读经：约翰福音十七章。
约翰十七章是主耶稣的一个祷告。十四至十六章是一篇讲论，讲到末了有一个祷告；祂祷告所求的，是求神成全祂前面所说的。到底主在前面说什么呢？在十四章，主说到保惠师要来；十五章，祂说到一棵葡萄树，说我们和祂的关系，就像葡萄树和枝子联结的关系。到了十六章，就给我们看见，这个联结惟一的因素，乃是在于圣灵。圣灵来，不只叫我们知罪自责，使我们与祂有联结的爱，并将父与子所有的，都传输给我们。
在十七章主耶稣有一个祷告。一节开头说，‘耶稣说了这些话，’这些话是指十四至十六章那些相当费解的话，包括得很广。而后主向父祷告：‘愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。’在十二至十三章，主曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀。（十二23，十三31～32。）主说祂要借着如同一粒麦子而死，使祂人性的体壳破裂，好将祂神圣的生命释放出来，分给许多人，并在那些人里面得着彰显。因着在主里面那神圣的生命，乃是父神圣的元素，所以借着子的得荣耀，父就在子身上得荣耀。
十七章十一节主祷告说，‘我往你那里去。’原文没有‘那里’这辞，所以这句话更直译是‘我往你去’。这是回应主在十三章的话，指明祂不仅往父去，并且祂的去就是祂的来。因此，十七章主的这个求祷，是说出祂在十四至十六章所讲那篇道的意义。那篇道的主题，是要叫所有属乎祂的人，都能完完全全的合而为一，像三一神父、子、灵的合而为一。
十四章二十至二十四节说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。犹太（不是那加略人）问耶稣说，主阿，为什么要亲自向我们显现，不向世人显现？耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。’这话给我们看见，这个合而为一是如何有的，乃是因着主去了，就是主死而复活，进到神里面，又进到人里面，使神作了人的居所，人作了神的住处。这样，就有了这个合而为一。
这个合而为一，实在说，乃是建造的一个结果，是十四章主耶稣去预备地方所产生的一个结果。三节说，祂去乃是为我们预备地方；那个预备地方就是建造，那个预备的工作就是建造的工作，而建造的结果就是合而为一。
以物质的房屋为例，所有的材料都是合而为一的。为什么会有这个合而为一？因为经过了建造。所有的材料经过建造，都合而为一了。属灵的建造，也是如此；原则都是一样的。一个弟兄得救了，若没有经过建造，他和召会里其他的弟兄姊妹，就很不容易合而为一。一块石头、一根木头，如果要联于房子，就必须经过建造。以弗所四章给我们看见，神将这些恩赐赐下，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人或教师，都是为着建造基督的身体，要叫我们众人达到在信仰上，并对神儿子之完全认识上的一；那个一就是建造的结果。因此，不是我们众人意见相同，见地相同，就能合而为一；乃是你经过建造，我也经过建造，我们才能有这一个合而为一。
五旬节之前，圣灵虽然还没有降下，但我们能看见，在那间小楼房的一百二十多人中，有一种光景是合而为一的。他们都同心合意、坚定持续的祷告。（徒一14～15。）我们都知道，他们的那个合而为一，不是一下子就有的；在此之前，他们跟从主三年半，受过主相当的带领。换句话说，他们多少是经过主的建造。不仅如此，主经过死而复活，进到他们里面，（约二十22，）成为他们合而为一的元素，（十四20，）并且用四十天的工夫，教导他们，（徒一3，）才建造出这样合一的光景。
