读经：腓立比书一章五至七节，十八至二十一节，二十七节，约翰福音十五章四至五节，八节，十二节，十七章二十一节，二章二十三节至三章三节。
腓立比书给我们看见，在腓立比的召会总是以福音为他们的职责。新约中有好些书信，但只有腓立比书这样清楚说到福音的传扬。在罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、歌罗西书、或其他任何一卷书，都没有这样清楚的题到福音。提摩太前书所题到的，也不像腓立比书所说的那样清楚。
此外，所有圣经学者都同意，腓立比书是论到经历基督的书；没有另一卷书那样多的论到经历基督。我们若仔细读这卷书，就会看见第一章告诉我们，基督是我们里面的生命，使我们能凭祂活着，并把祂活出来。第二章告诉我们，基督是为我们所设立的榜样。第三章告诉我们，基督是我们目标的标竿。第四章告诉我们，基督是秘诀。这样一卷简短的书非常深奥并有力的说到对基督的经历。
虽然腓立比书主要论到经历基督，这卷书也论到召会的传福音。这给我们看见传福音与经历基督有关，且是在对基督的经历中。在一章开头，保罗说传福音是主所开始的善工，祂必完成这工，直到基督耶稣的日子。（5～6。）到一章末了，他说到与福音的信仰一齐努力，争战如同一人，不是单个人的争战，乃是并肩的争战。（27。）保罗在十八至二十一节说，‘这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。’照整章上下文看，正确传福音的路就是活出基督，并在我们身体上显大基督。这不是仅仅用话语传扬，甚至不是借着神迹来传扬，乃是借着一种生命，就是基督自己来传扬。
约翰十五章论到生命，而十七章指明建造。十五章四至五节说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’八节说，‘你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。’十二节说，‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。’在十七章二十一节说到建造：‘使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。’然后这节说到结果：‘叫世人可以信你差了我来。’十五章说到借着住在主里面而结果子，十七章说到借着信徒成为一，世人就相信。我们在基督里的一，是最有力的见证。借着这个一，世人才领悟一点基督的救恩；然后他们就会相信基督是神所差来的那一位。
召会传福音正确的路乃是生命与建造的路。我们必须住在基督里，与基督同活，并活出基督，我们也必须在爱里建造成为一。这样我们就会在传福音上得胜。神迹奇事又怎样呢？同一卷书给我们看见，在福音的传扬上神迹奇事的地位。二章二十三节说，‘当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信入了祂的名神迹似乎能带许多人到基督面前。然后二十四至二十五节说，‘耶稣却不将自己信托他们，因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么主耶稣不将自己信托任何借神迹而进来的人。毫无疑问，神迹把群众带到耶稣跟前，但耶稣却不将自己信托他们。
在原文圣经里本来没有分章分节。所以，三章是接续二章的。三章开始时说，有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’（1～3。）这不是神迹的事，而是重生的事。主耶稣绝不把自己交托任何借神迹进来的人，除非他已重生。二章里有一群人被神迹激动而相信，他们来到耶稣跟前，但耶稣不把自己交托他们。然后在二章和三章之间有一个重要的‘但’字。‘但’有一个人来见祂，要与祂有个人的接触。
我们必须放下来自我们的背景和天然领会而有的错误观念。福音的传扬是召会生活的一部分。我们是基督身体上的肢体。整个身体，乃是盛装主并彰显主的器皿。所以召会的传扬，必定是召会生活的流出。如果我们都凭基督并同基督活着，自然而然我们就是这棵伟大葡萄树活而尽功用的枝子。祂是葡萄树，我们这些祂身体上的肢体乃是枝子。当我们住在祂里面，且让祂住在我们里面，我们自然就结果子。枝子结果子乃是内里生命所成就的，是内里生命的表显，彰显。当我们住在葡萄树里面，也让葡萄树住在我们里面，葡萄树的生命就滋养我们，浸透我们，并借我们结果子。外面的结果子，乃是内里生命的工作。这是生命里自然发生的事，不是搞活动，也不在于所谓的能力与神迹。枝子结果子不是神迹的事，乃是枝子日常的生活。只要枝子住在葡萄树里面，也让葡萄树住在枝子里面。他们不需要任何特别或异常的感觉，他们就是那样的生活；然后葡萄树的生命就运行、作工、浸透、滋养，于是结出果子。
