读经：使徒行传二十章二十一节，约翰一书一章九节，三章四节，五章十七节上，罗马书十章九节，使徒行传二章三十八节。
我们在前篇信息看见，为要接受基督作救主，人首先必须看见基督是谁，这就是说，他必须认识基督的身位。其次，他需要认识基督的工作，就是基督为他所作的是什么，以及基督为了什么目的死在十字架上。十字架的死乃是基督的工作。然后，他必须认识基督所预备的救恩。在这救恩里面，有赦罪和神圣生命的分赐。人要接受基督作救主，也必须接触祂。我们不是在搞一个宗教，不是讲道理或学习教训；我们所对待的，乃是活的一位，就像空气一样。我们必须把祂吸取进来。我们必须接触祂。第五，我们要接触祂并接受祂，就必须将自己向主敞开，不只是外面的，更是里面的，从我们全人最深的部分敞开。这好比开窗让新鲜空气进来。我们若把窗户关闭，就把新鲜空气关在外面了。我们要让新鲜空气进到房间里，就必须把窗户完全打开。基督乃是那灵，就像新鲜空气一样。我们若要享受祂，并把祂接受到我们里面，就必须打开自己，越多越好，越深越好。我们必须认识并清楚这五项。
人在接受基督作救主的过程中，也有五件事必须实行。要接受基督主要就是相信祂，但这相信包括几件事，所以我们可以说有一个相信的过程。过程就是一件事包括几个步骤或几个点。许多基督徒缺了这五项中的几项。他们可能不是五项都缺，但可能缺了一项或二项。
我们首先必须实行的事，乃是向神彻底悔改。悔改是我们真实的相信，是我们在基督里得胜相信的第一步。我们如果没有真实的悔改，那意思就是我们的相信不是真实的。我们要有真实的相信，有在基督里的真信仰，就必须有真实而彻底的悔改。圣经里的次序乃是‘悔改’而‘相信’。悔改必须在信之前。行传二十章二十一节说，对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。’悔改是向着神，而信是在主耶稣里面。悔改归向神，并在主耶稣里有活的信，乃是使徒保罗的见证。
‘悔改’原文意心思改变，或心思转变。悔改是一个回转；我们必须回转，因为我们远离神，从神岔出去了。神在一个方向，而我们的整个生命和生活却在另一个方向。我们没有向着神，反而是背着神。我们整个的生活首先包括我们的思想、我们的心思。我们思想的方式不是向着神，乃是远离神的。我们的行为、举止行动、以及家庭生活也是这样。甚至我们的学业、事业和友谊也是如此。连我们的穿着、驾驶也没有向着神，反而背对神、远离神。我们在为人生活的一切事上，几乎都远离神；我们不是向着神，乃是背着神。
神的福音要求我们悔改，就是要我们有一个转。这不仅仅是左转或右转，乃是回转。我们必须转回到神那里，我们必须不是背向神，乃是面向神。神是在一个方向，但我们却在另一个方向生活、行动。与我们有关的一切都向着错误的方向，所以我们越生活，就越远离神，越从神岔出去。现在神要求我们悔改。这就是说，我们必须转回向着神。这就是悔改归向神。
与我们有关的一切都要转：我们的读书、学业、婚姻、家庭生活、与朋友的关系、与亲戚的关系、钱财的花费、穿着、思想、决定、动机、意向、和其他一切事。与我们里面和外面有关的每一件事都必须转向神。这就是悔改的真正意义。我们必须在生活上有彻底的改变，在我们的整个生活上有一个回转。我们传福音时，都必须学这个功课，帮助人有这种回转。
我们有多少悔改，乃在于我们有多少转。有些基督徒的确需要某种悔改，但他们只转了一点点，他们只有一点改变。一位弟兄可能有一些改变，但是到什么程度？他转了四十五度、九十度、还是一百八十度？有人转了完全的三百六十度，转过来和以前一样。我们需要一百八十度的转，真正的回转归向神。我们能给人多少帮助，乃在于我们转了多少，就是我们悔改了多少。我们不该埋怨，说新得救的人在属灵的生命上不刚强；我们必须批评自己。软弱的父母很难生出强壮的小孩。孩子的健康非常在于父母的情形。在传福音的事上，我们都必须学习，并且受对付。
