我不是说那篇道对或错,我相信弟兄们不会讲异端的道,然而,也不需要讲一篇打击别人的道。要记得,如果在我们的帮助别人里面,带着别的意图,我们就没有在那里建造。圣徒们都单纯的像个孩子一般;弟兄们与神合作,为神说话,乃是要建造他们,不是要拆毁他们。你们不应该说话帮助我,却把你们的肺结核也传给我。如果你们话里的成分有问题,人一面受你的造就,一面却也受你的毒害;这就叫人从建造里被拆散了。

有时,人听少年弟兄站讲台,就来告诉我:‘你看,他们说的这是什么话?’换句话说,在不知不觉中,你们所作的工作里有刺,令人觉得不愉快。你们以为是作了工,却不知里面带着一根刺的成分,扎得人很不舒服。这种带刺的工作,是没有需要的。你们若要讲,就只讲正面的道,不要去讲打击别人的道。你们的道只该给人生命的帮助,不该给人一种负面的比较,更不该给人有批评论断的感觉。你们讲道是要帮助人建造,所以不要给人一个印象,你们比别人讲得高;反而你们要给人一个印象,你们的道和别人的道,是完全调和一致的。不管讲的人多或少,人听了之后都能说,没有听见这个打那个;虽然是多方不同的传讲,但却是一致的。我们要有这种光景,就得尽力说建造的话;这需要我们接受破碎。我们总要被建造,否则无法作神的工;这是一件严肃的事。

虽然各地召会所站的地方立场是对的,但今天的光景所显出来的,实在是太各地为政。我们不该带着各地的味道,只该带着基督的味道。比方你来到高雄,就是高雄的弟兄姊妹,应该感觉的就是高雄召会。以地方召会和地方召会之间来说,每个人只能在一个确定的地方上,也只该为着那个地方的建造;他在那里,他的感觉就该是那个地方的。

然而,这样也会产生另一面的难处,就是不能和别处召会联结起来。多年前,各处召会弟兄们才刚起来,那时大家都还不太懂得治理,所以多少有点倚靠别处地方召会。比方当时台南和冈山都有一点倚靠高雄,但现在台南和冈山都长进了,不必倚靠高雄,可以自己照顾自己。结果,他们和高雄既不争、不吵、也不闹,却都各自为政。虽然不是地方宗派,有人也从高雄来一同擘饼,但是里面的灵,一个地方一个地方都是孤独的。最严重的是,连个人与个人之间也没有建造。为什么地方与地方之间缺乏建造?实际上,地方的问题不在地方本身,乃是因为在人身上缺少建造。

作青年工作的弟兄们,最令人不满意的,就是他们没有‘互相为命’。他们个个聪明、能干,却都认为别人是绊脚石,最好自己作更有果效。然而事实上,他们若是自己作,他们所作的不会有什么果效。虽然他们不和别人闹意见,不和别人争吵,但他们与别人合不来,不是那么同心合意的与人一起事奉主,结果自然没有祝福。

我们都有灵,我们里面那个真实的光景,绝对欺骗不了别人。所以,人一碰着我们的灵,就能知道我们里面的情形,清楚我们是否虚假。今天在青年负责的人中间,让人碰着一个灵,不仅是不合作的,并且完完全全是‘自己’。他们口里虽说,非要有别人不可,他们无法单独;但实际上,他们心里巴不得最好没有别人,只有他们自己。

所以弟兄们,要有主的祝福,要有主的同在,要真正的叫人得着造就,得着一种正常的成全,你我就都得学习被建造。我们必须在被建造的地位上,在被建造的气氛中,在被建造的灵里,作一个工作,那个工作才会产生一个正常的结果,是神所要的,也是神所祝福的。如果我们真看见这个亮光,就要俯伏在神面前说,‘我是没有办法不和别人相依为命的。不管我多属灵,我还得被建造。’

建造解决召会一切的难处,带进神的祝福

二千年来,召会必须承认,保罗是主最大的使徒。然而,保罗写哥林多前书时,还把所提尼的名字写出来。这表明保罗有身体的感觉,有配搭的灵。他在林前一章开头说到:‘保罗,和弟兄所提尼,写信给在哥林多神的召会。’(1~2。)恐怕二千年来,人只知道这卷书是保罗写的,却没有人注意到有所提尼这个人。

