祷告：主，为着你的带领，我们向你献上敬拜。为着你已过所赐的福，为着你在青年弟兄姊妹身上，所彰显的恩典，我们向你赞美。主，全召会都在这里，向你仰望，向你等候，求你释放你的心意，叫我们能摸着你的旨意，摸着你的道路。主，我们承认自己是无用的仆人，智慧不够，各方面也都残缺。主，我们需要你；我们实在需要你作我们的智慧，作我们的能力，作我们天天的恩惠，时时的力量。主耶稣，记念我们，只有你经过我们所作的，才有永远的价值。我们恨恶自己，恨恶自己所能作的；我们不倚靠自己，我们倚靠你。我们天天倚靠你，倚靠你这位复活的主。我们不愿意活在天然里，不愿意凭我们的力量作什么。我们离开你所作的，都是虚空，都是无用。我们仰望你，在我们里面多方运行，叫我们个个都与你成为一灵，作你活的见证人。主，我们不仅是出去作一个工，我们乃是出去作你的见证人，证明你这位又真又活的主，是那死而复活的，是那拒绝自己，不凭天然活着的。主阿，你完全活在复活的生命中，但愿你眷顾我们，叫我们个个都这样活在你面前。当我们出去时，都是你复活的见证，是耶稣基督的见证，使我们在各处所设立的召会，成为一个个金灯台。主耶稣，祝福我们；我们仰望你带领我们，叫我们能摸着你的心意，阿们。
首先，我们要考量在每站开展驻留的天数。已过这两个月，因为第一站开展的人多，便停留十五天；第二站因为人减少一点，就停留二十天；第三站因为人减少的更多，就停留二十五天，所以一共是六十天。综合来说，我们在各站居留的天数可能不够。按我们的操练来看，我们每一站，至少要得四十人，最多不超过五十人。生得少不好，生得多也麻烦，所以生得恰当最好。希望你们记住，不要浸得太多，也不能少于四十位，并且要把这四十位纳上轨道。首先要喂养他们，其次要教导、成全他们。这至少需要二十天。所以，我们建议每一站都驻留二十五天。这样，一个梯次就是两个半月。我们经过一再勘察、研究，发现有些地方，若是当地居民住得太分散，就要考量我们的作法。
我们原来定规，全台湾有二百二十七处乡镇没有召会，每一处都要建立一个召会。然而这一次，全时间者出去亲身经历，在当地也有观察，同时我们再经考虑，就觉得有些地方人数实在太少，散居的情形也很严重。尤其出去开展者，大部分是青年姊妹们，在乡村里，也有安全的考虑。所以，我们可能减少地方的数字，不必作二百二十七处，只拣重要的地方，设一个中心；而后从那里，再过一、二年自然会散播出去。这样我们在大都市，特别是台北，也不至于太吃亏。我们经常需从台北供给人员到乡镇，两相比较，把人位留在台北，可能得的人比乡下更多。所以我们考量，要延长在每一站停留二十五天，这是第一点。
第二，开展期间不宜放假，要一路作到底。这样，才能一气呵成。当然，这不合圣经神创造的原则，神是要我们作工六天休息一天，像祂作工六天，第七日歇了一切的工一样。所以，这个由你们自己去考量。此外，在休息时，不要太消耗你们的力量。新约告诉我们，有安息日可走的路程，（徒一12，）就是安息日也不能走得太远。你们休息的时候要受约束，不能出去又打球，又跑步；这样，第二天反而更累，结果那个休息不是休息，而是消耗体力。这是不可以的，各队队长需要好好数算数算，休息就是休息，不要超过安息日当走的路程。但这也不是律法的规定，全由你们自己随环境的情形而定。不过，盼望你们最好能遵守圣经的原则。无论如何，圣经说可以的定规有利，不可以的定规不好。
第三，会所的地点要适中，并且不要太靠近大马路边，因为车辆来往声音太吵，那对聚会并不方便。此外，有的乡镇有两部分，一部分在高处，一部分在低处。到底会所摆在高处好，还是摆在低处方便？高处大家要爬，低处要从上面走下来，但就我个人的意见，低处总比高处方便。所以，在选择地方时，这些方面都得多加注意。