在这些日子我敬拜主，因为我看见弟兄姊妹们不仅在作传福音的工作，他们更接受主的对付，并学功课。如果一位弟兄与人争吵，他能在争吵后出去传福音么？如果一位弟兄白天向人撒了谎，他晚上可以传福音么？他的能力会失去，他的口会被他的谎言封住。他的良心知道，邪灵也知道。当他出去开口为耶稣作见证时，仇敌会说，是说谎的。’他的口就会被封住。我们要传福音，就必须认罪。你必须对付你的谎言，你必须在这件特定的事上接受主的对付，然后你的良心就清洁了，你就会得着自由，放胆为基督说话。
传福音要求我们受对付。被主使用来说一句造就人的话很容易，但要说传福音的话却不容易。你若要出去传福音，就必须接受主的对付。你怎能帮助人悔改，有一百八十度的回转，而自己却没有先这样的回转？你自己只有四十五度的转弯，却要叫人有一百八十度的转，这是不可能的。我们自己若没有转到这样的程度，怎能帮助人悔改呢？然而，我们若无法帮助人一百八十度转向神，这个传福音就作得很差。我们必须帮助人完全、彻底的悔改转向神。
许多人悔改时说，‘主，从今天起我的思想转向你，我的家庭生活转向你，我的事业、工作、学业、友谊、甚至我的驾驶、和一切都转向你。凡我所有、所作、所能作和我所是的，我将这些都转向你。’你是相信基督的人，就必须作这件事。否则一些在神眼中看为污秽或罪恶的事，仍留在你里面，那会毒化你基督徒的生活。你必须清理你从前所是、所作、以及所活的。这是真实、彻底的悔改。
这种悔改乃是连根拔起，将你从这罪恶的世界救拔出来。我们的生命和生活太深的生根于这罪恶的世界里，如今我们必须使我们的生活从这世界连根拔起。真实的悔改乃是从这地、从这罪恶的世界连根拔起。我们需要向着神有这样的悔改，也需要帮助人有这样真实的悔改。
悔改以后，你需要认罪。你必须在神面前承认你所有的罪。约壹一章九节说，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义这个赦免、这个洁净，在于我们的认罪；我们必须彻底的认罪。有人可能问：罪是什么？这的确是个问题。我们怎样给罪下定义呢？三章四节说，‘凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。’罪是什么？罪就是干犯律法，违背律法。任何一种对律法的干犯就是罪。圣经里有律法，不只包括十诫，还有许多条例和律例。十诫没有告诉我们要爱邻舍如同自己，但这是律法里的一项规条；这是律法的一部分。你若不爱别人，你就干犯律法，这是罪。任何一种对律法的违犯都是罪。
在十诫里，有一条说我们必须孝敬父母。你一直都孝敬父母么？不要以为我这老人在定罪年轻的一代，我的确看见现今这世代在这件事上是错的。有时青少年对父母说，‘你太老了，你不知道什么是对的，我才知道。’对父母有这种态度乃是罪，因为这违犯律法。
十诫里有另一条诫命告诉我们不可偷盗。有人可能说他从不偷别人的东西。我不相信你从没有偷过东西。事实上，你偷过很多次。许多学生偷窃答案好通过考试。有些小孩甚至偷父母的钱。我不需要说得太详细，你们比我更知道这些故事。所有这些都是罪，任何一种对律法的违犯都是罪。
约壹五章十七节上半说，‘一切的不义都是罪。’不公、不义就是罪。你若不公义、不公正，那就是罪。在美国、远东和欧洲，许多人上市场时就不公义。他们想要索取超过自己所付出的。我将这简单的定义陈明给你们。罪是什么？罪乃是违犯律法。罪就是不公义，任何不公、不正的都是罪。
你要作一个在基督里正确的信徒，就必须承认你一切的罪；你必须有一次彻底的认罪。你可能不认为自己有罪，但你若想要顾到这需要，就要花时间到主面前。你现在宣告说已经相信耶稣，你已决定信基督，那很好，赞美主！既然这样，你就要花时间到主面前，考量你与人所有的关系—与父母、妻子、丈夫、孩子、同学、室友、朋友和亲戚—的关系。当你在考量所有这些关系时，圣灵就会临到你说，‘你对父母在某件事上错了。十年前你在某件事上与你父亲不对。你与同学不对，与邻舍不对，与这人不对，与那人也不对。’不仅如此，当许多基督徒核对自己所拥有的财物时，就会发现他们拥有多少有罪的东西。为了要作在基督里活而正确的信徒，你需要到神面前有这样的对付，承认你一切的罪。