这与腓立比书相符。在腓立比书里我们能看见，传福音是在于经历基督，并且就是对基督的经历。使徒保罗传福音时，的确有一些神迹，但他至终领悟：正确的传扬不是神迹的事，乃是生命的事。如果传福音是神迹的事，保罗就不会殉道了。然而，主不会作任何神迹的事来拯救祂的使徒。祂没有行神迹，却让祂的使徒留在监狱里殉道。不信者可能来向保罗挑战说，‘保罗，你的耶稣在那里？祂若是有能力的，祂应该可以救你。祂似乎不像我们那样有能力。我们把你放在监里，祂却不能作什么来救你。’
甚至主耶稣自己也受过这种挑战，祂却不作什么来救自己。我们要学功课。人越说我们贫穷，我们就必须越贫穷。任何一种挑战都是从仇敌来的，我们绝不该接受。人说，‘你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！’（太二七40。）主似乎回答说，‘不，对你们没有别的神迹，只有申言者约拿的神迹。我必须受死，必须埋葬。’绝不要受挑战。主耶稣是神，人向祂挑战从未成功。人越向祂挑战，祂就越静默。今天福音是借着死与复活而得胜。主没有行神迹拯救使徒出监，但借着这位使徒，基督有大能、得胜的显出。保罗说，‘无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’（腓一20下～21上。）这是真实的福音传扬。
我仰望主，叫我们都不期待任何神迹的事。我们乃要祷告、与主交通、学习住在基督里、被建造、并且在基督里是一。然后我们就会让生命流出，使人得生命，将生命带给人。这种传扬要成为我们生命的一部分，我们生活的一部分，以及召会生活的一部分。我们都必须看见我们没有某种活动。我们不鼓励弟兄们去搞一个运动，这不是运动。我们若将此看为一个运动，我们就百分之百错了；我们就是‘同床异梦’。我说真话：我的梦想不是在此有一种运动或活动。我要说一百次的‘不’。我有清楚的异象：我们在此只是微小的基督徒。我们贫穷并且一无所是，一无所有，我们也不想要有什么。我们绝不假装是什么，但靠着主的怜悯，我们要学习如何活在基督里、住在基督里，并如何与人建造在一起。
我只是一根手指头；我凭自己一无所是。我们作为肢体必须建造在一起作活的身体—凭基督活着，与基督同活，并且活出基督。这是正确的基督徒生活。你若接受主的怜悯与恩典，就要忘记你的背景。我多年来一直在某种背景里，但我已将其忘记了。我们绝不要如此愚昧，以致忽略过去二千年来历史的教训。带人到基督面前正确的路，乃是生命的路；召会要建造起来正确的路，也是生命的路。我们不是头一个世纪里的人；我们是在二十世纪。十九个世纪都已经过去了，其中有许多的功课。
许多人寻求神奇的事，但结果如何？我要请人从历史指出其中的益处。在五旬节那天有神迹，但后来如何？在使徒行传里，召会有真正的建造么？似乎只有嫉妒和其他难处进来，并没有真正的建造。使徒行传之后是罗马书。罗马书里题到神奇的事么？罗马书之后我们需要两卷哥林多书，调整我们错误的想法，把我们转到十字架的生命。然后有以弗所书，那是惟一特意写到关于召会的书。在以弗所书里有什么神奇的事么？让我们安静的来到主面前，忘了我们的背景吧。今天过召会生活正确的路乃是生命的路，在里面认识基督，借着十字架认识我们的肉体、我们的己、以及天然的人，并且学习住在基督里，凭基督活着而不凭自己活着。然后我们就会建造在一起，自然有召会生活的结果，就是得胜并正确的传扬。
我们必须从错误的观念蒙拯救。绝不要受挫折；不要向自己挑战，也不要受人挑战，想要得着行神迹的能力。忘记那件事吧。我已过看见许多这样的事。最近在台湾有六百人在两天之内病得医治。然而，说实话，我不怎么欣赏那样的事。我们都必须学习以活的、内在的方式认识基督，在我们灵里认识基督。我们乃是在那作我们内在生命的基督里，建造成为一，作为一个活的彰显，就是活的身体以彰显祂。乃是借这彰显，使人渐渐的、一个接一个，被带进基督的生命里，也进到召会生活里。这样，福音就得着传扬，身体也会得着建造。
