读经：约翰福音一章一节，十四节，十八节，以赛亚书九章六节，彼得前书二章二十四节，以赛亚书五十三章六节，约翰一书五章十二节，使徒行传十章四十三节。
不是所有听到福音传讲的人都公开决定接受主，但是他们可能仍然对主有心。借着进一步与圣徒们接触，我们可能知道他们的确得救了。我们都必须学习如何帮助这些新人，对主的救恩有完全的认识。一面，初信者必须清楚主的救恩；另一面，我们需要知道如何在初信者身上作工，好帮助他们认识这救恩。当一个人接受了主耶稣基督作救主，我们必须顾到两类的事。第一就是作为主耶稣的信徒，有许多事是我们必须认识的；第二乃是有许多事是需要操练的。我们接受基督作救主以后，立刻就要认识许多事，也要操练许多项目。许多亲爱的、甚至在我们中间的弟兄姊妹，对于基督徒必须认识并操练的主要项目并不清楚。在本篇信息中，我们要来看我们必须认识的事。
我们必须清楚的第一件事就是基督的身位。我们必须认识基督的身位，就是基督是谁。这是人类历史中的大事。二千年来许多历史学家一直研究并讨论这件事：耶稣基督是谁？基督的身位是什么？我简单的推荐你们来看圣经。请打开圣经来读约翰福音。约翰一章一节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’话就是基督，这话（基督）与神同在，而这话（基督）就是神自己。然后十四节说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’这里对这一个人位基督，至少有三个称呼。祂是话，这话就是神，而十四节告诉我们祂是父的独生子。这是非常有意义的，甚至在我们想来是非常奇特的。一面，这位基督是神自己；另一面，这位基督是神的独生子。十八节说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’我要请你们想想这些经节，因为其中包含了基督身位的奥秘。
这几节首先告诉我们基督是神的话。我们很容易领会话是什么。话就是一种彰显。我的话是我的彰显；如果我站在这里，闭口一言不发，你就无法了解我里面有什么。我里面所有的就是一个奥秘，因为这只能彰显在我的话里面。基督是神的话；这就是说基督是神的彰显。神自己就是实际，但祂却是隐藏且奥秘的。基督是神的话，所以祂是神的说明和解释。基督乃是彰显出来的神。
第二，这些经节给我们看见，话就是神自己。这就是说，基督就是神自己。许多人，甚至基督徒，常有错误的想法，以为基督是与神分开的一个人位。这是错误的。不要以为基督是与神分开的一个人位—神是神，而基督是基督，二者是分开的人位。我们必须看见神在基督里，基督与神是一。这就是为什么十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子，将祂表明出来。神在基督里，基督是神的具体化身，神的彰显。我要对初信者说一句简单的话，我们都必须承认基督是神。
在这几节里还有另一个点。这位是神的话，又是神自己的基督—神的彰显和具体化身，神的独生子—大约二千年前，有一天成了肉体。二千年以前，祂仅仅是神，但在祂成为肉体的时候，就是祂出生为人的时候，祂就把人的性情穿在祂身上。基督成为肉体，来作一个人。如今借着这样成为肉体，祂就有更多的成分。许多时候我用以下的方式来说明。我可能有一条纯白棉布的手帕，但有一天我把手帕浸入绿色的染料里。于是手帕就变成调了染料的棉布；不再只是白色，已经变成绿色。然而，那个本质还在，没有改变，只是形态、外表变了。如今两样东西调在一起成为一了。二千年前，在成为肉体以前，基督仅仅是神。祂是全宇宙的创造主。但有一天祂进到人的肉体里。祂把自己‘浸’到人的性情里。祂在人的颜料里染了色，取了人的名字，就是耶稣。‘手帕’变成绿色的，但这绿棉布的里面还存在手帕的实际，本质。在这小小的人耶稣里面乃是神；神‘染’了人的颜色，人性的颜色。