我们必须看见，建造有多少，那个合一才有多少。比方在台北这里，有几千位弟兄姊妹，没有意见，也没有分争。然而，我们不能说，这就是合一；真实的合一乃是从建造来的。甚至我们这些一同事奉的人，在一起事奉，也不敢说就真是合一的。我们的确没有分争，但没有分争并不就是合一。没有分争是一回事，合一是另一回事。我们可以不分争，却不合一；我们也可以没有争吵，却不合一。合一必须是你我都被神建造过。因这缘故，我们没有办法脱开召会，没有办法脱开那些同被建造的弟兄姊妹。若是有些好材料，没有被建造到房子里，那么无论那些材料有多好，都没有意义。仅仅是材料好没有用，只有当材料被建造到房子里，才有真实的‘合一’。
我们要看见，所有神的祝福，对于召会都在合一里。圣灵的路在合一里，福音的能力在合一里，神的权柄在合一里，神的亮光在合一里，神生命的供应也在合一里。这在新约里能找出许多凭据。然而，要有这个合一，必须有一件事，就是经过建造。没有经过建造，就没有真实的合一；即使有，那种所谓的合一也不能持久。必须经过建造，才有真实而长久的合一。我们可以一同事奉，但不一定是合一的。我们可以没有意见，没有争吵，但仍然没有合一；只有经过建造，才有合一。所以直到今天，在我们中间，神的祝福不是那样多，主的同在不是那样明显，就因为我们中间的建造不够。建造在于等次的和谐。我们如果缺乏建造，就证明我们中间服权柄的等次也相当缺乏。
比方在一个聚会里，我们没有分争，也没有闹意见，但同样的，我们也没有同心合意。这意思是，我们中间没有什么建造。每一位弟兄姊妹，特别是事奉的人，来聚会时，里面的灵不是和谐、配搭的；聚起会来，都和其他弟兄姊妹一样，里面的灵是单独、零散的。这说出无论是我们或其他弟兄姊妹，都没有被建造。
今天我们都得救了，多少有一点爱主，也都起来追求主，若不来聚会就觉得不舒服；但我们仍没有经过建造。有时我们觉得有灵感，就祷告，没有灵感就安静，不祷告。我们不管别的弟兄如何，也不太理会别的姊妹怎样，我们只管作一个孤单的基督徒；虽然得救，也来聚会，但仍是零散、孤独的。不只一般弟兄姊妹如此，即使是全时间服事的人，往往也是这样；到了聚会时，那个灵都是孤独、零散的，所以，整个聚会的灵是弱的。
反过来说，只要所有全时间事奉的人，每到聚会时，个个灵里都是和谐、配搭、同心合意的，就足已使那个聚会刚强、丰富、满有祝福。这是证明神的同在，乃是在这样一个建造里。所以，在一班一同事奉者中间，有没有建造，乃是神是否祝福，是否同在的关键。
以一部汽车为例，只要一加油门，就跑得很快，因为它是建造过的。若是把汽车的零件统统拆开，经过电镀，每一部分都比从前好看，车子却反而不会动了，因为车子是被拆散的。同样的原则，有时在聚会中，我们的确能感觉出一同事奉的弟兄姊妹，是拆散的。他们里面的灵不是和谐而配搭的，乃是各自为政、各行其是的，也就是没有建造。因着这班事奉的人，没有建造在一起，所以他们带领的弟兄姊妹，自然也无法得建造；他们所作的工作，结果也就没有什么果效。所以整个聚会里，即使有祷告，有活动，也都是单独、个别的，而不是整体、合一的。
即使一堆汽车零件，都是好零件，但若是堆在一起，没有配搭组合起来，那就是没有‘建造’，也就是没有用的。因着没有建造，就无法往前行动。一九四六年，我在上海、南京往来作工。每一次回到南京，我都能清楚的感觉，无论是在唱诗、祷告或信息中，我都能得着同情，能感觉同心。在擘饼聚会时，我能清楚觉得那个聚会就是我的。所有当时在南京召会里的圣徒，都能作这个见证，他们里面就是我们的荐信。可能你偶尔去参加聚会，但是你到他们中间，能感觉他们里面的灵是合一的，是你觉得畅快的。
