论到文字工作，第一，文字工作是最辛苦的；所以，愿意作文字的人不太多，能作得持久的更少，能终身作的几乎没有。然而另一面，最有功效、功效最持久的，也是文字工作。
我们曾经指出，如果圣经没有写出来，不知今天的情形会变成什么样？不要说召会，即使是全世界，都会变成另外的面貌。比方我们有生命，为了维持这生命，我们天天需要饭食。然而，我们平常不太觉得饭食很重要，一旦缺粮了，才会感觉那个需要。对信徒而言，圣经乃是属灵生命的粮食供应。粮食是物质的，要了解很容易；但圣经是属灵的，一般人并不容易了解。今天我们所以能明白，都要归功于文字工作。
在主现今的恢复中，文字工作是开始于倪柝声弟兄。说到倪弟兄的职事，最可惜的是，他的职事作成文字的太少了。他曾数度说到，他有几方面的负担。第一，他实在有负担，要完成整本圣经的注解。他所以没有作的原因，是他深处觉得，若是环境许可，他还得在属灵生命一面，以及召会属灵的一面，尽可能多释放一些信息。其次，我在旁边观察，他实在没有够用的体力，因为他的身体不好，大部分时间都在休养。他患有严重的心脏病；最终就是因为受不了折磨，心脏病发而故去。
早在一九三几年，他就对我们说，因为心脏病，随时他都可能故去。有时，我们也看到他在台上讲道，讲到一半，就因为心绞痛，要靠着讲台休息一下。所以体力差也是个重要的因素。再者，他那时没有那个环境，好像现今一样，能释放生命读经；当然，主要还在于对象的程度不太够。因这缘故，他对属灵的认识，留下来变成文字的并不多。这是非常可惜的。
在倪弟兄为主尽职的三十年中，所释放出来的信息，最多的部分是在一九三九至一九四二年。可惜那一段时间的聚会，我只参与了前面一小部分。他在上海友华村租了一所房子，开始办训练。这样的训练，也是他心里的一个负担。希奇的是，每一次他预备训练的地方，都受到打岔。甚至在一九三六年，他在上海真茹买了十几亩地，进行建筑计划，预备训练之用。翌年一月，我参加他在上海的特会；有一天夜里，他带我去看真茹的建筑工程。当年七月，日本对中国发动‘卢沟桥事变’；八月进攻上海，就把真茹那个建筑摧毁了。以后他从欧洲回来，才在友华村正式开办训练。
一九四○至一九四二年间，至少每隔两个月，倪弟兄就在上海有一次特会；有时，我也应邀参加。那是他释放话语最多的时期，可惜惟有‘亚伯拉罕以撒雅各的神’这本书印行，其他信息几乎都没有刊印，有的只留下听写稿。以后他的职事被迫停止，直到一九四八年才恢复。接着，他就在福建鼓岭施训。鼓岭位于福州城外，原为西教士避暑之用，建有许多西式洋房。以后太平洋战事爆发，西教士纷纷撤离，贱卖房地产；倪弟兄就将其买下。在职事恢复后，他就在这里办训练。一九四八年一期，一九四九年再一期，释放的信息相当多。由于倪弟兄和李渊如姊妹知道，他们所作的迟早会被干预，所以尽可能的出书。然而，当时所出版的，也只是其中一部分的信息，如较为浅显的‘初信造就’，和关于事奉的信息，如‘神话语的职事’、‘教会的事务’等。关于属灵的、生命的原则，倪弟兄释放了不少信息，但几乎都没有出版。到了一九五二年，倪弟兄就被捕下监了。
庆幸的是，魏光禧弟兄留有一些笔记。那时，他常找倪弟兄交通，勤于抄笔记；所以，仅仅他这一套，就能整理出很多信息。我们正在着手作这事，不过由于人手不足，工作内容又很艰难，所以进度很慢。魏弟兄的笔记代字很多，只有他自己晓得是什么意思；所以，必须他花工夫去作，或者有人作他的助手，懂得他笔记的意思。已过他花了很大的工夫，想把这些笔记编成正式信息，可惜只编了一点。
现在我们计划整理倪弟兄全部的信息，按他尽职事的三十年，从一九二二至一九五二年，分为三辑，先以英文出版，再整编为中文版。（该文集后来先以中文出版，再译为英文—编注。）由于外面有的人不尊重著作权，宣称倪弟兄的东西都是公开的，所以只要福音书房一出版，他们就立刻拿去翻印，并且翻成英文，还把内容擅自窜改成不同的意思，以符合他们的道理。这不仅不合理，也很不道德，更是不忠诚。所以我们必须把原样完整的摆出来，并且忠实翻译。这是一项艰钜的工作，由两位弟兄负责。不过，他们身兼美国的华语工作，所以目前文字工作的人手是不够的。