绝不要受挫折，绝不要受迷惑，绝不要向自己挑战，也不要受人挑战。我放胆的说，神迹式的传扬是错误的路。召会建造正确的路乃是生命的路，召会传福音正确的路也是生命的路。不要听太多声音，在你里面有一个分辨力。主耶稣说祂的羊听祂的声音，（约十16，）你觉得那些挑战是主耶稣的声音么？不需要争论。我们必须使用我们里面的分辨力，来领悟那一个声音是牧人的声音。
我愿意千倍着重的说，召会建造起来正确的路乃是生命的路。我们不要有更多的混乱。历史上已有太多的混乱和阻挠，甚至直到今天仍是如此。我们不喜欢再有这些阻挠，我们要单纯。我们单单注重一件事，就是基督作我们的生命和一切。我们不在意任何别的事物。不要受阻挠和混乱影响，也不要对别人造成阻挠和混乱，只要学习单纯。我们一无所是，我们只是基督的小肢体。所以，我们必须学习活在祂里面，同祂活着，并且建造在一起。我们不期待也不珍赏那些神奇的事。这不只是我今天的说话，我到美国以来就一直说同样的话。我在各地看见一个难处，就是人重复历史的悲剧。然而，我们已经从历史学到功课，我们不喜欢重复那些悲剧。
忘记教训、所谓的恩赐、神迹奇事、以及其他这类的事。只有一件事能作得好，就是里面接受基督作生命，并在这生命里被建造成活的身体。所有使徒，包括彼得、保罗和约翰，年老的时候都有这同样的看见。请读读他们的著作。在整本圣经最末了的一卷书启示录里，没有正面积极的题到神迹。按照启示录十三章，当敌基督和他的假申言者兴起来时，他们会作许多神奇的事。但启示录清楚的告诉我们，我们必须牺牲，必须受死殉道，如同末了一位使徒，年迈的约翰所作的。
要学习凭基督、同基督、并在基督里生活，并学习在这生命里被建造。这样，福音的传扬将会是这种生命的流出。我仰望主，叫我们都被带进这种正确的领会里。请容我再说一次，我们必须忘记我们的背景。我们不可受背景的影响。我们在此所说的，不是以我们老旧背景的方式传福音；我们所说的传福音，乃是召会生活的一部分。我仰望主，并盼望有一天召会在此将不只有一种正式的传福音，乃是有人逐渐被带进召会里，这主要不是借着那种正式的传扬，乃是借着信徒日常的生活。不要从你的老旧背景有一种观念，以为我们要推行一种运动或活动。反之，我们所说的传福音，乃是召会生活的一部分。这就是为什么在本篇信息中，我们读到腓立比书和约翰福音的一些经节，给我们看见传福音乃是召会生活的一部分。
我再说，不要向自己挑战，不要向别人挑战，也不要接受挑战而采取运动或神迹的路。我们只要领悟自己是基督微小的肢体，住在祂里面，学习与祂同活并且同被建造。然后我们相信自然就会有结果，人会借着我们被带进召会生活。这是真正的福音传扬。
已过我们学习知道在召会里传福音是很好的凭藉，使我们被带在一起，紧密联结，并彼此相调。所以，真的需要一些弟兄姊妹为着相调来背负责任，他们必须作‘使人相调的人’。如果我们在福音上配搭得好，所有的弟兄姊妹都会相调在一起。我们太独立，太喜欢独处了；然而，我们基督徒无法常常保持独处。如果我们都相调在一起，就会给非信徒和初信者很强的印象。
一位弟兄可能为一位朋友、亲戚、邻居或同学祷告，向他传福音，与他有一些接触。然而，甚至在物质的事上单独行事也不是顶有效的。请一、两位，甚至五位弟兄们来帮助照顾这位福音朋友，这会更有效。如果在召会中有人担负一些责任，弟兄就可以把他朋友或亲戚的名字连同一些详细的资料，交给他们。然后这些负责的人就能考量这位福音朋友，看看他的需要是什么。他们可能看见这个人需要另一位弟兄来帮忙照顾，他们可以把这名字告诉那位弟兄。然后那位弟兄应当从主接受这个责任。他自然会去找头一位弟兄，交通那位新人的光景，然后就知道该作什么。一、两周以后，负责的人可以再察看情形，或者他们会觉得可以找第三位弟兄，进一步照顾这个人，他们就会把负担交给他。这只是个例子，说明相调的原则。
我们若走这条路，我们的朋友和邻居就会看见基督徒真是奇妙的人；不论年老年轻、地位高低、美国人或中国人，都为着一个目标，一起作工如同一人。这对他们会是强有力的见证，也会很容易带他们进到召会生活里。从这里我们能预期并预见身体的建造，并借这传扬得以实现出来。
整个召会所有的肢体，必须在传福音的事上有效的尽功用。这是召会生活主要的部分。召会为着耶稣的见证活在这里，把人从仇敌霸占的手里赢回来。一天过一天，我们为此活在这里，并为此争战。为福音活着乃是过召会生活正确的路。我们月月、年年为福音活着，为基督得人。我们不是仅仅想要属灵；我们乃是为基督活着，以扩展并扩大祂的国度。