使徒的灵和我们的灵是何等的不同。直到今天,我们中间的孤立是越来越厉害。几乎是老的能,小的也能,个个都能,都不必倚靠别人。有些人的态度是:‘我们是老资格了,个个清楚明亮得很,有什么事不懂?说到治理召会,你们长老的那一套,我们那里不知道?’或许口里没有这么说,但里面的灵早已是如此。这是什么灵?说得好听,是拆散的灵;说得不好听,是背叛的灵。有时某人在台上讲篇道,有的人就在心里批评说,‘我还不懂?这是一九四六年某某人讲过的。’外面或许没有说出来,但里面却是这样的灵。这样的灵,是最拆毁神工作的。

如果我们是孤独的,就不要盼望能作出有祝福的工作;如果我们是单独的,就不要盼望工作里有建造。绝没有这样的事。当然,你既然在那里讲一部分神的话,作一部分神的工,自然会产生一部分的结果。比方,虽然天主教所作的有问题,但因着他们的作为,也有一些结果产生;然而问题是,那个结果是什么结果。我们能盼望从其中产生神所要的工作么?能有一班人是同心合意,相亲相爱,为神站住的么?并且可能造就出二、三百万神所要的人么?虽然他们可能产生许多的人,却个个都是意见。神在其中无法建造,无法得着一个住处、一个居所。

求主怜悯我们,使我们在这里学一个功课,就是个个都要被建造;同时,在我们作工时,必须作使人建造的工作。我们不只带人得救,并且在那个带人得救里,必须有一个成分,是建造他的。你我带人得救,不仅是要叫人属灵,更是要建造他这个人;换句话说,他经过我们的带领,不仅爱主,并且能与别人建造在一起。同样的原则,作长老的,不只把召会治理好,更要建造召会。弟兄姊妹给长老一治理,都向心了,都肯听话,肯把自己摆在别人之下,以顺服为光荣。这是荣耀的工作,是你我在这里所要作的。

不是你能作了,你就真的能作了;没有这件事。虽然青年弟兄作长老的技术、头脑、治理,可能比年长的长老清楚;但这不表示青年人就能作长老。作长老的成分还不在于此,乃是在于破碎,在于折服。你可以作长老,但你作长老的结果,是整个召会的圣徒,都是离心的,都是背叛的,都是你不服我,我不服你。你作长老治理,可以有人得救,有人属灵,有人热心,有人爱主,但是却没有人被建造。容我说一句严肃的话,撒但从岁首到年终,就是要我们作这样的工作:作一个属灵而拆散的工作,作一个热心而大家彼此不顺服的工作,作一个大家都为主活、个个敏捷、个个能干、却都各行其是的工作。

有相当多的少年弟兄,在这件事上中毒很深。我们要在这里题出警告:你们事奉主,必须走建造的路。只有造就而没有建造,实际上乃是走背叛的路;只有属灵而没有建造,乃是撒但所要走的路。二千年的召会历史里,我们无法找出一个人,是不肯把自己摆在神手下受折服,而能在神手中有用处的。我们必须看见,今天神所要的工作,不仅是救罪人,也不仅是造就圣徒;神主要的工作,乃是要建造一个居所。

不要以为,这样一个建造可有可无,是能轻易制造出来的。试想要建造你这个孤伶伶的人,需要神作多少的工。有一天,神要把你摆在荣耀里,和别人一同建造起来,成为祂荣耀的居所。因此,如果你从来不懂什么叫作与别人配搭,与别人建造在一起,你怎么能进到荣耀里。如果今天你能与别人配搭,与人相合,神定规要把人都加给你,并且这些人都要像你一样。如果你今天不被神建造,有一天神还得建造你。原则上,将来每一个到荣耀里去的人,都是经过神建造的。

建造最厉害的一件事,就是你能够与别人合得来,能够与别人配搭。你要与别人合得来,就需要被破碎。可能你这一块石头是非常的方正,但建造不进去;或许你看别人是三面不像样,但是他能建造进去,能与别人配搭在一起。换句话说,在你这个人身上的难处,不是属灵不属灵,而是能不能建造。

神在这个时代不容易找到一班人,肯折服下来被祂建造;神要祝福,但不容易找到一个大的器皿。主说,那里有两三个人同心合意,那里就有主的同在,他们祷告就会得着答应。(太十八19。)换句话说,那里有建造的光景显出来,那里就有神的祝福。以台北召会为例,台北的事奉如果有百分之十的人同心合意,整个就会改样子,神的祝福必定随之而来。反之,在一个召会中,即使大家都不争不吵,但各人各怀主意,没有建造,也定规没有神的祝福。神的祝福乃是根据圣徒的同心合意,彼此灵里和谐一致,有真实的配搭,有真正的合一。比方,五个弟兄和四个姊妹一同聚会,不仅姊妹们是顺服的,弟兄们也彼此顺服;一位弟兄选一首诗歌,众人都喜乐同唱。这种光景,这样一个灵,必定带进祝福。