倪弟兄释放信息最丰富的两个时期中，‘亚伯拉罕以撒雅各的神’这本书属灵的分量够，可惜这方面的书籍刊印得太少。据此，我深深觉得文字工作实在太重要了；所谓‘前车之鉴，后事之师’。在书房作文字工作的弟兄姊妹，应该是越作越能了解我的意思。若是我没有接上倪弟兄的职事，只有他的文字，没有我的著作，情形就完全改观。因为倪弟兄的文字，在某种程度上的确有所缺憾。
纵观今天基督教的情形，天主教是世界上规模最大，也是历史最悠久的，有其传统的神学，靠此而发展至今。更正教也有更正教的神学；可以说，各大宗派各有各的神学。比方路德会有路德的神学；喀尔文派有‘改革神学’（Reformed Theology）；美国的南浸信会有南浸信会的神学；长老会有长老会的神学；美以美会，就是卫理公会，也有卫斯理的神学；弟兄会也有弟兄会自己的神学。
至于主的恢复，在真理上，开头接受了一点弟兄会的帮助；其他的神学，我们不愿意去摸，因为其中大都不够纯洁。主今天的恢复是从倪柝声弟兄开始，但是倪弟兄留下来的东西很少。一九四九年我们到了台湾，先出版‘话语职事’，一九五六年起就正式出版书籍；到现在也有三十年了。前半时期，主要是特别聚会的信息，加上一些训练的信息。从一九七四年起，我们就作生命读经。等到全部生命读经完成后，对于神的儿女将是很大的供应。
虽然我们书籍的销售量不大，每一本书初版没有超过一万，每一版不过几千本；但希奇的是，在全球各地，连我们意想不到、不太熟悉的地方，比如印度，都有信徒得着帮助，特别来函希望取得翻译的版权。缅甸也有信徒读到我们的文字，我们实在不知道书是怎样辗转流传过去的。可见文字的流传性很大，远超我们所能想像。
不久前，西非象牙海岸一个团体来信，他们在香港有一次聚会，读到我们的书，就愿意接受这分职事，盼望能够加入，所以询问我们是否愿意接受。我覆信给他们，并附上一些相关信息的书，让他们知道我们的光景。最近，在非洲有好些地方的召会，都被介绍来读我们的书刊。不仅如此，中、南美洲一带，到处都接受我们的书籍，许多召会因此兴起来。这在在证明，对召会最有效、最持久的帮助，乃是文字工作。
再者，文字工作产生的结果最稳妥。文字不同于讲道，人听了一篇道之后，再转述时往往会不准确；但文字乃是确定的，在表达上也比话语准确。此外，人讲道时常常无法考虑得太周详，所以用语不一定准；因此，讲道的记录作成文字时，都得经过修改，才能力求精确。倪柝声弟兄讲道的内容要作成文字出版时，也都是先经过修改。如此，自然有显著的进步，并且加多了丰富，同时准确性差不多是百分之百。所以，在属灵的功用上，文字的价值胜过一切别的方式。我们若是清楚、明白、看准这一点，一定会宝爱、看重我们在这里所作的这一分。
从另一面说，文字工作是相当辛苦的。无论写稿、改稿、抄稿、校稿，都是非常的辛劳。凡文字工作，作起来没有不苦的；我自己从事多年，很明白其中的辛酸。从我开始作‘复刊基督徒报’时，就没有什么助手和工具，一切都是自己一手包办。以后出版‘话语职事’，仅仅有个助手帮我编页码，其他一切都是我自己作，包括内容都是用我自己的材料。那时，我每年都在菲律宾住几个月，每周释放二、三篇信息，由一位弟兄作讲台记录，我再重新编辑过。四、五年之久，我就是这样作文字工作。直到一九五七年，才转给刘遂弟兄作。感谢主，他接得不错；于是我能作更多的事。
你们不仅要刻苦，也要能耐劳。文字工作的要诀就在于一个‘恒’字，要从事这一行，就得有恒心，有负担。有时连我都想放手不作，因为实在觉得写够了；以写纲要为例，我已经写了几十年。然而，这一分工作是有价值的。虽然我们人手不够，但我们还得坚持下去。