以赛亚九章六节说，‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。’我们知道这发生在伯利恒的马槽里。有一天在伯利恒的马槽里，有一婴孩出生，有一子赐下。为我们而生的婴孩称为全能的神。祂的确是一个婴孩，但在祂里面却是全能的神。祂的确是‘绿色的布’，但里面却有‘手帕’的本质。我们可以说，手帕是绿色的，但我们必须领悟这仍然是手帕。小小的婴孩，就是生在马槽里的婴孩，被称为全能的神，因为祂是成为肉体的神，祂是神成了肉体。
我们都必须领悟，我们所相信的这位基督，就是神自己。祂是创造主，是宇宙中独一的神。有一天祂成了一个人，成为肉体与人同住。祂的外表完全是人的形状，但祂里面却是神自己。基督乃是神在人里面。在这人里面乃是神；祂绝不能与神分开，神也绝不能与祂分开。没有祂，我们就没有神。神在基督里，严格说来，基督就是神。
有一天祂去到十字架上，被钉死在那里。然而，因为祂就是神，是生命的源头，所以祂死后就复活了。要相信基督的复活，似乎相当困难。然而，圣经给我们一个很好的例证，就是一粒麦子。当人撒种，将种子埋在土里，种子就死了。种子的确死了，但死了之后却有东西长出来。一九三六年我到了中国的古都北京，应邀到在中国最大大学之一任教的一位教授家里，去帮助一些年轻学生相信主耶稣。我传讲之后，一位很聪明的学生来见我说，‘李先生，有一件事我想不通。如果你能帮助我把这事想通，我就会相信你在这里所传讲的。我无法相信一个人能死而复活。’那校园是在华北，时值冬天，一些麦田正生长着小麦，我就指向窗外说，‘请看那些麦粒，你在那里看见复活了么？两个月前人们把种子撒到地里，种子在地里死了，但在死亡之后却有东西长出来。种子复活了，因为种子里面有一个有能力、大能的生命。你可以将种子埋葬，却无法把其中的生命埋葬。如果你埋下一块石头，它就真的被埋下去，到此为止，没有东西会长出来，因为石头没有生命。然而，如果你埋下一粒种子，一段时间之后，它就会长出来。基督就是这位神，祂是生命的源头。人把祂摆到死里，却不能了结祂，那只是帮助祂长出来。在祂里面有生命，这生命乃是非常有动力、有能力，在祂里面长大。基督死在十字架上，然后祂复活了。’
‘一粒种子有某种形状，但它死后又长出来，形状却改变了。基督复活之后，形状改变了、变化了。这太奇妙、太奥秘了，过于我们所能理解。你能解释一粒圆圆的小种子经过死而复活之后，如何长得又高又绿？只有神知道那管治种子的定律和原则。一粒圆圆的小种子长成一棵树，另一粒种子却长成一朵花，另一粒却长成麦子。不仅如此，所有麦子都是同样形状的。必定有一个管治的律，那惟有神知道。’借着这样的说明，那个大学生当天就得救了。他相信之后，就开始爱主，并且非常为主所用。今天他是所在地召会中一个领头的弟兄。
我希望你们能对基督是这宇宙中最奇妙者有深刻的印象。祂是神，祂就是创造主。有一天祂成了一个人；然后祂死在十字架上，又复活了，变化成为非常奇妙的形状。今天祂首先被称为救主，然后被称为主。不仅如此，祂也是那灵。如果我有时间，我会向你们指出所有题到这些事的经节。当基督被钉在十字架上时，祂是救赎主。如今祂复活后，就成了那灵作活的救主。祂是大能的救主、主和那灵。祂是那灵，意思是说祂就像空气，对我们如此便利。不论我们在那里，祂就在那里；不论我们去那里，祂也去那里，就像空气一样。我们无法使空气与我们分开。今天我们有‘是灵的’（pneumatic）这个辞。这就是那灵的所是。基督今天就是那灵。我再说，祂是神，是创造主，有一天祂成了一个人，死在十字架上，作救赎主来救赎我们；然后祂复活并变化成了那灵。如今祂是那灵，是活的救主，祂就是我们的主。作为那灵，祂无所不在，祂也是非常便利的。当我们接受祂，就是接受祂这包罗万有的一位。在祂里面是神，是创造主，是人，是救赎主，也是救主。在祂里面我们有主，而祂乃是那灵。这是我们必须认识的第一项。我是简单扼要的向你们陈明这些项目。