今天在许多聚会中，我所感觉到的灵却是散漫的，每个人清清楚楚就是每个人。不错，你我都有灵感，都能尽功用；你有灵感就祷告，我有灵感就点诗歌，但我们却各不相联，各不相干。虽然不争、不吵、不闹，但我们尽功用时，是个个散在那里的，一点也没有建造。有的不仅没有生机的建造，甚至还有一种相反的光景，就是在那里拆散。比方两位弟兄原来配搭得很好，给你一作工，不仅没有帮助他们配搭更好，反而叫他们跌倒了。由于零散、没有建造，所以在我们中间，不容易看见神的祝福、神的同在。
神的同在从不显在个人单独的属灵上。在个人单独的属灵里，不容易找着神的同在；神的同在只能显在同心合意里，只能在和谐一致的地方找到。所以，在马太十八章主说，‘你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’（19～20。）
如果我们中间只是不争不吵，而没有同心合意，即使努力工作，也不要盼望有多少祝福。如果别人是事半功倍，我们必定是事倍功半。即使有神的祝福，我们的工作最多只能给人有生命的学习，给人一点属灵的造就，让人起来爱主，却没有办法作出一个永远的工作，产生一种建造，叫圣徒们相亲相爱、互相为命的事奉主，而成为神的居所。因为我们所作的不是神所要的；我们所作的不过是叫人得救、属灵，但神所要的却是建造。
若是我们能让神作的，只是一点的造就，连我们自己也没有让神在我们身上建造过，在我们身上没有经过神多少的建造；这样，我们即使可以作长老治理召会，在我们那个治理里，永远不会有建造的成分。无论我们是作同工，或是站讲台，我们永远不会产生建造的结果。我们的话或者可以叫人得救，我们话语里面的成分也许能叫人属灵；但在我们的话里，永远不能产生建造的东西。我们能够选出许多材料好好作工，也能够把许多材料作得光滑细致，但在这些材料上，却找不出一处能和别的材料合起来的地方。在这些材料里，有的人或许可以探望人，叫人得帮助，叫人属灵，但却无法产生出建造的结果。
求神怜悯我们，使我们谦卑下来，不要以为我们能救几个人给主，我们就是会作神的工了。不，神不要这些；神乃是要一个建造。那里有建造，那里才有合一；那里有合一，那里才有真实的东西。这就是神所要的。
有一件事叫我心里感觉很痛苦，就是有人听了弟兄们的讲道，就来告诉我说，‘你看，这个人讲的道，不就是在打击那个人么？’弟兄们在那里讲道，乃是要造就别人，但是却给人这样一个印象。我不是说那篇道对或错，我相信弟兄们不会讲异端的道，然而，也不需要讲一篇打击别人的道。要记得，如果在我们的帮助别人里面，带着别的意图，我们就没有在那里建造。圣徒们都单纯的像个孩子一般；弟兄们与神合作，为神说话，乃是要建造他们，不是要拆毁他们。你们不应该说话帮助我，却把你们的肺结核也传给我。如果你们话里的成分有问题，人一面受你的造就，一面却也受你的毒害；这就叫人从建造里被拆散了。
有时，人听少年弟兄站讲台，就来告诉我：‘你看，他们说的这是什么话？’换句话说，在不知不觉中，你们所作的工作里有刺，令人觉得不愉快。你们以为是作了工，却不知里面带着一根刺的成分，扎得人很不舒服。这种带刺的工作，是没有需要的。你们若要讲，就只讲正面的道，不要去讲打击别人的道。你们的道只该给人生命的帮助，不该给人一种负面的比较，更不该给人有批评论断的感觉。你们讲道是要帮助人建造，所以不要给人一个印象，你们比别人讲得高；反而你们要给人一个印象，你们的道和别人的道，是完全调和一致的。不管讲的人多或少，人听了之后都能说，没有听见这个打那个；虽然是多方不同的传讲，但却是一致的。我们要有这种光景，就得尽力说建造的话；这需要我们接受破碎。我们总要被建造，否则无法作神的工；这是一件严肃的事。
