读经：提摩太前书二章四节，提摩太后书二章二节，十五节，希伯来书十章二十五节。
从一九八四年十月至今，我多次回到台湾。一次过一次，我的负担不但没有减少，反而加多。我对台湾满怀希望，极有信心，福音化、真理化台湾，不是梦想；主的恢复在台湾必定成功。
为着主恢复当前的行动，台湾有许多弟兄姊妹愿意摆上自己，他们乃是加入主的军队，就是加入‘加略圣军’。现在主在台湾所作的，不是基督教所谓‘复兴的工作’；‘复兴的工作’多半是群众运动。主乃是要呼召人加入‘加略圣军’，为着主的恢复拚上一切；拚上时间，拚上力量，拚上财物，拚上灵、魂、体，一切都要拚上。
在军队里最重要的就是士气，而对士气最高的要求，乃是没有意见。在军队里，个人的想法、看法，都得放下，众人一心一意，都是一致的，没有任何不同的意见或目标。
我们曾经强调，职事是为着召会，但召会不是为着职事。那绝对是对的；但召会仍需要与职事同心一致；否则，职事无法建立召会，无法为主的恢复争战。职事是为着召会，意思是，职事是为着建立召会，不是为着建立职事自己。召会不是为着职事，意思是，召会不是为着建立职事；但这并不是说，召会不该与职事同心一致。
比方，一个国家需要军队，而军队所以是军队，意思是军队不是为自己，乃是为国家。然而，国家必须供应、支持军队，国家的壮年人应当参军，与军队同心一致；这样，军队才能为国家争战。虽然不是个个国民都参军当兵，但个个国民都要与军队同心一致，支持军队；所以，他们也是为着军队。照样，召会与职事同心一致，支持职事，也是为着职事。
我们不是在呼召全召会参军当兵，乃是呼召一班弟兄姊妹，为着主的恢复争战。争战的结果乃是为着召会，并不是为着职事。职事的行动全是为着召会；职事所建立的，就是一处一处的召会。今天主的恢复在全球，有六百多处召会，都是职事所供应的。
前年我们在台湾，盼望能作出建造和开展的模型。美国的弟兄们知道了，就想模仿。我告诉他们，模仿没有用，最重要的乃是同心合意。主耶稣在地上，一次食饱五千人，并有成千成万的人得了祂的帮助。然而主复活后，祂只显现给五百多位弟兄看。（林前十五6。）到了行传一章，只有那一百二十位在楼上祷告的人，才是主真正的军队。他们不怕犹太教首领的恐吓，同心合意为主的行动祷告。他们没有意见，同心合意的祷告了十天之久。从前，他们当中闹意见、争地位的彼得，和雷子雅各、约翰，那一天不再争吵了；大家都同心合意的迫切祷告，好得着圣灵的浇灌。
因着罗马天主教的堕落，形成庞大的宗教组织，由教皇居上，控制一切。后来路德马丁改教，虽然带来自由的空气，却造成散漫分裂的情形。今天在基督教里，仍然弥漫着这样的空气，他们自称不受人的辖制，美其名说是随从圣灵的引导，人人都跟随圣灵的引导，结果一百个人就有一百种引导。正像士师时代，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。（士二一25。）
主的恢复在我们中间兴起，从起头我们就不要控制，因为圣经里没有控制。行传头十二章给我们看见，召会初期是彼得在那里带头。到了第二个时期，就是行传十三至二十八章，乃是保罗在那里带领；无论彼得或保罗，他们都没有控制。保罗的同工提摩太、提多，也没有所谓个人受圣灵引导的自由。保罗对提摩太说，‘我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所。’提摩太就留在以弗所。（提前一3。）保罗对提多说，‘你要赶紧往尼哥波立去见我。’提多就到他那里去。（多三12。）并不像今天有人说，‘你要我去，我要祷告祷告，看看圣灵怎样引导我。’