每一次特会或训练，只要必须释放信息，我都要写纲要；因为如果没有纲要，恐怕我会讲到题外去。宗教里的东西，都是肤浅而简单的，有没有纲要无所谓，只要有口才，能打动人心，就够应付了。然而，主的恢复不一样；主的恢复注重的是基本真理和深奥的事物，如果没有纲要，就难以有合式的发表。有时，讲论一些基要真理，不能望文生义，必须追查原文；同时，也得引经据典。因这缘故，我每次写纲要，都得大费周章，桌上摆满参考书，一一翻阅查读。
文字工作还有一种消极面的功用，就是对抗异端和诽谤。已过在美国，有一班反对主恢复的人，出版了一些诽谤的文字，说到我们是邪教，主张泛神论，所传的是‘东方秘教’（Oriental Mystics）的道理。对此我们只能说，那是他们在说梦话。他们以为我是中国人，所以一定是把中国思想、东方哲学等带到美国。已过美国基督教的出版，较热门的多是关于婚姻生活一类的书籍。到了七○年代左右，有人开始写诽谤我们的书。之后，我们的一切变作热门题目，许多基督教团体，就专写地方召会，以及关于我的研究；也有许多人买这样的书。
这种局面持续了约十年，从一九七○到八○年，可以说把我们逼得没有办法，只好定规要诉诸法律。由于我久居美国，也懂得美国的情形，知道发生这类的事，必须循法律途径才得解决。美国社会不像中国；当人说你有错，如果你实在没有错，就应当告诉别人，否则是对不起他们。换言之，你若不是错的，就有义务让大家知道。
再者，如果不诉诸法律，这样的事就永远解决不了；那时，那些反对者至少接着还有几十种书刊要出版。所以，弟兄们经过交通，决定只告‘弯曲心思者’（The Mindbenders）和‘神人’（The God-Men）这两本主要的书，并声请停止出刊。其他较次要的出版社，我们不愿意立刻控告，而是由四、五位弟兄前往要求会谈。有一件事是确定的，无论中国人还是美国人，都怕打官司。在我们提出诉讼之前，也曾要求面谈，他们大多不睬；现在知道我们提出告诉，立刻改变态度，愿意让我们把书给他们看，把事情原委讲给他们听。我们就指出，他们所写关于我们的书都不正确，因为都是盲目的根据最早出版的那两本恶毒的书，其中所说的完全是诽谤。
在我们采取法律行动之前，由于受到诽谤，许多团体把我们视为邪教。有一家著名的出版社，列出一分所谓邪教的名单，竟然把我们列在其中；因为他们定罪我所讲关于基督的身位，乃是异端。当时在英文著作里，我并没有多少关于这方面的讲论；乃是在一九七○年，我在香港释放过相关的信息，以后编成‘关于基督的身位’一书。这本书有一个好处，就是开宗明义的将历代讲基督身位的六大异端，及惟一正确的说法，明白列出。其中，把每一种学说发轫的年代，都清楚刊登。因着诉讼的需要，我们立即将其翻译成英文。然后，弟兄们带着这本书，请出版社的人读过。他们读了之后，就被征服，承认‘李常受对于基督的身位没有异端’；于是愿意将我们的名称，从异端的名单上删除。这实在不是一件小事。
一九八四年十一月，我到德州欧文召开特会，带领训练。本生（Benson Phillips）弟兄拿出一本南浸信会的小册给我看。其中说到南浸信会的信仰，以及他们认为正统的基督教团体，其中也有我们的名字；另外，还有一些所谓的新教派和异端派，没有把我们列名在内。不仅如此，这本小册还用二、三面的篇幅，评论我们的书，其中一本是‘神的经营’，大抵都是正面的批评。他们不是替我们说话，乃是很深刻的批判；虽然如此，却不离开大要，一切都还算是切题。最后的评语说，我们的解经没有什么错，但是太照着圣经原文了，这是许多神学家不太能接受的事。换句话说，大部分的神学家，都是接受所谓历代大会的信经，所以无法接受我们的解经。
