‘耶和华告诉摩西说，看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经题名召他。我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，能设计奇巧的工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。我已经亲自分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切。’（出三一1～6。）
这段经文是我们最近在出埃及记生命读经里看过的，其中有一个很好的点可供我们考量。我特别要说到第三节。
在召会负责任的长老或领头的人，最需要里面不断的被神的灵充满。不用说建造新约的召会，甚至建造旧约的帐幕，出埃及记的记载也非常强调神的灵的充满。不错，新约和旧约有所不同，但在神经纶的实际里，并没有两样。我们今天所需要的，也是他们古时所需要的。
帐幕事实上是神亲自设计的，但这里有一个基本原则—帐幕不是神直接建造的。帐幕乃是神的子民建造的；他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满。
神的灵就是神自己。不要以为神是在天上，差遣祂的灵到地上来，进到设计者里面作工。不是这样。每当神临及人，祂就是那灵。甚至在今天，神的灵是什么？就是神临及我们。当祂临及我们，这位临及的神就是那灵。
我要和你们弟兄们交通的是：在召会生活中领头，需要神自己来充满。我们需要三一神的充满。你们晓得，今天那灵比旧约时代神的灵丰富太多了；然而原则是一样的。
你可能说，在比撒列和亚何利亚伯的事例中，是神起首以祂自己充满他们。也许是这样，但我有些怀疑。我相信这两位有颗寻求的心。当他们晓得神要在地上建造一个居所，我相信他们就开始有心寻求智慧，好设计所需要的东西。毫无疑问的，摩西在山上看见了每一部分；圣经说神将样式指示了他。（出二五40，来八5。）他看见了那些东西，并且把尺寸记载下来。但是说来希奇，甚至摩西自己也没有智慧设计他所看见的，也就是神嘱咐他作的。得着智慧来设计的，乃是比撒列和亚何利亚伯。我想他们的设计必定由摩西审核过。他必定说过：‘不错，就是这样！这和我在山上所看见的一样。’
我相信他们二人开始有乐意的心为神的居所作工，所以寻求智慧来设计所需要的东西。原则上，今天在召会生活里也是一样。如果你无心寻求主的心意，为召会生活扛起负担，神就无法由你发起什么事。神的发起乃是开始于你的乐意。
这就是为什么提前三章一节说，‘人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工。’毫无疑问，这种羡慕就是神在你里面所起的头。
假定你是比撒列，你乐意为神的建造作些事情；但你必须晓得，你天然的才干必须完全弃绝。你的乐意是有价值的，但你的才干却没有价值。神宝贝你的乐意，这是祂所发起的；但你的才干—你所能作的，你所知道的—在神看来却毫无价值。倘若你肯舍弃你的才干，就会给神立场进来充满你。首先你需要乐意，然后神需要你敞开。
根据我的观察，有些长老因着主的怜悯有乐意的心，但在长老职分上，他们把自己的才干、知识、教育、力量带进来，因而把整个工作损坏了。一面，乐意的确有价值；但另一面，天然的才干必须削减，甚至必须完全弃绝。
摩西年轻的时候，愿意被神使用，为那些在法老暴政下的百姓作些事情。也许摩西还是个十几岁的少年，神就起首使他有愿意的心。但是当他长大了，他就出去凭着自己的手杀死一个埃及人。他凭着自己的能力行动，神就无法使用他。为什么？因为他虽然有乐意的心，却没有敞开。我们都知道，神花了四十年将他倒空、卸下一切，直到他完全被神剥夺，完全倒空。他成了旷野里的牧人，认为自己什么都不知道，也什么都不能作了。但是神进来，赐下独特的异象。你们知道，他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；那荆棘就是摩西。这个异象的意思是说，神要使用他，但神不以摩西为燃料焚烧。凡你所有的，神一概不用。
神只要使用你，而不使用你所有的，或你所能作的，因此你必须倒空自己。倒空自己的意思就是向神完全敞开。真正向神敞开，意思就是倒空的。你也许说，你是敞开的，但你却塞满了东西。一个水瓶也许是敞开的，却装满了沙子。你也许说，你向主是敞开的；可能你是敞开的，但你却不是倒空的；你从来没有卸下东西。你的那一部分需要卸下？乃是你的才干、你的知识、你的智慧和你的教育。惟有你倒空的时候，神才能进来充满你。神充满你，乃是祂的灵充满你。
我们在召会生活领头的事上，的确有愿意的心，这一点没有问题。今天的问题乃是我们没有倒空，因此无法被三一神这充满的灵所充满；问题就在于我们的教育、我们的知识、和我们的经历。你们有些人在领头的职分里有十五年以上了，你们有过许多的经历。但甚至召会生活真实的经历，也必须倒空。你我在召会领头的职分里，天天、时时都需要被三一神新鲜的充满。