当我们去帮助别人的时候，我们必须有很多的祷告。我们自己首先必须借着认罪而得洁净，然后我们就会有立场，并且在一种气氛里去帮助人看见自己需要洁净。我们凭着恩典和圣灵的膏抹，就可以帮助人看见自己需要这种认罪。为什么许多基督徒都发死呢？因为他们有许多老旧的罪，老旧的罪仍留在他们里面。他们必须承认并弃绝所有这些事。每一个信徒都需要在神面前承认他所有罪恶的事，对他整个的生活有一个清理。
信徒也需要另一种承认，不只要承认罪，也要承认主。他们必须在人面前承认主耶稣。从现在起你必须承认，必须告诉人说你属于主。现在你已成了基督徒，成了信徒。你要承认主耶稣的名，并且在人面前承认耶稣是主，且是你的救主。罗马十章九节说，‘就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。’我们口里要承认耶稣是主。
在全地上—在东方和西方，在欧洲和亚洲—有一件很奇怪的事，人承认基督时都有一种羞耻感。如果有人说，‘现在我相信基督，我承认耶稣是主，’他多多少少都会有一点羞耻的感觉。但是，当跟随孔子的人告诉人的时候，却没有羞耻的感觉，反而很有胆量，这也是很奇怪的事。这羞耻的罪来自魔鬼撒但。我们必须争战，靠着神的怜悯和恩典，胜过这羞耻感。在已过，有时我对撒但说，‘撒但，如果你继续给我这羞耻的感觉，我要大声宣告承认我的主。’这样，魔鬼就震惊而跑掉了。
正确的相信主耶稣，包括从这一天起就告诉人你不再是不信的。从今天起，你就是信耶稣的人；你已经接受耶稣作你的救主和你的主了。从这一天起，你承认祂是主，而你属于祂。你相信主耶稣以后，就需要回去告诉你的父母、亲戚、朋友和邻居，彻底的承认基督。年轻的学生们，你们相信基督以后，应该去到同学那里，告诉他们说，‘现在我不一样了，昨天我没有基督，但今天基督就在我里面。’
我们需要有真实的悔改，和两种的承认：在神面前承认罪，以及在人面前承认耶稣基督是主。你不可尝试作隐藏的基督徒、秘密的基督徒，或者里面作好基督徒而外面却没有表现出来。学习在人面前承认基督而得着释放。我在中国曾看过某些弟兄们作一些很有趣的事。你可能说这是太过，但如果你在那种环境中，你会看见那是需要的。他们得救以后，有些弟兄贴一个标签在衣服上：‘今天我成了基督徒。’在许多情形里，这对他们有帮助。别人会说，‘某些事不要找他了，因为他是基督徒。不要想去说服他，因为他是基督徒。不要叫他打牌或看电影了，因为他是基督徒。’你要作一个活而得胜、有能力的信徒，就必须在人面前公开承认基督。
你也必须受浸，受浸的意思就是埋葬。你相信主耶稣以后，马上就要埋葬，因为你看见自己是如此有罪，你是一无用处，只配死。你看见你已经与基督同钉十字架，所以你已经死了。你已经死了二千年。你既看见自己已经死了，就必定乐意由召会给你办一个葬礼来埋葬你。这是非常必要的。
我从小长在半个基督教家庭里，听了许多福音故事；我也在基督教学校接受教育而成长。然而，我一直到十九岁以前还没有得救。那天以前我知道许多关于基督教的事，几乎所有四福音书里关于耶稣的故事我都知道。主日学里教过我们这些东西，有时我们甚至会用这些故事说笑话。然而，当我十九岁那年，我经历了真正的得救。那天我看见自己有罪，在我身上一无良善，在我里面每一点都是邪恶；我不喜欢我自己，我恨恶我自己。我看见我这个人一无用处，的确需要埋葬。