虽然各地召会所站的地方立场是对的，但今天的光景所显出来的，实在是太各地为政。我们不该带着各地的味道，只该带着基督的味道。比方你来到高雄，就是高雄的弟兄姊妹，应该感觉的就是高雄召会。以地方召会和地方召会之间来说，每个人只能在一个确定的地方上，也只该为着那个地方的建造；他在那里，他的感觉就该是那个地方的。
然而，这样也会产生另一面的难处，就是不能和别处召会联结起来。多年前，各处召会弟兄们才刚起来，那时大家都还不太懂得治理，所以多少有点倚靠别处地方召会。比方当时台南和冈山都有一点倚靠高雄，但现在台南和冈山都长进了，不必倚靠高雄，可以自己照顾自己。结果，他们和高雄既不争、不吵、也不闹，却都各自为政。虽然不是地方宗派，有人也从高雄来一同擘饼，但是里面的灵，一个地方一个地方都是孤独的。最严重的是，连个人与个人之间也没有建造。为什么地方与地方之间缺乏建造？实际上，地方的问题不在地方本身，乃是因为在人身上缺少建造。
作青年工作的弟兄们，最令人不满意的，就是他们没有‘互相为命’。他们个个聪明、能干，却都认为别人是绊脚石，最好自己作更有果效。然而事实上，他们若是自己作，他们所作的不会有什么果效。虽然他们不和别人闹意见，不和别人争吵，但他们与别人合不来，不是那么同心合意的与人一起事奉主，结果自然没有祝福。
我们都有灵，我们里面那个真实的光景，绝对欺骗不了别人。所以，人一碰着我们的灵，就能知道我们里面的情形，清楚我们是否虚假。今天在青年负责的人中间，让人碰着一个灵，不仅是不合作的，并且完完全全是‘自己’。他们口里虽说，非要有别人不可，他们无法单独；但实际上，他们心里巴不得最好没有别人，只有他们自己。
所以弟兄们，要有主的祝福，要有主的同在，要真正的叫人得着造就，得着一种正常的成全，你我就都得学习被建造。我们必须在被建造的地位上，在被建造的气氛中，在被建造的灵里，作一个工作，那个工作才会产生一个正常的结果，是神所要的，也是神所祝福的。如果我们真看见这个亮光，就要俯伏在神面前说，‘我是没有办法不和别人相依为命的。不管我多属灵，我还得被建造。’
二千年来，召会必须承认，保罗是主最大的使徒。然而，保罗写哥林多前书时，还把所提尼的名字写出来。这表明保罗有身体的感觉，有配搭的灵。他在林前一章开头说到：‘保罗，和弟兄所提尼，写信给在哥林多神的召会。’（1～2。）恐怕二千年来，人只知道这卷书是保罗写的，却没有人注意到有所提尼这个人。
使徒的灵和我们的灵是何等的不同。直到今天，我们中间的孤立是越来越厉害。几乎是老的能，小的也能，个个都能，都不必倚靠别人。有些人的态度是：‘我们是老资格了，个个清楚明亮得很，有什么事不懂？说到治理召会，你们长老的那一套，我们那里不知道？’或许口里没有这么说，但里面的灵早已是如此。这是什么灵？说得好听，是拆散的灵；说得不好听，是背叛的灵。有时某人在台上讲篇道，有的人就在心里批评说，‘我还不懂？这是一九四六年某某人讲过的。’外面或许没有说出来，但里面却是这样的灵。这样的灵，是最拆毁神工作的。
如果我们是孤独的，就不要盼望能作出有祝福的工作；如果我们是单独的，就不要盼望工作里有建造。绝没有这样的事。当然，你既然在那里讲一部分神的话，作一部分神的工，自然会产生一部分的结果。比方，虽然天主教所作的有问题，但因着他们的作为，也有一些结果产生；然而问题是，那个结果是什么结果。我们能盼望从其中产生神所要的工作么？能有一班人是同心合意，相亲相爱，为神站住的么？并且可能造就出二、三百万神所要的人么？虽然他们可能产生许多的人，却个个都是意见。神在其中无法建造，无法得着一个住处、一个居所。