在你们的交通中，有个相当好的题议，就是一定要作出家来。因为单身的圣徒，很难有稳定的召会生活。按圣经的原则，召会实际的生活是建立在‘家’，所以我们作工要守住这个原则。尽可能在各处开展的召会中，宁可得两个家，一共四个人，比得八个单身的人还好。这个一定要注意，一定要花工夫得着家。并且等他们受浸之后，去喂养他们时，要多花时间喂养家里面的人；教导成全新人的时候，更要在一个一个家上面花工夫。一个地方召会若能有六个家稳定下来，一共十二个人，那个小召会就可以说很稳定了。家总是不太容易移动，单身的人则很容易移动。所以我再加强一点，稳固家不只是在作法上得体，更是需要。我们到每一处乡镇去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系；这样，就能得着许多益处。你们需要切切记住，到各处去建立召会，最大的一个倚靠就是家。
我们用了至少三期的训练，也就是一年半的时间，积极实验叩门。那时是我们的研究阶段，所以我们花了许多的时间、财力，还动用了许多人员，天天出去叩门，就是要试试看进度如何。这实验的过程，我们作了一年半，总共浸了三万八千人。
这数字实在太多，这些人听见了主的名字，并且认了罪，承认主的名，祷告得救了；然而，他们将来能不能进国度，只有主知道。平常我们给人施浸，也没有百分之百的把握，那个人一定进国度。无论如何，那时我们是浸了三万八千人。
现在我们过了实验期，到了实行的阶段。按经济学来说，我们需要照受浸的速度来定规开展计划。比如，你们一队二十个人，出去二十五天，希望你们叩门、传福音，不要超过十五天，末了十天全数作家排聚会。有些弟兄在电话上大报喜信，说他们这一队浸了许多人。我听了就摇头，因为生了以后，还有养的问题。
我们需要了解，生容易养不容易。从前，我们是三分钟为一个人施浸，这个不能说不对，但要考虑一下经济学。我们一直生、一直生，将来谁养呢？你们原来是二十个人，现在只剩二个留守，许多新人成为留下来之人的重担。若是他们作不了，那些初生的婴儿只好丢了；丢了就死了。你们只想到要快快的浸，然而你们有没有想到，浸了之后怎么办？为人施浸之后，没有人接下去喂养，就是闯祸了。
所以，我们的施浸应该是‘选择性’的。在每一站停留的二十五天里，最少要有十天不叩门，全队天天作家聚会、排聚会；这样铁定能把新受浸的人稳定下来。我们努力在头十五天传福音、为人施浸，但不要浸太多人，只要四十到五十人就可以了。在开头时，不要太快为人施浸，要一面与人谈话，一面摸人的灵；听他的声音，看他的面孔，从他的谈吐，衡量他的情形，也要看看他家中如何。若说他真是平安之子，当然就要快快为他施浸。
有些人我们为他施浸太快，隔几天再去看他时，他便否认了。这种情形不太好，要尽量避免，所以要学习不要那么快。若是两周之后，你们努力的结果，只浸了二十个人，那是不够的，就还得再花工夫得人。所以，一面我们服事的人员要够，另一面被服事的也要够，这个转动才能转得快。经过研究，每一站总要浸到四十到五十个新人。若是过了两周，才得了二十个人，你们就要回头去找已接触过的。这样，就比较稳妥一点。
若有像保罗那样清楚得救的，就要快快为他施浸；但有的人，好像是黑的，又好像是白的，总是不清楚的，这就需要稍微等一下。一个梯次过一个梯次，我们总要一面作一面学。回头根据经历，再来改进。
人人都有意见，除非是一块石头，才会没有意见。意见自有其用处，人若不发表意见是不对的，因为那是装假。然而，意见要发表得合式，时间也要合宜，否则只会徒增困扰。若是那个意见是今天有的，最好等到明天再说，看看是不是还有平安。若是没有平安，就不要发表，要再等等看。