骄傲招致败坏,谦卑带来祝福

不仅如此,目前我们中间满了骄傲,并且是相当厉害的骄傲。有件事令人感觉非常痛心,就是有人问:‘为什么是他作长老,不是我作长老?为什么他去带领整个召会?我却带领一个小会所?’试问这是什么?这就是骄傲。从骄傲就产生出猜疑,那些不平的人就会在那里想:‘恐怕这人是弟兄们所看重的,但他们却不看重我。’这实在是令人觉得羞耻。

你我如果是这样的光景,即使道讲得天花乱坠,我们的工作仍不会有结果。我们的工作首要的,不在于讲道的内容,乃在于我们这个人。不是我们的道讲得比保罗好,就有果效;乃是要先看我们这个人如何。骄傲的人只能产生骄傲的结果;你如果是这样一个骄傲的人,有一天你会发现,你所产生的,都是骄傲的人。你如何对待别人,你会吃自己长出来的果子;人会同样的对待你。你种的是什么,收的就是什么。凭着骄傲讲道的,不要盼望收谦卑的果子;凭着骄傲治理的,不要盼望收谦卑的治理。你的治理若是骄傲的,有一天你所治理的召会,要起来批评你是如何的骄傲,并且还要更加一层。

这些光景在我们中间都有;因这缘故,我们里面真是沉重。我们必须看见神在宇宙中,到底要作什么事。可能有人会骄傲的说,‘看,这些人都是我救来的。’不错,可能个个都是你生的,但请看,个个也都和你一样,是生‘肺病’的。你害了‘肺病’,也使你所带来的人,和你一样生了‘肺病’。这样,你就害了召会,使召会防不胜防。不要以为人爱主,赞美主,同时也在赞美你;若是那样,有一天,你要吃你自己的果子。

在马太七章主说,‘当那日,许多人要对我说,主阿,主阿,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。’(22~23。)这里的‘不认识’,意思是不称许。换句话说,这些人所作的,不蒙主称许。所以,我们要常常问自己:‘我传福音是怎么传的呢?是建造的传,叫人也得建造,或是不过叫人得救罢了?我是被建造的治理召会,还是在一个得过且过的灵里治理召会呢?’

千万不要骄傲的以为说,‘我明明能治理。’不错,或许你可以,你也能,你是非常的刚强;但有一天你会看见,召会被你治理了三年,结果是‘背叛’。愿主怜悯我们,巴别的灵是要不得的,巴别的灵是背叛的。最蒙怜悯、蒙祝福的人,乃是最谦卑的人。求主怜悯我们,拯救我们脱离巴别的灵,使我们能谦卑、顺服下来。

没有一个人里面没有骄傲的种子;这就是主在我们身上作建造的工作,所遇到一个最大的难处。我们中间没有建造,难处不在别的,乃在于骄傲。若是要建造,就必须顺服别人,俯就别人。要顺服需要谦卑,要俯就必须柔和。一个人如果不顺服又不俯就,就表明他是骄傲的;这样的人只好单独。

事奉上的学习—对自己谦卑,对别人单纯

所有在事奉中的弟兄姊妹,都应当清楚,从我们服事主的头一天起,在这一条路上,就没有地位;在这一条路上,永远不能盼望别人高举我们。有的弟兄说,‘如果人看得起我们事奉主的人,就会有人起来事奉主。’没有这回事。反而当人都藐视主仆人的时候,就会有成群的人起来事奉主。

在这一条事奉主的路上,不仅没有地位,更不能冀求地位。没有一个人可以盼望别人应当待你好;反之,要准备接受别人待你不好。我们不该准备得人的称赞,倒要准备受人贬抑。不要盼望在这一条路上得人的报酬,乃要准备好两手空空的离开。

然而,在我们中间有一种相反的空气,这个相反的空气证明我们堕落了。最低限度,从一九四九年起,我们就很清楚,在这一条路上,是没有世人所期待的。所有盼望在这条路上得着人的荣耀的人,都是走错了路。然而,今天的光景令人难过,都是离心,都是分散。不要以为你若说人不看重,就没有人会起来事奉主;请记得,当你的话还没有说完时,人已经起来了,你要赶他们走还赶不走。

我们都需要学一个厉害的功课,认识一切都是在神面前的事,神负一切的责任;乃是神使我们走上这一条路。这是神的事,不是我们能鼓动、控制得了的。曾有人当面对我们说,‘你们是用经济方式控制人。’这是羞耻的话。谁能用钱财控制别人,何况是神的仆人?这些都是隐藏在人里面的分离种子。