林前十六章十二节有一个特例。保罗说，‘至于亚波罗弟兄，我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。’保罗极切盼望亚波罗去帮助哥林多召会解决难处，但亚波罗说，他绝不愿意去；这就是亚波罗的意见。可是提摩太和提多，这些与保罗同心的同工，却不是这样。亚波罗虽是个同工，但和保罗并不一致；他有自己的看法和感觉。这给我们看见，在保罗的时代，召会已经有了散漫的光景。行传十八章明说，亚波罗是有口才的，最能讲解圣经；（24～25；）哥林多前书也说，保罗栽种了，亚波罗浇灌了。（三6。）然而这个最能讲解圣经，最能教导人的，却不一定随从灵，与领头的同工一致。于是在哥林多的召会，有人说，他是属保罗的；另有人说，他是属亚波罗的。（4。）
我们都要作基甸三百位精练、绝对的战士。千万不要在平日说阿们，等到真要争战时，却说不方便，等方便时再说。我们在大陆时，看见许多人对倪弟兄说，‘倪弟兄，我们接受你的带领。’他们把倪弟兄出版的书，每一本都读过，等到他们去释放信息时，却是各说各的，根本不管倪弟兄是怎么说的。对此，倪弟兄一点办法也没有。因此，若是我们真要好好的作，就得众人同心一致。
保罗有一班同工，和他同步伐、同行动，他们不但同灵，并且同魂。（林后十二18，腓一27。）保罗在罗马十五章六节说，‘使你们同心合意，用同一的口…。’在林前一章，保罗恳求弟兄们都说‘一样的话’。（10。）这意思是，若不能说一样的话，最好不说。保罗在以弗所四章三节，劝以弗所圣徒，要‘竭力保守那灵的一’；那是事实的合一。保罗在罗马书、哥林多前书、腓立比书所说的，乃是在实行上的同心合意。
同心同魂，想一样的事，说一样的话，乃是圣灵浇灌的基础。许多基督徒盼望得着灵浸，得着圣灵的浇灌；然而，圣灵浇灌不是给单个肢体的，乃是给基督的身体，要让主得着一个军队，为祂争战。在耶路撒冷的那一百二十人，乃是全体同心合意，坚定持续的祷告，（徒一14，）结果圣灵就浇灌下来。
所有爱主的人，都该是全时间服事的；只不过有人是放下职业全时间，有人是带着职业全时间。有人很会赚钱，但叫他讲解圣经，却一窍不通；叫他为主说几句话，也是无法成章。有人正好相反，让他去赚钱，钱反而跑了。所以，要叫会赚钱的人，赚钱为着主；叫会讲解圣经，有恩赐能说又能讲的，放下职业全时间事奉。这样两面就都得着了成全。
五年福音化台湾，绝不是空谈，需要一年出来五百位全时间者；这样，五年就能出来两千五百位。这两千五百位，需要有更多的在职全时间者来供给。虽然神是万能的，但还需要人的配合。你若是在职全时间者，你所赚的，扣除你和家人的需用外，其余的都要摆在祭坛上归主所用，否则你就不是全时间的。我们都是真以色列人，神告诉以色列人，他们出埃及的时候，要掠夺埃及人的财物，（出三22，十二35～36，）因为全世界都欠了主。你有心为主，主一定赐福给你，然而就怕你受钱财的迷惑，不肯为主摆上。若是台湾岛上有五千人，全部摆上向主而活，福音化、真理化台湾，一定行得通。
一九三三年，我放下职业全时间，那时在主恢复中的人，不过二、三千人。我们的日子都是靠大家拚上才度过的；有人连坐电车都要计算一下，好省出一点钱，为着主的工作。有时，眼看就要断炊了，刚好来了一块钱，解了我们的困。今天台湾的环境太富裕了，我们若肯拚上去，主绝对有路。
台湾的教育水准提高，人人都接受了义务教育。所以，在各行各业中，人人都盼望得知人生的真谛实意。今天的基督教失去了真理，落到作法、传统、迷信和肤浅中。一般人都厌烦听见上天堂、下地狱这些粗浅的道，而盼望得着人生意义的真理。今天真理乃是在主的恢复里，实在需要有人把真理分送出去。
我们中间许多小弟兄、小姊妹祷告时，满口‘神的分赐’、‘神新约的经纶’、‘神圣的变化’，这叫我们非常喜乐。甚至五、六十岁的老弟兄、老姊妹，也都能祷告这些话；他们所唱的诗歌相当脱俗，这使我们大受鼓舞。职事的劳苦的确没有徒然，有些属灵的东西已经进到圣徒里面了。今天不仅是我们在主恢复里的人，即使是基督教里的人，甚至外邦人，都需要真理。提前二章四节说，‘祂愿意万人得救，并且完全认识真理。’如果你我不出去讲解，万人怎能认识真理？所以，我们要看清楚，我们的使命就是尽快把福音、把真理传送出去。