我常常在覆信时，信都装到信封里了，却不立刻封口。有时，我会等上一天，等过了一夜，第二天再寄出。因为这一夜之中，我会想想信里的用辞妥不妥当，断案、答覆合不合宜。这是个很大的保障。有的信，我会等三天以后才寄出；这等候的期间，我会一面祷告，一面仰望主，问主那封信的断案对不对。我们有意见是不错的，但不能很快的就发表出来，总要等一等，环境会印证。同时，主的灵在我们里面也会引导我们。
比方有些事，可能你的见地很对、很好，但你若说得过早，对的也会变成不对的。事实上你是对的，但原则上你错了。为什么缘故呢？因为意见不可发表得太早。有句俗话说，‘话到舌尖还要留半句。’整句话就到你舌尖了，还要留半句不说。中国俗话也说，‘病从口入；祸从口出。’箴言十章十九节说，‘多言多语难免有过；约束嘴唇乃为明智。’发表意见若是口舌不受拘禁，便会闯祸，所以要尽量少说话，特别是不要说得太快。
当然，一个同工若是不说话，便是装假，否则就是一个政客，并不是一个忠诚的配搭肢体。忠诚的配搭肢体必须说实话，把他所见到的说出来，但他在发表时，是需要斟酌的。比如五个人开会，当场你有感觉，最好慢慢发表，甚至不要发表。你若当场发表，十次有八次错；所以不要发表，要等等看。当然，你若有很清楚的感觉，应该说话，那就可以说；不过说的时候，不要太冲，要用盐调和。
从弟兄们的交通中，题到有些姊妹实在太强，这真是叫弟兄们学功课。然而，我们中间的家风，是要大家都接受十字架。在创世记里，约瑟嘱咐他的十个哥哥，从埃及买粮回去见雅各时，在路上不要相争。（四五24。）相争就是吵嘴，吵嘴就是发表意见。胜过意见最好的路，就是他强、他硬，但你不说话。你初听姊妹们的意见时，她们的确很强，但两个钟头过后，你会发现她们软了，不强了。
另一面，姊妹们要永远记得，你们是姊妹。要回到圣经来看，到底姊妹是头，还是弟兄是头？圣经乃是说，男人是女人的头。（林前十一3。）所以，姊妹要永远记得，无论你怎么强，即使强过加百列，你还是个姊妹；说话温柔一点，有八句，最多只说五句，总要少说几句。只要温柔一点，声音低一点，凡事慢慢的说，人就不会觉得姊妹太强了。
反之，有的弟兄带头很忠心，丝毫不苟，总要作得十全十美，完完全全；所以对待身边的同伴，有时很不客气，甚至还会辖制、辖管。请记得，圣经里只许可长老管理，不许可长老辖管；（彼前五1～3；）所以，只可以管理，不可以辖管。辖管就是作主、掌权，奴役别人，那是不对的。
这里有两面：姊妹们是蒙头的，弟兄们是带头的。然而，弟兄们带头时，不可辖管，要松一点，要体谅一点。圣经是说弟兄带头，但圣经也说，姊妹是软弱的器皿。（三7。）所以，弟兄们总得顾到姊妹们是软弱的器皿，她们有的弱点弟兄没有，这是在神创造里的事。所以，弟兄们一摸到姊妹们的事，要先设身处地的想想，姊妹们是怎样被造的。虽然她们和你们一样是人，但她们和你们是不同的；她们的构造、身体的各方面，都和你们不同，所以你们对待姊妹，不能像对待弟兄一样。我们处处事事，都需要根据这原则，认识姊妹是软弱的器皿。
比方，你拿一块木板，拍打两下也没关系，不会破损；但若是一片玻璃，你一碰就碎了。我是个弟兄，打我两下没有关系，我也不会破。至于姊妹，你对待她，要和她说话，还得先了解她，明白她的情形，多方体谅她。因此，弟兄带头是对的，但千万不要作头；带头是对的，作头却错了。作头的只有一位，就是我们的主耶稣。
从前我们实验叩门时，人一受了浸，等他换好衣服，我们就匆匆离开了，赶着去浸第二个。然而现在不是这样，人一受浸，最好就能接着喂养他。这意思是，在他受浸当天，就立刻要喂养他；若是他的时间许可，最好第二天再去一次。对初生的婴儿，若能频频、多次照顾，总是好的。在头三十天内，这个初生的婴孩很容易生病，或者夭折，所以必须用三十天的工夫，把他稳定下来。