你相信神的灵充满比撒列和亚何利亚伯是一劳永逸的么？我相信他们是每时每刻都被充满。换句话说，他们真正与神是一。神无法独自建造祂的居所，祂只能借着乐意且倒空的器皿来建造。召会是不是活的、新鲜的、丰富的，就在于这件事：我们要一直被三一神充满。亲爱的弟兄，为此我们首先需要乐意，其次需要倒空。
我们所需要的第三件事是随时、不住的祷告。我们必须祷告。如果我们能作事，我们就不需要多多祷告。我们有自信、有知识、有辨法、有才干、有力量；我们确信自己能掌控局面。我们需要倒空自己，因为知道我们所能作的都不算数；这不仅是神所弃绝的，甚至也是神所定罪的。凡旧人所能作的，都是神所定罪的。我们必须认识这一点。然后我们就会看见我们需要神，并且会随时、不住的祷告。
长老在召会中不是特殊阶级；他们没有特殊的地位，他们乃是正常的信徒。他们不是领袖，但他们领头；他们是所有信徒的榜样。在组织的基督教里，天主教和更正教都认为主教居于特殊的阶级，而长老和执事的阶级较低。这样的区分阶级是错误的。但这一种属人的思想也许已经侵入我们。按我们的领会，我们也许自认为是长老阶级，是特殊的一班人。不！长老只是正常的信徒；他们不过是建立榜样给其余的信徒跟随。
因此，圣经既告诉我们，众信徒应该不住的祷告，（帖前五17，）长老就该作榜样。凡是新约吩咐信徒所要作的，长老都该作。信徒未必都能履行所有的吩咐，长老却该作到。既然是你领头，凡神所吩咐的，你就都该实行；信徒未必都能这么作，你却应当这么作。
不要以为你的教导本身会帮助别人，连我也不能信靠我的教导会帮助你。倘若你不乐意、不倒空、不祷告，我就无法帮助你；你也无法对别人有帮助。我们都需要这三件事。‘主，靠着你的怜悯，我是乐意的。因着你的恩典，我是倒空的。我完全倒空的向你敞开。我不愿持守已往的经历，我要新鲜。’你随时、不住的祷告，被祂充满，你就会经历智慧、悟性、知识像潮水一般临到你。神圣的智慧、神圣的悟性和神圣的知识会涌流到你身上。你会知道如何以神圣的性情接触圣徒，如何以基督供应他们，如何以基督的救赎和神的审判建造他们。你也会有一种内里的能力，在变化里并在召会生活里建造圣徒；不是仅仅在性格上建造他们，乃是把他们建造成为神的居所。
惟有在你乐意、倒空并祷告的时候，这样的谈话对你才有帮助。倘若你缺少不住的祷告，我保证你在领头的事上会非常贫穷。要在领头的事上丰富，我们就必须乐意、倒空且不住的祷告。
我们已经把许多需要去除的事情带到领头的职分里。我们越在领头的职分里，这些事情不知不觉就越多；但我们不知道这些事情必须被定罪。然而，我们若愿意为着建造神的居所担负责任，完全倒空的向主敞开，并且不住的祷告，神就必定充满我们。我们就会找出这一切该去除的事情，也能把它们丢弃。我们需要更进一步、更广、更深的清除这一切。
多年来你所实行而现在必须放下的事情，有一件就是你与人交往的方式。你和圣徒的交通不均衡，你有自己的选择、自己的爱好：你喜欢和这个人交通，避免和那个人交通。因此，你的交通是偏颇、不健康、且不真实的。你个人的口味、个人的爱好，隐藏在那里；这就是蜜。在预表里，蜜是不可以加到素祭上的。（利二11。）迟早蜜会败坏你的领头职分或召会生活。我们所需要的乃是盐。（13。）
在道理上你很容易懂得这些事；但在实行上，你惟有完全倒空向主敞开，并且不住的祷告，才会晓得你带进了多少蜜。你不可再那样作，然后你就知道需要加上多少盐，并且借着刚强的操练，你能加上适量的盐。这样，你的领头职分就是纯洁或炼净的，其中没有败坏。教导对这件事没有多少帮助；惟有充满你的神才能完成这项工作。
我相信我们对这事都有一些经历。每当我们被倒空，并且在祷告的灵里，我们在召会聚会中站起来时就会觉得，众圣徒也会觉得，我们是活的、新鲜的、丰富的。我们若不在这样的光景中，可能也站起来有许多分享，但会众会觉得这是来自旧人，是虚空的。我们接触人的时候，也许说同样的话，谈同样的点，但是有的时候有结果，有的时候却没有生命。我们乐意、倒空、不住祷告的时候，就有智慧在神圣的性情里作工，将穷乏的人所需要的基督服事给他们，而不是仅仅一般性的服事。
长老们来在一起的时候应当祷告，而不该仅仅讨论事情。你们喜欢称之为交通，但也许只是讨论。长老们需要祷告：将他们的心思、不同的见解，祷告到一里。正确的说，你们应当把自己祷告到灵里。你们在灵里祷告，就有同一的心思，就在一里。每当你们来在一起，就应当把自己祷告到灵里。
甚至在牧养、看望未得救的人或圣徒时，我们也该一直在祷告里。我们都经历过，如果我们不住的祷告，我们去的时候就不会说我们原先以为要说的。我们发现自己说了原先无意要说的事，我们所说的是新的。借着不住的祷告，我们的灵得了释放，并且我们发现自己从灵里说话。
无论在什么地方，长老们极缺乏的就是不住的祷告。你们缺少祷告，所以你们缺少那灵。乃是当你们在祷告中完全被定罪时，你们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会。
基督徒的生活乃是祷告的生活。长老不是特殊的基督徒。要作正确的长老，就要作正常的基督徒。许多基督徒都不正常，因此长老应当建立正常的榜样，给圣徒正常的带领。这样，召会才能得着建造。你们要仰望主的怜悯和恩典，尽力实行这事。