我们也必须认识基督在十字架上受死的目的。彼前二章二十四节说，‘祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。’木头是指十字架。基督在十字架上受死，是为着什么目的？这里清楚说到基督在十字架上受死，是要担当我们的罪。在旧约里，以赛亚五十三章六节说，‘我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。’当基督死在十字架上时，神使我们所有的罪，我们所有的罪孽都归在祂身上。所以，这里说到赦免我们的罪。我们都必须看见，基督死在十字架上，是要担当我们的罪。这是我们所说基督的工作。我们的确有罪的难处，但赞美祂，祂死在十字架上，除去了我们一切的罪！我们罪的难处在十字架上解决了。
正如我们所看见的，基督就是神，祂成了一个人，作我们的救赎主被钉在十字架上，除去我们一切的罪，又复活成为那灵来作我们的救主，我们的主。如今，因为基督是这样一个人，又因为祂这样受死，所以救恩为你们预备好了。在这救恩里，有几件事对你们是非常重要的。第一，在这救恩里有赦罪。行传十章四十三节说，‘众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。’当你相信这位基督并接受祂作你的救主时，赦罪就成为你的分，你分享并有分于这分。赦罪包含在基督为你所预备的救恩里。
在这救恩里，你也有永远的生命，神圣的生命。约壹五章十二节说，‘人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。’你若相信基督，你就有了基督；当你有了基督，你就有生命。许多经节告诉我们同样的事，但以上这两节已经足够。这两节告诉我们，赦罪是在基督为你所预备的救恩里，而在这救恩里你就有神那神圣、永远的生命。这些是神的救恩，基督为你所预备之救恩主要的两项。
我们已经看过基督的身位、基督的工作、以及基督为我们所预备的救恩。如今，接受并享受这救恩正确的路是什么？你必须作三件事。首先你必须承认这位基督就是神，是创造主，并且祂成了一个人，为你的罪死在十字架上，又从死里复活了。如今祂乃是活的救主，是作为那灵的主。祂又活又真，对你便利亲切。你要告诉基督，你的确如此承认祂。你要告诉祂说，‘主，我承认你是神，你有一天成了一个人；你为我死在十字架上，除去我一切的罪，然后你又从死里复活。今天我的确承认你是活的救主，你是我的救主，你是我的主。如今你是那灵，对我如此便利。如今你与我同在，甚至就在我里面。’
我四十年前得救时，没有得着我们在这里所交通之事的帮助。我花了超过十年的时间，才看见这一切事。然而，今天你不需要花十年的时间，只要一个晚上，或者甚至只要一个小时就够了。这是圣经所记载完整福音的扼要陈述。你需要认识这些真理，这种认识是非常必要的。
第二，你必须接触祂。认识是在你的头脑里，在你的悟性里，但接触祂是不同的。正如我们曾指出，接触任何事物必须用正确的器官。例如，你要接触我的声音就必须用你的耳朵。如今基督乃是那灵，所以你必须操练你的灵来接触祂。灵是你全人最深、最里面的部分。你要接触基督，认识祂是活的救主和那灵，就必须操练你全人最深的部分来与祂交谈。许多时候我告诉人祷告不要作文章，只要像小孩子来到母亲那里一样。小孩子来到妈妈那里，不需要作文章，他只要表达里面所感觉的就好了。只要来到基督面前，体认祂如此活，并且祂就是那灵，对你如此便利亲近。然后从你全人最深处发表你自己，不论你里面感觉什么，只要告诉祂，甚至可以用不完整的句子。如果你觉得你与神出了问题，或与人—不论是父母、同学或其他人—出了问题，你只要告诉祂说，‘主耶稣，我错了，我与神是错的，与某些人是错的，我与许多事物是错的。’只要告诉祂，不要想如何作文章来说，不需要这样作。只要从里面表达你自己。如果你觉得你很忧伤，有很多难处，只要告诉祂：‘主，我很忧伤，我有很多难处。’要很活而实际的把你的难处告诉祂。