然而，我是一个公会的成员，也已受过洒水礼。那时我没有悔改，也没有相信或祷告。我没有看见自己是个罪人，没有真正认识基督是我的救主。我只知道一点关于基督的事。然而牧师告诉我，我必须接受洒水礼。他告诉会众说，‘这个年轻人来自一个基督教家庭，他妈妈和姊姊都很好。所以我们必须给他行洒水礼。’这种洒水礼没有任何意义。后来我得救了，就看见自己是一个死人，一无用处，必须埋葬。我急切的想要埋葬，所以我到一些爱主的基督徒那里。我问他们说，‘我要受浸是对的么？我已经受过洒水礼了。’他们说我受浸是百分之百对的。我说，‘那么我们就立刻作吧，请把我埋葬！’你相信主耶稣后，如果寻求你里面的主，你就会渴望要受浸，被埋葬。
在某个地方，一个本土小男孩成了天主教的教友。天主教不准人在周五吃肉，却准许人吃鱼。有一个周五，这小男孩出去打猎，带了一只鹿回家，就开始煮鹿肉。正在煮的时候，有一个神甫经过，闻到肉的香味，于是来到门前责骂他。那个曾被赐名为约翰的小男孩说，‘几年前我不叫约翰，我有一个本土名字，但有一天你带我去你的教堂，给我洒水，从那时起你告诉我说，“你以后不再叫那个名字，你现在叫约翰。”今天早晨我出去想要抓鱼，鱼抓不到，却打到一只鹿，所以我洒水在它上面，说，“你现在不再是一只鹿，乃是一条鱼。”我相信你所告诉我的，为什么你不信我所告诉你的呢？’我们不是给人虚假的施浸，洒一点水在人身上，然后改人的名字。不，受浸的意思是你看见自己已经与基督同死并在基督里死了，如今你让召会把你放在水里来埋葬你。朋友，你相信基督以后，就需要受浸。你不能给你自己施浸，你必须让别人为你施浸。
你也必须接受圣灵，被那灵充满，并在那灵里受浸。圣灵是三一神的第三者，乃是神向你的传输。你要接受基督，接受神，就必须接受圣灵。圣灵一点不差的就是基督自己。今天圣灵正等着你，所以你必须敞开你自己。你彻底悔改，彻底认罪，在人面前得胜的承认基督，并且愿意受浸之后，你就有立场来要求圣灵里面的充满和外面的浇灌。我们传福音时，必须传到一个地步，能告诉人说，‘你够资格来接受圣灵。’只要接受我的话，并付诸实行。我相信圣灵会尊重你，也尊重你的实行。
行传二章三十八节说，‘彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’这里首先说要悔改，其次要受浸，第三是领受所赐的圣灵。这是本篇信息所题到五个实行中的三项。除此以外，在悔改之后和受浸之前，你需要两种承认：在神面前认罪，在人面前承认主耶稣。受浸也是一种承认，是默认却是公开的，不仅向人，也向全宇宙，向诸天和地说，今天你在基督里，并与基督一同埋葬。然后你就有资格、有地位来领受所赐的圣灵。
神所是的一切以及基督所作的一切—一切的美善、一切的福分、以及神救恩所有的项目—都在圣灵里。圣灵经过了一个过程，如今包括了神、基督、救恩、和救恩的一切美善。你必须被这圣灵充满。你悔改以后，就要在神面前承认你的罪，在人面前承认基督是你的主，并且受浸，你立刻就有资格、有地位来领受所赐的圣灵。当你要受浸时，你必须说，‘主，今天就是我要得着圣灵丰满的日子。’你要取用并接受圣灵的丰满。如果你还没有受浸，但你有这渴望要受浸，在神眼中你好像已经受浸了。如今你能站在这立场上来取用圣灵，告诉主说，‘主，你必须用圣灵充满我，你必须将圣灵浇灌在我身上。这是我应得的，这是我的分。’你必须这样争取。
我们传福音时，必须帮助人实化这五个步骤：彻底悔改、在神面前认罪、在人面前公开承认主、受浸、以及看见他们这样作之后，就有资格领受圣灵的丰满。我再说，我们在这里不是告诉人接受某种宗教，我们在这里乃是学习如何帮助人看见这位活的基督。这位活的基督今天乃是那灵，祂不是宗教，祂乃是活的人位。这不是基督教，乃是作为那灵的基督自己。你如何能接受那灵同这位活的基督？乃是借着悔改、认罪、承认基督是主、以及受浸。你若愿意作这四件事，你就有立场和资格来取用所赐的圣灵。这是何等奇妙！这样，你就要成为一个活的基督徒。我们的确要求主，向这些亲爱的新人启示祂自己，使他们都与主有活的接触、活的摸着，使主将祂自己向他们启示，叫他们能以活的方式在他们里面认识基督。