求主怜悯我们，使我们在这里学一个功课，就是个个都要被建造；同时，在我们作工时，必须作使人建造的工作。我们不只带人得救，并且在那个带人得救里，必须有一个成分，是建造他的。你我带人得救，不仅是要叫人属灵，更是要建造他这个人；换句话说，他经过我们的带领，不仅爱主，并且能与别人建造在一起。同样的原则，作长老的，不只把召会治理好，更要建造召会。弟兄姊妹给长老一治理，都向心了，都肯听话，肯把自己摆在别人之下，以顺服为光荣。这是荣耀的工作，是你我在这里所要作的。
不是你能作了，你就真的能作了；没有这件事。虽然青年弟兄作长老的技术、头脑、治理，可能比年长的长老清楚；但这不表示青年人就能作长老。作长老的成分还不在于此，乃是在于破碎，在于折服。你可以作长老，但你作长老的结果，是整个召会的圣徒，都是离心的，都是背叛的，都是你不服我，我不服你。你作长老治理，可以有人得救，有人属灵，有人热心，有人爱主，但是却没有人被建造。容我说一句严肃的话，撒但从岁首到年终，就是要我们作这样的工作：作一个属灵而拆散的工作，作一个热心而大家彼此不顺服的工作，作一个大家都为主活、个个敏捷、个个能干、却都各行其是的工作。
有相当多的少年弟兄，在这件事上中毒很深。我们要在这里题出警告：你们事奉主，必须走建造的路。只有造就而没有建造，实际上乃是走背叛的路；只有属灵而没有建造，乃是撒但所要走的路。二千年的召会历史里，我们无法找出一个人，是不肯把自己摆在神手下受折服，而能在神手中有用处的。我们必须看见，今天神所要的工作，不仅是救罪人，也不仅是造就圣徒；神主要的工作，乃是要建造一个居所。
不要以为，这样一个建造可有可无，是能轻易制造出来的。试想要建造你这个孤伶伶的人，需要神作多少的工。有一天，神要把你摆在荣耀里，和别人一同建造起来，成为祂荣耀的居所。因此，如果你从来不懂什么叫作与别人配搭，与别人建造在一起，你怎么能进到荣耀里。如果今天你能与别人配搭，与人相合，神定规要把人都加给你，并且这些人都要像你一样。如果你今天不被神建造，有一天神还得建造你。原则上，将来每一个到荣耀里去的人，都是经过神建造的。
建造最厉害的一件事，就是你能够与别人合得来，能够与别人配搭。你要与别人合得来，就需要被破碎。可能你这一块石头是非常的方正，但建造不进去；或许你看别人是三面不像样，但是他能建造进去，能与别人配搭在一起。换句话说，在你这个人身上的难处，不是属灵不属灵，而是能不能建造。
神在这个时代不容易找到一班人，肯折服下来被祂建造；神要祝福，但不容易找到一个大的器皿。主说，那里有两三个人同心合意，那里就有主的同在，他们祷告就会得着答应。（太十八19。）换句话说，那里有建造的光景显出来，那里就有神的祝福。以台北召会为例，台北的事奉如果有百分之十的人同心合意，整个就会改样子，神的祝福必定随之而来。反之，在一个召会中，即使大家都不争不吵，但各人各怀主意，没有建造，也定规没有神的祝福。神的祝福乃是根据圣徒的同心合意，彼此灵里和谐一致，有真实的配搭，有真正的合一。比方，五个弟兄和四个姊妹一同聚会，不仅姊妹们是顺服的，弟兄们也彼此顺服；一位弟兄选一首诗歌，众人都喜乐同唱。这种光景，这样一个灵，必定带进祝福。
不仅如此，目前我们中间满了骄傲，并且是相当厉害的骄傲。有件事令人感觉非常痛心，就是有人问：‘为什么是他作长老，不是我作长老？为什么他去带领整个召会？我却带领一个小会所？’试问这是什么？这就是骄傲。从骄傲就产生出猜疑，那些不平的人就会在那里想：‘恐怕这人是弟兄们所看重的，但他们却不看重我。’这实在是令人觉得羞耻。