在前篇信息中，我描述如何向一位法官传福音。他问我他要怎样才能相信，我就告诉他要用正确的器官。如果你用鼻子来闻声音，那是无法质实声音的。如果你用眼来看声音，也无法接收到。然而，你若用你的耳朵，这个听觉器官就会把声音的本质实化出来。质实基督的正确器官，乃是你里面最深处的部分—人的灵。那一天我也告诉那位法官说，‘先生，我建议你今晚回家，关上门，与基督交谈。’他问我要怎样谈。我就说，‘用你所能用的方法，就是与祂谈话就好了。’他这样作了。那天晚上他回去，告诉他妻子和他惟一的孩子说，‘请到另外一个房间去吧，我有一些事要办。’他关上门，跪了下来。他妻子从窗户看进去，就非常惊讶，说，‘他在那里作什么？这是一件新鲜事。’他在那里祷告，然后就去睡觉。那时似乎没有什么事发生。但后来他告诉我，第二天早上，他要去法院办案时，整个宇宙都变了。天地万物都是新的，一切都变得可爱。他看到一只狗，狗是可爱的；他看到一只猫，猫是可爱的。他看一切都是可爱的，他开始笑了出来。他在法院办理案件时也在笑，那里的书记官和其他人都搞不懂这位法官到底发生什么事了。
中午他一路喜乐欢笑着返回家中。他回到家里，太太就问他说，‘发生什么事了？你捡到一百万元么？什么使你这么喜乐？’他说，‘我不知道，我就是很喜乐。’然后他去问一位青年弟兄，他是个大学生。那位年轻弟兄告诉他说，‘先生，你必须看见这就是救恩。你已经有分于这救恩了。’不久以后，这位法官就放弃他的职位，来跟随主了。最近，这位年长弟兄在台湾被主接去了。
亲爱的朋友，请你试试看。我题议你今天晚上就找一个地方与基督单独在一起。从你里面最深处，将你自己向祂敞开，与祂交谈。你不需要作文章，只要把你心里的话告诉祂，即使用不完整的句子也没关系。这样告诉祂来接触祂。不要一次作完就算了，这只是一个开始。从这次开始，以后要一次一次再接触基督。如果你问我每天接触基督多少次，我无法告诉你，因为我一直都在接触这位活的基督。我甚至没有固定的时间来作这种祷告。我一直都在祷告。祂对我就像空气一样，我就是这样活着。你能告诉我，你每天呼吸几次么？如果你能说出来，恐怕你必定病得很严重了，挣扎着去呼吸一次、两次、三次。但你若是健康的人，你不会知道自己呼吸了多少次。你就是一直在呼吸。你需要这样活活的接触你的救主基督。忘记基督教吧，忘记宗教吧。我们不是要帮助你接受一个宗教，我们是要帮助你体认这样一个活的人位，活的基督。要学习认识祂并接触祂。
我们都需要学习如何接受基督。这就是说，你必须从里面敞开自己，你必须将你全人向基督敞开并告诉祂说，‘主耶稣，我不仅承认你是我的救主，我现在更将自己向你敞开，接受你进到我里面作我的生命和一切。’不是许多基督徒都知道如何这样作，不是许多人操练作这事。祷告是一回事，接受基督是另一回事。许多人向基督祷告，却不领悟他们何等需要接受基督。我们都得知道，我们必须接受基督。祂是又活又真的，所以你必须敞开自己，一再的接受祂。我们都要学习接受这活的基督，不仅是一个宗教。