从正面的意义说，他们这样的说法，正好点出我们文字工作的取向和作法，乃是根据圣经。我们的解经的确是绝对照着圣经的本文；我们一点不顾大会，也不顾信经和传统。另一面，这间接澄清诽谤我们讲异端的说法；因为南浸信会是美国三大基督教团体之一，他们评论我们的解经太按照圣经，证明我们不是异端。当然，这完全是得助于我们的文字。这也含示，虽然我们的书销售不多，但基督教各团体多少都在那里研究。这对我们是一个很大的鼓励，指明我们的工作的确是有价值的。
从我们的文字积极得帮助的人实在很多，甚至美国基督教里属灵的文字，也逐渐采用我们的用辞。在一次欧文的特会里，弟兄们推动一项实行，就是鼓励圣徒尽量往外送小册子。主实在祝福他们，给他们一个敞开的门。比方有一位姊妹，在她作事的机构参加一次团聚，分送大家小册子。她的一位同事看了之后，很受感动，告诉大家这本小册值得阅读；并且对这位姊妹说，无论如何一定要立刻带她去买，因为她所在的团体隔天有个聚集，到会的人数约有二百多人。她先买了一些，要让牧师鉴定一下，是否适合大家追求。那位牧师完全同意。以后，那位女士非常热心，经常来买小册子，一买就是一百本，分送给人。
有一位弟兄，他的父亲在三十年前看到批评我们的书，并且听到不好的话，就写信要求他从主的恢复中出去。从那时起，这位弟兄每隔一段时间，就寄给父亲一本小册子，持续了三十年之久。最近，他收到父亲的来信，末了祝福说，‘愿主与你们调和的灵同在。’这位弟兄说，只要坚定持续，我们所作的至终一定蒙福。所以，只要不灰心，并且持续的作，末了一定产生美好的结果。
有一位姊妹从南非开普敦来信，说她看到‘神的经营’一书，非常得帮助，特别对书中的图表欣赏万分；因为她年幼得救至今已经二十多年，还没听过这样宝贵的真理。
因此，文字工作的效能，乃是普及而持久的。当然，主也实在怜悯我们，启示给我们这样的丰富，其中的确有扎实的东西。盼望我们都有这样的眼光，看见这实在是值得我们花费上好来服事。
由于我们的销量不大，邮费又相当昂贵，海运更是花时间；所以，出书的流程，以当地出版印刷为原则。比如中文书籍排版之后，一面在台湾刊印，供应远东众召会；一面寄到美国刊印，供应欧美地区的众召会。至于英文书籍，先在美国印刷，供应全球使用；等远东各地英文书的使用率增加了，就可以在台湾自行刊印，以应付需要。
目前出版的书籍，生命读经为首要之务，其次是训练教材。预定要作的书籍，主要是倪弟兄的文字，由张湘泽师母和两位弟兄整理。不久之前，我还和魏光禧弟兄谈到这事，因为他的笔记，有一部分是友华村训练和鼓岭训练的信息，非常宝贵。
为了提防别有用心的人士，我们愿意先出英文版，再出中文版；否则我们先出中文版，英文还没翻译，那些别有用心的人，就会抢先翻译，完全不顾著作权，并且还任意删改。比方，倪弟兄一九三四年‘得胜聚会’中的信息，刊登在复兴报上，署名特别清楚的写着：‘倪柝声讲，李长寿记。’虽然是倪弟兄的信息，却是我的笔记。其中‘─神的中心”或─基督的中心与普及”’里有一段话，倪弟兄说，‘基督所以降生为人，为要从创造者的地位，来到受造者的地位。’所谓‘来到受造者的地位’就是说，祂成为一个受造者。倪弟兄在这里用了两个‘地位’—创造者的‘地位’和受造者的‘地位’。然而，有人在翻译时，却把第二个‘地位’改作‘地方’，说基督是从创造者的地位，来到受造者的地方。这一改，意思大大的走了样。这也造成我们极大的困扰。所以关于倪弟兄的文字，如果我们先出中文版，他们可能会拿去窜改，还会抢先出英文版，混淆有心追求的读者。
我们定规英文出版由美国安那翰水流职事站负责，中文出版由台湾福音书房负责。在安那翰的华文部，主要工作是翻译，应该由书房主管；盼望书房能作得更好，由书房定稿。