你我如果是这样的光景，即使道讲得天花乱坠，我们的工作仍不会有结果。我们的工作首要的，不在于讲道的内容，乃在于我们这个人。不是我们的道讲得比保罗好，就有果效；乃是要先看我们这个人如何。骄傲的人只能产生骄傲的结果；你如果是这样一个骄傲的人，有一天你会发现，你所产生的，都是骄傲的人。你如何对待别人，你会吃自己长出来的果子；人会同样的对待你。你种的是什么，收的就是什么。凭着骄傲讲道的，不要盼望收谦卑的果子；凭着骄傲治理的，不要盼望收谦卑的治理。你的治理若是骄傲的，有一天你所治理的召会，要起来批评你是如何的骄傲，并且还要更加一层。
这些光景在我们中间都有；因这缘故，我们里面真是沉重。我们必须看见神在宇宙中，到底要作什么事。可能有人会骄傲的说，‘看，这些人都是我救来的。’不错，可能个个都是你生的，但请看，个个也都和你一样，是生‘肺病’的。你害了‘肺病’，也使你所带来的人，和你一样生了‘肺病’。这样，你就害了召会，使召会防不胜防。不要以为人爱主，赞美主，同时也在赞美你；若是那样，有一天，你要吃你自己的果子。
在马太七章主说，‘当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。’（22～23。）这里的‘不认识’，意思是不称许。换句话说，这些人所作的，不蒙主称许。所以，我们要常常问自己：‘我传福音是怎么传的呢？是建造的传，叫人也得建造，或是不过叫人得救罢了？我是被建造的治理召会，还是在一个得过且过的灵里治理召会呢？’
千万不要骄傲的以为说，‘我明明能治理。’不错，或许你可以，你也能，你是非常的刚强；但有一天你会看见，召会被你治理了三年，结果是‘背叛’。愿主怜悯我们，巴别的灵是要不得的，巴别的灵是背叛的。最蒙怜悯、蒙祝福的人，乃是最谦卑的人。求主怜悯我们，拯救我们脱离巴别的灵，使我们能谦卑、顺服下来。
没有一个人里面没有骄傲的种子；这就是主在我们身上作建造的工作，所遇到一个最大的难处。我们中间没有建造，难处不在别的，乃在于骄傲。若是要建造，就必须顺服别人，俯就别人。要顺服需要谦卑，要俯就必须柔和。一个人如果不顺服又不俯就，就表明他是骄傲的；这样的人只好单独。
所有在事奉中的弟兄姊妹，都应当清楚，从我们服事主的头一天起，在这一条路上，就没有地位；在这一条路上，永远不能盼望别人高举我们。有的弟兄说，‘如果人看得起我们事奉主的人，就会有人起来事奉主。’没有这回事。反而当人都藐视主仆人的时候，就会有成群的人起来事奉主。
在这一条事奉主的路上，不仅没有地位，更不能冀求地位。没有一个人可以盼望别人应当待你好；反之，要准备接受别人待你不好。我们不该准备得人的称赞，倒要准备受人贬抑。不要盼望在这一条路上得人的报酬，乃要准备好两手空空的离开。
然而，在我们中间有一种相反的空气，这个相反的空气证明我们堕落了。最低限度，从一九四九年起，我们就很清楚，在这一条路上，是没有世人所期待的。所有盼望在这条路上得着人的荣耀的人，都是走错了路。然而，今天的光景令人难过，都是离心，都是分散。不要以为你若说人不看重，就没有人会起来事奉主；请记得，当你的话还没有说完时，人已经起来了，你要赶他们走还赶不走。
我们都需要学一个厉害的功课，认识一切都是在神面前的事，神负一切的责任；乃是神使我们走上这一条路。这是神的事，不是我们能鼓动、控制得了的。曾有人当面对我们说，‘你们是用经济方式控制人。’这是羞耻的话。谁能用钱财控制别人，何况是神的仆人？这些都是隐藏在人里面的分离种子。
今天，神要我们学习的基本功课，就是要在主面前看见，是祂在这里作一切的工作，并且一切都是在祂里面。无论人对我们如何，那都是其次，我们无须在意。在我们起来事奉主时，就要准备好将一切交在主手中，并且只向祂而活。一切都是神负责，所有的需要都是祂供给。祂若供给，我们就可以凭信心；即或不然，祂若不供给，我们也可以像保罗一样织帐棚过生活。（徒十八3，二十34。）