可惜，今天千百万人都是挂名的基督徒。他们接受这个宗教，却没有接受基督自己。我曾去过欧洲几次。在法国或比利时，如果你问人：‘你是基督徒么？’他们可能说，‘为什么不是？’所以我学会不要这样问。你若这样问，就会冒犯了他们。有一天在菲律宾，我坐上一辆计程车，我想要问司机是否是基督徒。他很生气的说，‘为什么不是？如果我不是基督徒，那我是什么？’但他只是挂名的基督徒，宗教里的基督徒，因为我看见他里面没有基督。接受基督教是一回事，得着基督是另一回事。实际上，圣经里没有‘基督教’这辞，圣经里只有基督。我们所作的不是帮助你们接受基督教这个宗教，我们乃是帮助你们认识正确的路，接受活的基督到你们里面。你们所需要的不是基督教，乃是基督自己。
有人可能问说他们要怎样才能接受基督。接受基督的路乃是将自己向祂敞开。只要一直向祂敞开。祂是那灵，如今就在你里面。你要学习将自己一直向祂敞开，说，耶稣，我向一切别的事物关闭，单单向你敞开。’我能向你保证，或者今晚或明天，或者这周或下周，你里面必定会有事发生。你会得着实际，你会感觉基督的可爱，你会觉得在你里面有基督的光、能力、生命和爱。
你必须认识基督是我们这里所说的那一位，并且你必须接触祂。常常向祂说些话，不是从你的头脑说，而是从你的心和灵，从你最里面的部分说。你不该恨任何人，但是即使你真的恨人，你也要告诉基督说，‘主耶稣，现在我要恨一个人。主阿，当我在恨人时，求你与我同在。’只要与祂说话，祂会帮助你知道如何恨人。祂会帮助你知道要不要恨那个人，至终祂会帮助你放下你的仇恨。只要向祂说话，在你所作的一切事上，让祂作你的朋友。如果你要上电影院，只要告诉祂说，‘主耶稣，我对电影很感兴趣，我现在要去看了。’要跟祂谈话，这是你接触基督最好的路。
学习向基督说些话，不要向祂隐瞒什么。在基督面前要赤露敞开，将你心中所有的告诉祂，向祂敞开，常常学习接受祂。这是最好的祷告。
你也需要借圣经的话得坚固。换句话说，你必须接受圣经的话，作救恩的确据。如果你承认基督的身位，承认基督受死担当了你的罪，如果你接受祂的救恩，祷告并敞开自己来接受祂，你就需要知道，照着圣经的话，你是得救了。圣经有许多经节说你得救了。你的罪得着赦免，基督今天就在你里面，你已得着永远的生命；所以，你得救了。在圣经里有许多经节，说到这样救恩的确据和证实。如今，凭着这确据和证实，你必定有平安，你是得救了。你是基督所拯救的人，你是神的儿子，神的儿女了。这是太奇妙了！不要看其他的事物。从现在起，一天过一天，这位活的主会逐渐在你身上，并在你里面作出许多事。
我要请你认识以上五个点：基督是谁，基督为你作了什么，神为你所预备的救恩，有分这救恩正确的路，以及圣经里关于这救恩充分的确据。你要承认你所相信的基督乃是神，祂成了一个人，为着你的罪死在十字架上，并且祂又复活了。今天祂乃是那灵，作了活的救主和全能的主。你要承认这个，将自己向祂敞开，并且与祂有活的接触。这样，我保证你是得救了。这不是我所证实的，而是这约，这遗命，这遗嘱所印证的。有了这证实，你就有得救的确据。所以你必须说，‘阿利路亚，赞美主！我得救了。不论我是何等邪恶、可怜，我是得救了！’然后每当你感觉自己犯错了，只要认罪。那是非常容易，且令人愉悦的。把你里面一切的感觉向祂承认，乃是接触基督愉悦的路。
所有的新人都可以因这篇信息得帮助，但这些话也是给所有弟兄姊妹的。这样，你就会有更多时间来接触人，并在有盼望的人身上作工。你要帮助他们看见这五个点，并把这五个点作到他们里面。可能你无法在一个晚上把五个点全部作出来。我是很简略的说，但请不要这么简略的接触他们。单单第一项，你就需要一些时间。帮助他们打开圣经，读圣经，并逐字的明白圣经。经过三次或五次这样的接触后，他们就会得帮助对这些事非常清楚。圣灵总是随着这样的工作。我们只是铺路而已。我们越这样作工，就越有圣灵随着，圣灵会作成这工。圣灵会叫人有深刻的印象，印涂并膏抹人；然后你会看见有所不同。我们必须学习在爱并忍耐里，在人身上作工。我相信在这些日子里，人会得帮助，不只得救，更对救恩的路非常清楚。