今天,神要我们学习的基本功课,就是要在主面前看见,是祂在这里作一切的工作,并且一切都是在祂里面。无论人对我们如何,那都是其次,我们无须在意。在我们起来事奉主时,就要准备好将一切交在主手中,并且只向祂而活。一切都是神负责,所有的需要都是祂供给。祂若供给,我们就可以凭信心;即或不然,祂若不供给,我们也可以像保罗一样织帐棚过生活。(徒十八3,二十34。)

总之,在这一条路上,我们要谦卑,要单纯。谦卑就是把自己摆在一旁,接受神的安排。单纯就是认定一切都是从神来的,并非有其他企图或盼望。这样,当人说这一条路好,我们走上去;当人反对这一条路,我们一样走上去。受人恭维,我们走;被人贬低,我们照样走。人赞成,我们走;人不赞成,我们还是要走。我们所以走这一条路,不在于别的,乃在于我们和神之间的问题。每一个事奉神的人都该如此。

在保罗职事的末了,我们看见他说,‘所有在亚西亚的人都离弃了我…。我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我。’(提后一15,四16。)保罗好像是说,‘我用福音救了他们,栽培他们,设立他们的召会;但我头一次站起来分诉,只有我一个人,没有人的同情。’然而,保罗仍然能说,‘惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全…。’(17。)一个人若一直要在圣徒中作出一个结果,盼望博得人的同情,这乃是卑鄙的;这不是我们的路。我们的路乃是在主里面。

所有服事主的人,对自己要谦卑,对别人要单纯。在弟兄姊妹身上,没有贪求同情;在召会身上,没有盼望高位,没有盼望好的待遇,好的恭维,好的反应。我们的目标必须单纯,必须只有神自己。同时,我们自己必须是谦卑的,是在任何人手下,在任何境地都可以的。我们所事奉的乃是主,和祂所爱的人。主能给人洗脚,我们还有什么人不能服事?主连阴间都能去,我们还有什么地方不能服事?无论召会大或小,无论是作长老治理召会,或是作整洁扫厕所,我们都要能尽所能的服事。惟有这样,我们才能作建造的工作。我们治理召会,那个召会才有建造的实际;我们服事召会,那个服事才能产生生机的结果。不然,我们的服事最多只能产生英雄好汉。请记得,什么样的种子就长什么样的东西;种什么得什么,这乃是自然的事。

撒但在这里有一个厉害的工作,叫我们都不必讲分争的道,也不必讲闹意见的道,结果就个个单独,不同心合意。我们的确看见这种光景,就是一面作工,一面拆毁所作的工;以致我们的工作,不容易产生生机的结果,也没有多少正当的祝福。神一切的祝福,都在同心合意里,都在合而为一里。真实的合而为一,乃是被建造。如果我们是被建造的,就无论我们在那里,都能和弟兄在一起;无论情形如何,是要我们作长老,或是要我们扫地,我们都能感谢赞美。在和弟兄的配搭里,我们是怎样都好。

如果我们是真在神面前学过功课的人,我们作长老,会叫召会得建造,我们打扫会所,也一样叫召会得建造。长老要我们追求约翰福音也好,要我们研读帖撒罗尼迦书也好;我们不在乎那一卷书,那都是外面的。只要我们是一个被建造的人,无论把我们放在那里,要我们作什么,我们都是在建造。这不在于叫我们站讲台或不站讲台,这全在于我们自己在主面前,有没有被主建造。所有的问题都在这里。

所有全时间服事的弟兄们,并不是一班要吃传道饭的人,而是牺牲前途要来事奉主的人。既是如此,请求你们要作主心头上的人,学习接受祂的破碎,像和受恩教士说的一样:‘主,除你以外,我没有别的贪求。’

真正的弟兄相爱—真正的建造

末了一点,我们缺少建造的另一原因,就是在我们一同事奉的人中,非常缺乏彼此相爱的心。这个缺乏彼此相爱的心,是最令我们心痛的事。在我们中间,没有真实的爱,甚至连彼此的关切都是微乎其微。好像我们众人在一起,只要过得去就可以了,完全是作同事的味道。没有弟兄相爱的心,是我们中间最可怕的事;这使我们失去见证,甚至不蒙主祝福。

按规矩,在我们一同事奉的人中间,不仅该有平常的爱,更是要有特别的爱。这是约翰十四至十七章,所讲论的一个要点。无论主的话语或祷告,都是说,‘你们…彼此相爱。’(十三35,十五12,17。)这个相爱是从主和我们的合而为一出来的,并不是平常的。这是在主的神圣生命里,在主的爱里,(十七26,)彼此相爱;这样的爱能建造我们。