召会要得着繁殖并扩增，有三件主要的事，就是生、养、教。这正如国家建设的基础在于社会，而社会的健全在于生、养、教。召会乃是属天的社会，也需要生、养、教。召会的生靠传福音，我们要全体、有计划的向校园、各家各户、各阶层、各社区、各乡镇传福音；等得着人之后，还要养育他们。在社会上，养是靠家庭；在召会里，养要靠家中聚会。盼望每位弟兄姊妹的家，都有家中聚会。台北有二千个家庭单位，就该有二千个家中聚会，家家都为着生和养。
台湾对教育的重视，全世界都很佩服。在美国有人给我看一幅漫画，画上有一个中国孩子正在读书，妈妈为他预备饭食，爸爸帮他扇扇子，弟弟替他捶背，全家人都在成全他读书。有些美国人就说，现在中国人的偶像就是受教育。台湾的父母省吃俭用，为的就是要儿女受教育。
我们在召会生活中的教育就是真理课程。今后我们都得改观念，重视在召会受真理教育。从前老一套的聚会有四方面，第一是主日大聚会，靠讲道号召人。每到主日就有人问：‘今天是谁讲？’人都爱听会讲的人讲。第二种是福音聚会，每到有传福音的需要时，就传一次福音。第三种是擘饼记念主。第四种是祷告聚会。一周过一周，一年又一年，每周四种聚会，养育既少，教育也不够。
三十多年前，我在台北开工时，人一得救，就分别送到家中聚会。同时，每年最少有三、四个月的训练，年年如此。然而到了一九八四年，我再回来时，只剩下那四种聚会。既缺少教育性的真理教导，也不够养育性的家中聚会。所以我们的负担，是要办训练，训练全时间的和长老、同工，作三件事，就是传福音、建立家中聚会、教导真理；这就是生、养、教。
传福音、建立家中聚会、教导真理，这三件事若不加强的作，召会就不会强。我们听见有人说，家中聚会绝对行不通。不去‘行’，当然行不通；行不行得通，全在于我们有没有去行。现代的高速公路，都是平坦的直路。然而，在开辟公路时，无论怎么困难，都得逢山开路，遇水搭桥，总要把路修出来。今天我们若盼望召会刚强，主的工作开展，就需要一班苦干的人，起来传福音，建立家中聚会，并教导弟兄姊妹一同学习真理。
有位弟兄请了一对夫妇，参加家中聚会，同读了几段‘建造小排聚会所需要的生活’。有人问那位丈夫信不信主？他说，‘信。’那人就带他祷告。然后，请一位年长作经理的弟兄，给他在浴缸里施浸。那位丈夫受浸时，姊妹们也向她太太传福音，末了太太也受浸了。这对新受浸的夫妇，主日都来聚会了。这就是家中聚会的功用。如果台北市召会四百个家中聚会，家家如此，那个扩展一定是可观的。一个人因着在信徒家中聚会，信而受浸，这会使他一辈子都忘不了。
此外，我们还要注重真理课程。台北市附近有一处召会，每主日分四个时段上真理课程；每个时段同时有两班，一天之内共有八班。这就培养出许多真理的教师。作教师的都知道，读书远不如教书透彻；自己读还可能马马虎虎，等到要去教学生时，就逼得非读透彻不可。上真理课程时，大家彼此研讨，这种教法使人能深入真理。
有人说真理课程太深，不容易读懂；其实，多读几遍，自然就懂。记得我们小时候读‘大学之道，在明明德’，当时不明白，但以后也就懂了。千万不要把真理贬低了，现在连老弟兄、老姊妹都懂神圣的分赐、神圣的变化、神圣的模成、经纶的灵、素质的灵等等。同样的，我们传福音，也不要因为怕人不懂，而讲肤浅的道。我们要讲圣经中超绝的真理；人今天不懂，明天不懂，再听几次，再过些日子，自然就懂了。我们的责任就是出去传扬，作到家喻户晓，个个懂真理，家家说真理。
盼望台湾的众召会，今后一同实行扩建召会的三要事—生、养、教，也就是传福音、建立家中聚会、以及教导真理。
一九八六年三月十日讲于台北