有人问现在开始推动实行小排聚会，是不是应该编辑一些供应聚会使用的教材？我的回答是：你们的心不要太大。目前刚实行的小排聚会很新鲜，能带进新人。不过我们也观察到，就长期而论，如果没有供应，头几次小排聚会大家还觉得有味道，但若是每次都叫人空肚子回去，以后渐渐人就不来了。所以，我们的确需要预备‘食物’，这样人才会持续参加。再者，小排聚会不仅需要材料，更需要教练。每一个小排就像一支新的球队，需要学新的球技；因为新路完全是新的实行，我们需要重新学习；肯学就蒙福。
我们的负担，第一，要向全体圣徒说明，我们怎样有小排。第二，每个小排如同一支球队，以后如何‘打球’，需要有‘教练’；所以，我们必须有训练。当然，全时间者无论多年轻，都是‘教练’，不会作也要学著作。至于所谓‘半时间的’，就是在职的和学生，乃是‘业余的’；是否能受训练，主要在乎心愿和摆上时间的多少。
我们一定要预备统计表，你们千万不要以为这不属灵。若是十年前我们就开始作统计表，现在人数可能多十万。结果子的事就像种田；我们的情形好比十年不种地，一点收成也没有。若是从一九五七年起，我们以百分之十的扩增率算，现在人数可能有十五倍之多。
现在，我们众人都答应，一年要带一个人得救，那就是一年翻一倍。当然，我们应该这样努力；不过，我保守一点，以百分之五十计算。若以目前台北召会二十几个会所，一般主日聚会人数，约有五千五百至六千位，按百分之五十的年增长率，十年后应该达于三十万。
无论如何，要达到目标就一定要作统计。一般公司行号，没有不作预算统计的，否则一定失败。所以，不要轻看这事，这乃是很宝贵的一件事。好像学生预备功课，若没有预算表，就难得努力守住时间；稍微一松懈，功课就一落千丈。已过二十多年，我们就是这样吃大亏，因为不顾统计，感觉无所谓，就松懈了。实际上，统计乃是帮助我们设定目标，督促我们往前。
过去二十多年，我们在这里经营主的家业。一面，弟兄们实在忠心，能维持住局面，这是相当不容易的事。我们没有败家，没有把家当用掉多少，更没有败落，甚至和从前比起来，我们真是觉得我们的聚会更有真理，更有生命，的确有进步。另一面，真理的运行，与生命的长大，乃是为着配搭召会的扩增与开展。换句话说，真理的路线和生命的长大，并不是我们的目标；我们的目标乃是召会的扩增与开展。主在上十字架之前，对门徒的命令是：要出去，作祂的见证人，从耶路撒冷起，直到地极。（太二八19，可十六15，路二四47～48，徒一8。）今天我们说自己是主的恢复，理当为着主有一条出路；然而，那条路在那里？已过二十多年，我们没有给主什么出路，以致主无法作什么。这实在是一件严肃的事。
我们不是在这里鼓动什么，乃是愿意你们看清楚这个局面。我们在这里，能构得上主的需要么？不要说基督教各团体，即使是在我们中间，主也没有路。不要说广大的印度，仅仅台湾这个小岛，就到处充斥拜偶像的风气。我们在这里高喊了二十多年，福音没有传遍，没有构上主的要求；我们实在太对不起主了。
我们在这里，仅仅顾到自身的存在。真理释放了许多，生命也很注重，但向外却没有任何扩增。一九五七年，我们在台岛上已有五十多处召会。经过二十多年，不过增为八十几处，并且近半数的情形相当微弱，可以说几乎不算有扩展。换句话说，我们在为主作工上，乏善可陈，因为没有作出多少成果。按理，今天在台岛上，不要说城市，应该每一个乡镇都有召会，并且光景是很强的。然而，我们不仅没有作到这个地步，连稍微加多一点都没有；这是我们的亏欠，也是弟兄姊妹都必须知道的事实。
毫无疑问，今天真理在我们中间，不仅丰富，并且亮光清楚。在生命上，我们也是顶像样，大大的有改变；聚会的情形和内容也相当好。我们实在感谢主，祂的确恩待了我们。然而，在往外扩展上，我们完全没有可说的，这实在是很羞耻的一件事。已经在外开展的同工，几乎都是多年前就打发出去的；这几年再没有别的人出去，所以，我们实在很亏欠主。