故此，为人施浸之后，一个月内最少要去看他十次，否则恐怕新人很容易就夭折了。过去几十年的经验，这个痛苦我们是受得够多了；我们功课没有学好，以致多年来，受浸的人虽然很多，留下的却不多。然而主耶稣说，‘乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（约十五16。）叫果子常存的秘诀，就是去喂养。如同小孩一生下来，母亲马上就想办法喂他一点奶。所以为人施浸后，立刻要接着喂养他，并要持续三十天。
另一个问题是，一位弟兄和一位姊妹可不可以一同配搭？不可以，这是违反我们的原则的。虽然在法律上这并不犯法，但在我们中间是犯法的。切切不要一位单身的弟兄和一位单身姊妹，有太多个人、私下的接触；最好越少接触越好。弟兄姊妹间应该有距离。这几十年来，我们一直是这样的教训，我们不赞同两个异性单独在一个房间里谈话，尤其是关起门窗。这些都是忌讳，是不可作的。所以，即使是你们出去买东西，也不要以为车子方便，弟兄开车，姊妹搭便车。弟兄搭弟兄的便车可以，姊妹搭姊妹的便车可以，惟独弟兄姊妹互搭便车，这是不可以的。宁可你的东西不要买，事情误了不能作，这都可以；但单独一位弟兄和一位姊妹一起作什么事，是铁定违反原则的。在我们中间必须有这个见证。
不信的一男一女走在一起，或是发生其他的事，对外邦人而言，那是无所谓的；但对基督徒而言，就失去了该有的见证。虽然外邦人还没有得救，但他们对男女之间的道德规律，也有他们一定的水准。虽然他们自己作这些事，然而一旦看见基督徒也作，就会加以非议。为什么呢？因为全世界的人，都承认基督徒的道德是高的，所以基督徒不能和别人一样。别人能作的事我们不一定能作，即使合法也一样，因为合法不一定合人的道德标准。
千万不要一男一女，单独的出入。因为长久下来，左邻右舍都会看出来，并且加以议论。若是夫妻，别人根本不会有话说，因为夫妻甜甜蜜蜜是应当的，同进同出也是合理的。若不是夫妻，就需要有距离。素祭不可搀蜜，（利二11，）因为蜜太甜，就发了酵。所以，弟兄姊妹出去，都应该有个活的见证。
特别你们到乡镇传福音，左邻右舍都看你们。他们知道你们这班人是传耶稣的，都会很注意你们。你们若是夫妻，出入要大大方方，给人看见基督徒和别人是不同的。尤其，没有一件事在道德上，比男女之间的关系更重要。人伦道德、伦常最重要的，就是夫妻关系。圣经里最定罪的，就是破坏这个关系；没有一件事破坏神的创造，以及神所创造的人，甚于男女之间错误的关系。这个务要牢牢记在心里。
为这缘故，即使我是个老年人，有时我要去理发，找不到弟兄送我，李师母建议请某某姊妹送我去。我则说，绝对不可以。我宁可把事情延误，也不违反原则；即使我已经是个老人了，这还是不可以。这点盼望我们众人都注意。我们事奉主，常常接触人，在接触人的事上，男女之间的界线一定要划分清楚；否则，在事奉主的年日中，我们一定会在和异性的接触上出事情。事奉主不能不接触人，所以特别是弟兄们，在这件事上一定要谨慎。弟兄们要记牢，和姊妹接触要光明正大，绝不要落入令人非议的境地。
有一件事我实在不赞同，就是有些女子好像没有羞耻感。羞耻感是一个美德，女性总该有羞耻感，因为这是神造女人的天性。一个女性，尤其是个十八、九岁的女孩，搔首弄姿，穿着暴露，那是不对的；没有羞耻感是错误的。姊妹们要切记，你们是姊妹，要蒙保守。
从前英国内地会（China Inland Mission）在中国，是最大的一个差会，人数众多。当时他们从英国最少差来九十位的青年姊妹。在上海有位年长的西国姊妹接待她们，她的使命就是帮助这些从西国来的青年女子，到中国传道。这是五十多年前的事情，当时，西方女子都喜欢穿新式的裙子；老式裙子都是及地的长裙。根据圣经，堕落的人体露出太多，并不是荣耀，而是羞耻。袒胸露体并不是荣耀，而是个羞耻。所以在旧约里的女子，都必须蒙头。今日在回教国家，女子仍需要把整个脸遮住。原则上，身体暴露出来的部分，越少越好。