我们必须看见传福音正确的路，我们必须看见我们是基督活的身体，我们的目标乃是击败仇敌，并释放、赢得在仇敌霸占之下的灵魂。这惟有借着召会的生活得以完成。我们的确期待有一天，召会在这里不会有任何外面传福音的聚会，然而每个月仍然有好些人被带进召会中。这是正常的路。好些人能站起来作见证，说他们如何单单借着亲爱弟兄姊妹们活的见证而得救。我们都必须赞同这样学习，住在主里面，与祂同活，并建造在一起。
我们该把我们所接触之人的名字交给别人，好有所交通。这些人就会成为我们作工的材料。当我们收到要照顾者的名字时，我们绝不该自己单独去作。我们该与别人合作，接触相关的弟兄或姊妹，与他们有祷告并交通。这样我们众人就会多而又多的被建造起来。我们会在这事上有很多交通，那将会何等美妙！这是身体里保持生命之血液的流通；我们若有这流，身体就会健康。
问：一个约八十岁的人来到我们的福音聚会。他有宗教背景，但喜欢来到我们中间，只是他似乎满足于仅仅得救。我们该如何带这样的人往前？
答：对这样年长的人，我们首先必须找出他到底是否真正得救。如果他已经得救，我们就要找出他有没有得救的确据。如果我们对这两件事有疑惑，我们就要竭力帮助这个人认识主的救恩。然而，如果他已经得救，也有得救的确据，我们就要赞美感谢主。如果我们有更多时间，并且手中只有这个人，我们可以进一步帮助他，为着主在他身上作工。但如果我们没有很多时间，或者我们有更多人需要照顾，那就不必在他身上花太多时间。
问：几个月前有一个人从台湾来到美国，如今正在学英文。他感到世界虚空，并且很被福音摸着。他与我们一同祷告，但他在得救的证实这一面需要更多的帮助。他现在非常忙碌，我们该如何继续接触他？
答：这个人需要真实的帮助，好悔改祷告，承认他的罪。所有接触过他的弟兄都需要为他祷告，在主面前记念他，求主将悔改和赦罪赐给他。行传五章三十一节说到悔改和赦罪，这指明到了某个时候，这种人不仅要看见他需要基督，也不仅要相信基督，更要在主面前悔改。我们无法使人悔改，这需要神怜悯的工作。我们多多少少都把福音的知识传给了他，但现在我们必须为他祷告，因为需要圣灵在他里面有真实的工作，使他悔改。然后他就会承认自己的罪，并且经历赦罪。那时他的灵就会被点活过来。首先，所有接触过他的弟兄们需要为他祷告。然后下一位接触他的弟兄，需要帮助他有真实的悔改和活的认罪。这需要与他有一些交通和谈话，好帮助他看见这需要。然后圣灵就会有地位使他的灵活过来。毫无疑问他很忙碌，但是当他的灵被点活过来，从他里面就有一个东西加力给他，他就会分一些时间来聚会。如果我们没有这样作，我们所帮助他的，只是宗教，那并没有太大帮助。
如果我们走这里所交通的路，圣灵就会作奇妙的事。我们所作的会铺好路并打开门，让圣灵进来，不仅作工在不信者身上，也作工在我们身上。这条路会收‘一石二鸟’之效；我们会同时有福音的传扬，以及召会的建造。这会使我们都活了。我们会为着主的国度花费我们的生命、时间、精力和金钱，为主得着灵魂。这会非常蒙主祝福，也会影响人。
我们若彼此相爱并配搭合作，就会影响世人。如果我们在基督里是一，世人就会相信主耶稣是基督，就是神所差来的那一位。这对不信者会有真实的影响。这样，福音的门就会逐渐广阔而有效的打开。所以，我们必须把这事建立起来。我们若在这条路上往前，就会看见荣耀的结果。我们可将这比作果园。我们若作一点工，在果园里种植并加以照顾，有一天就会有荣耀的开花和丰硕的果子。我们正在这里作工来建造果园，许多树木会长大并结果子。这是借着召会传福音正确的路。
如今我们就在正确的路上。我们现在所需要惟一的事，就是所有弟兄姊妹继续再作一点工。我盼望我们都借着祷告作工。我们该为所有得到的名字祷告，在主面前记念他们。人得救不是借着我们，乃是借着主自己。我们只是铺路，把门打开。我们是管道，是影响者，那活的一位必须是主自己。祂是惟一活的那一位，所以祂必须进来。因此，每当我们收到新接触者的名字，就必须祷告，也要将这些名字传给别人，使他们也祷告。我信主会尊重这种祷告。我们借着祷告来作工；我们不信靠自己，不信靠我们所作的或我们的工作。我们信靠主自己，我们只是尽我们的责任与祂合作。
我仰望主，并且祷告叫我们都学习在这条路上往前，这条路就是生命的路，同被建造的路。然后主就会借着我们得以活出来并供应给人，使人接受生命。更多材料会加给召会，召会就会很活的被建造起来。弟兄姊妹，要在这条路上往前；至终我们会看见荣耀的结果。