已过二十多年，在整个基督教里，集其大成来说，找不到多少有价值的书。然而在我们中间，人能找到一本又一本扎实的书。现在时机尚未来到，一般的基督徒还没有进入、接受我们的信息；但是他们已经在研究。所以，连南浸信会这么大的团体，也写关于我们书籍的评论。相信再过不久，他们会开始接受、使用主赐给我们的这些丰富。主的恩典既然这样运行在我们中间，我们也要对主有交代，最重要的就是要往外扩展。
回顾前两个世纪，西教士尽他们所能的向外布道。在他们的时代，无论看见的真理亮光，或是所得的圣灵供应，就是那么多；但他们仍是不辞万里，远渡重洋，历尽艰难险阻，来到中国开展福音。为此我们敬拜主，因为若没有他们，今天我们不会得救，也不会在这里。从这方面说，我们也亏欠他们。和他们相较起来，今天我们是完全不对，因为二十多年没有动静。虽然弟兄们在这里劳碌，但是我们失去统计的眼光。如果用心统计，我们就会发现自己受了大亏损，只赔不赚。
现在我们推动小排聚会，乃是为着召会的开展。若是我们个个认真实行，一定能作出开展的光景。所以，你们需要为这样的实行祷告，特别为我祷告，因为我的担子实在沉重，甚至找不出合式的话语释放信息。
召会无论扩增或开展，都必须借重青年人。西面、亚拿虽然好，但要他们作工就吃力了，毕竟年事已高。（路二25～30，36～38。）比方新加坡，内阁成员大都不到四十岁，所以充满朝气与活力。同样的原则，我们一定要相信并使用青年人。主耶稣出来作工时，只有三十岁。（三23。）祂所找的门徒，没有一个年老的，都是年轻的。就如彼得、约翰，作领头的使徒和长老时，不过三十几岁。以后保罗也是年轻时就蒙召，为主出外作工；他并且告诉提摩太：‘不可叫人小看你年轻。’（提前四12。）
或许有人认为，小排聚会中常有五、六十岁，甚至七、八十岁的圣徒，难道要由二十几岁的全时间者教导他们？我们都需要改观念，让年轻人教导并没有不好，因为年轻人没有旧包袱，不会守旧。保罗告诉提摩太，要劝老年人如同父亲，劝老年妇女如同母亲。（五1～2。）那就是一种教导。
然而，年轻人在教导时，千万不要自居地位；那是非常不合宜的。比如曾有年轻人引用我的话，说，‘有的弟兄一作长老，他的妻子就觉得了不起，自认如同第一夫人了。’这样的说话，应当挂在十字架上。我比弟兄们年长，可以这样说；你们年轻人是绝对不可以这样说。这就是为什么缘故，我们要办训练，好训练年轻人在各方面举止得宜，不要去作教练时，像耍把戏般的轻佻。
盼望年轻人从以上的交通得着帮助。特别是姊妹们，不要以为自己无法作什么；你必须求问主：‘主阿，你要我作什么？’已过二十多年，我们仅仅稳定而已，没有作到应该作的事。现在我们必须顾到主的心意，配合祂的行动。主不是忍心的主，祂给我们的恩典实在丰富。单单台北市召会，真正实行召会生活的，就有五千五百位；从世人的眼光看，也是相当大的一个团体，能发挥很大的力量。所以，我们必须考量，该如何推动大家开展。
主，我们实在敬拜你，在你的怜悯和恩典中，你眷顾了我们。为着这些弟兄姊妹忠心的把自己交在你手中，摆在这分文字工作上，我们感谢你。你给我们看见你的祝福和印证，以及众人在你面前的忠心，求你继续加深我们的喜乐，使我们里面摸着膏油，不断的接受你更多的分赐。主，我们实在敬拜你，在这分文字工作上，使我们能接触你，并在我们里面摸着生命。我们感谢你这样的印证。
主，我们求你多方祝福，祝福工作的往前，祝福文字的事奉，祝福一切的重点与细节。求主祝福众人的身体，使我们实在是蒙保守，越过越兴旺，正如我们的灵与魂兴盛一样。
主，我们更求你祝福要来的服事。无论是话语、文字、录音，一切工作的配合都求你祝福，在各方面扶持我们。主，求你保守天气，保守每个人的身体，没有一位生病、软弱、或受损伤，好能紧紧跟随你的灵。主，为我们抵挡仇敌一切的攻击。遮盖每一场聚会，遮盖会所，遮盖我们众人。一切有关的人事物，都求你用宝血划定界线，为我们抵挡仇敌一切的搅扰。我们交托你，敬拜你，倚靠你的祝福，相信你的保守。阿们。
主后一九八五年一月十三日讲于台北