总之，在这一条路上，我们要谦卑，要单纯。谦卑就是把自己摆在一旁，接受神的安排。单纯就是认定一切都是从神来的，并非有其他企图或盼望。这样，当人说这一条路好，我们走上去；当人反对这一条路，我们一样走上去。受人恭维，我们走；被人贬低，我们照样走。人赞成，我们走；人不赞成，我们还是要走。我们所以走这一条路，不在于别的，乃在于我们和神之间的问题。每一个事奉神的人都该如此。
在保罗职事的末了，我们看见他说，‘所有在亚西亚的人都离弃了我…。我初次申诉的时候，没有人在旁支持我，众人都离弃我。’（提后一15，四16。）保罗好像是说，‘我用福音救了他们，栽培他们，设立他们的召会；但我头一次站起来分诉，只有我一个人，没有人的同情。’然而，保罗仍然能说，‘惟有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全…。’（17。）一个人若一直要在圣徒中作出一个结果，盼望博得人的同情，这乃是卑鄙的；这不是我们的路。我们的路乃是在主里面。
所有服事主的人，对自己要谦卑，对别人要单纯。在弟兄姊妹身上，没有贪求同情；在召会身上，没有盼望高位，没有盼望好的待遇，好的恭维，好的反应。我们的目标必须单纯，必须只有神自己。同时，我们自己必须是谦卑的，是在任何人手下，在任何境地都可以的。我们所事奉的乃是主，和祂所爱的人。主能给人洗脚，我们还有什么人不能服事？主连阴间都能去，我们还有什么地方不能服事？无论召会大或小，无论是作长老治理召会，或是作整洁扫厕所，我们都要能尽所能的服事。惟有这样，我们才能作建造的工作。我们治理召会，那个召会才有建造的实际；我们服事召会，那个服事才能产生生机的结果。不然，我们的服事最多只能产生英雄好汉。请记得，什么样的种子就长什么样的东西；种什么得什么，这乃是自然的事。
撒但在这里有一个厉害的工作，叫我们都不必讲分争的道，也不必讲闹意见的道，结果就个个单独，不同心合意。我们的确看见这种光景，就是一面作工，一面拆毁所作的工；以致我们的工作，不容易产生生机的结果，也没有多少正当的祝福。神一切的祝福，都在同心合意里，都在合而为一里。真实的合而为一，乃是被建造。如果我们是被建造的，就无论我们在那里，都能和弟兄在一起；无论情形如何，是要我们作长老，或是要我们扫地，我们都能感谢赞美。在和弟兄的配搭里，我们是怎样都好。
如果我们是真在神面前学过功课的人，我们作长老，会叫召会得建造，我们打扫会所，也一样叫召会得建造。长老要我们追求约翰福音也好，要我们研读帖撒罗尼迦书也好；我们不在乎那一卷书，那都是外面的。只要我们是一个被建造的人，无论把我们放在那里，要我们作什么，我们都是在建造。这不在于叫我们站讲台或不站讲台，这全在于我们自己在主面前，有没有被主建造。所有的问题都在这里。
所有全时间服事的弟兄们，并不是一班要吃传道饭的人，而是牺牲前途要来事奉主的人。既是如此，请求你们要作主心头上的人，学习接受祂的破碎，像和受恩教士说的一样：‘主，除你以外，我没有别的贪求。’
末了一点，我们缺少建造的另一原因，就是在我们一同事奉的人中，非常缺乏彼此相爱的心。这个缺乏彼此相爱的心，是最令我们心痛的事。在我们中间，没有真实的爱，甚至连彼此的关切都是微乎其微。好像我们众人在一起，只要过得去就可以了，完全是作同事的味道。没有弟兄相爱的心，是我们中间最可怕的事；这使我们失去见证，甚至不蒙主祝福。
按规矩，在我们一同事奉的人中间，不仅该有平常的爱，更是要有特别的爱。这是约翰十四至十七章，所讲论的一个要点。无论主的话语或祷告，都是说，‘你们…彼此相爱。’（十三35，十五12，17。）这个相爱是从主和我们的合而为一出来的，并不是平常的。这是在主的神圣生命里，在主的爱里，（十七26，）彼此相爱；这样的爱能建造我们。