这些西国女教士，都喜欢穿新式的短裙，这位老姊妹就请她们喝下午茶，吃点心。喝完茶后，这位老人家就跟她们谈话。言谈之间，把自己的裙子往下拉一拉，再谈几分钟，又拉一拉；拉过几次，这些年轻女子也都学着拉了。为什么呢？因为她们的裙子太短了，不遮体。不遮体就是不遮羞，人类犯罪之后的第一个感觉，就是看见露体是羞耻的，所以亚当夫妇就编裙子遮盖羞耻。（创三7。）
所以，你们出外开展，务必谨慎，因为你们都是同工。在服事上，难免弟兄和姊妹有需要搭同一部车的时候，必须各自了解情形，守住原则。弟兄要守弟兄的地位，举止言谈都不轻佻；姊妹切记自己是女性，应该保守自己女性美德的羞耻感。这样，你们就会蒙主保守。
若是碰到听福音的人是重物质、轻属灵的，最好先不作什么。我们出去作工，通常不作什么才是上策；除非很有把握，有圣灵的能力，有主的引导。全世界的人都知道，物质算不得什么，甚至有的宗教也说要脱红尘，所以实在不需要我们教导。我们若去教导人，说，物质不值钱，不要被霸占；对方可能已经功成名就，或许年纪较长，他那里不知道这些？所以，最好不说什么才是上策。
若是你有清楚的引导，有属灵的权柄，能对他说很严肃的话，你还得注意该如何发表。所以实在说，最好只要从正面传讲耶稣，比方陪他读读腓立比三章：‘因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。’（8。）不要去摸他的物质重、属灵轻，只要把真理向他陈明，让真理的话有机会在他里面放光、照耀，或许他还可能得一点帮助。
此外，不要把叩门、救人看为主体，倒要把看顾、喂养人看为主体。不要以为浸了一个人，就多得了一个人。好比生一个孩子，并不是生了就算，乃要把他养活了才算。所以，一定要以看顾、喂养为主体。无论你们到那里，都需要一直注意这个。
若是新人的时间很多，就要尽量利用时间和他们交谈，并且谈得越多越好。按规矩，我们作工的人，时间都当来得及，不能有来不及的情形；况且你们下乡传福音，正是为此。对方有时间，我们是求之不得，即使从早晨六点谈到晚上六点，都是喜乐的事。乡镇里的人大多知识水准较低，然而，我们不可藐视他们，以为真理太深，他们听不懂；务要除去这个观念。当然也不要专讲深奥的真理，那也不对。总要按部就班，不要把人看低了，总要尊敬人。要与人说平常的话，不加深，也不特别说浅的；这样，人自然会得着造就。
若有人已经是基督徒，就要学习用一两句话试验他，看他到底得救了没有。若是得救了，再看看他的情形，能不能受带领；若是不能受带领就让他去，若是能受带领，就要像待新人一样，喂养、照顾他。倘若觉得他还没有得救，就要把他当作福音朋友对待，帮助他接受救恩。
再者，还要加强主日聚会。你们一队约二十个人，若是你们这二十个人强，聚会自然就强；若是你们不强，就不要盼望新得救的人会强。所以，聚会强不强，全在乎你们；这一点很重要。在二十五天之内，你们最少有三个主日和新人聚会，每次聚会，你们都当给他们看见一个榜样，这会帮助他们日后在聚会中尽功用。切切不要放松任何一个聚会，每个聚会你们都该负责；二十个人每人都有一分，这样聚会就强了。
此外，出去叩门时，要像主耶稣在行传一章八节所说的：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’我们是主的见证人，要从耶路撒冷这个中心，经过犹太地，再经过撒玛利亚，直到地极；从中心逐渐往圆周去。这意思是，叩门一定要从会所周围开始，以会所作中心，不要舍近求远，跑到很远的地方；除非你把会所周围都传遍了，那是耶路撒冷。然后，你就可以离开，再往犹太地去，而后往撒玛利亚，直到地极，将福音传遍整个乡镇。
一九八九年三月九日讲于台北