第一篇 扩建召会的三要事—生、养、教


读经:提摩太前书二章四节,提摩太后书二章二节,十五节,希伯来书十章二十五节。

从一九八四年十月至今,我多次回到台湾。一次过一次,我的负担不但没有减少,反而加多。我对台湾满怀希望,极有信心,福音化、真理化台湾,不是梦想;主的恢复在台湾必定成功。

呼召人加入主的军队

为着主恢复当前的行动,台湾有许多弟兄姊妹愿意摆上自己,他们乃是加入主的军队,就是加入‘加略圣军’。现在主在台湾所作的,不是基督教所谓‘复兴的工作’;‘复兴的工作’多半是群众运动。主乃是要呼召人加入‘加略圣军’,为着主的恢复拚上一切;拚上时间,拚上力量,拚上财物,拚上灵、魂、体,一切都要拚上。

在军队里最重要的就是士气,而对士气最高的要求,乃是没有意见。在军队里,个人的想法、看法,都得放下,众人一心一意,都是一致的,没有任何不同的意见或目标。

我们曾经强调,职事是为着召会,但召会不是为着职事。那绝对是对的;但召会仍需要与职事同心一致;否则,职事无法建立召会,无法为主的恢复争战。职事是为着召会,意思是,职事是为着建立召会,不是为着建立职事自己。召会不是为着职事,意思是,召会不是为着建立职事;但这并不是说,召会不该与职事同心一致。

比方,一个国家需要军队,而军队所以是军队,意思是军队不是为自己,乃是为国家。然而,国家必须供应、支持军队,国家的壮年人应当参军,与军队同心一致;这样,军队才能为国家争战。虽然不是个个国民都参军当兵,但个个国民都要与军队同心一致,支持军队;所以,他们也是为着军队。照样,召会与职事同心一致,支持职事,也是为着职事。

我们不是在呼召全召会参军当兵,乃是呼召一班弟兄姊妹,为着主的恢复争战。争战的结果乃是为着召会,并不是为着职事。职事的行动全是为着召会;职事所建立的,就是一处一处的召会。今天主的恢复在全球,有六百多处召会,都是职事所供应的。

前年我们在台湾,盼望能作出建造和开展的模型。美国的弟兄们知道了,就想模仿。我告诉他们,模仿没有用,最重要的乃是同心合意。主耶稣在地上,一次食饱五千人,并有成千成万的人得了祂的帮助。然而主复活后,祂只显现给五百多位弟兄看。(林前十五6。)到了行传一章,只有那一百二十位在楼上祷告的人,才是主真正的军队。他们不怕犹太教首领的恐吓,同心合意为主的行动祷告。他们没有意见,同心合意的祷告了十天之久。从前,他们当中闹意见、争地位的彼得,和雷子雅各、约翰,那一天不再争吵了;大家都同心合意的迫切祷告,好得着圣灵的浇灌。

除去控制与随从己意的自由

因着罗马天主教的堕落,形成庞大的宗教组织,由教皇居上,控制一切。后来路德马丁改教,虽然带来自由的空气,却造成散漫分裂的情形。今天在基督教里,仍然弥漫着这样的空气,他们自称不受人的辖制,美其名说是随从圣灵的引导,人人都跟随圣灵的引导,结果一百个人就有一百种引导。正像士师时代,以色列中没有王,各人行自己眼中看为正的事。(士二一25。)

主的恢复在我们中间兴起,从起头我们就不要控制,因为圣经里没有控制。行传头十二章给我们看见,召会初期是彼得在那里带头。到了第二个时期,就是行传十三至二十八章,乃是保罗在那里带领;无论彼得或保罗,他们都没有控制。保罗的同工提摩太、提多,也没有所谓个人受圣灵引导的自由。保罗对提摩太说,‘我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所。’提摩太就留在以弗所。(提前一3。)保罗对提多说,‘你要赶紧往尼哥波立去见我。’提多就到他那里去。(多三12。)并不像今天有人说,‘你要我去,我要祷告祷告,看看圣灵怎样引导我。’

林前十六章十二节有一个特例。保罗说,‘至于亚波罗弟兄,我再三的劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。’保罗极切盼望亚波罗去帮助哥林多召会解决难处,但亚波罗说,他绝不愿意去;这就是亚波罗的意见。可是提摩太和提多,这些与保罗同心的同工,却不是这样。亚波罗虽是个同工,但和保罗并不一致;他有自己的看法和感觉。这给我们看见,在保罗的时代,召会已经有了散漫的光景。行传十八章明说,亚波罗是有口才的,最能讲解圣经;(24~25;)哥林多前书也说,保罗栽种了,亚波罗浇灌了。(三6。)然而这个最能讲解圣经,最能教导人的,却不一定随从灵,与领头的同工一致。于是在哥林多的召会,有人说,他是属保罗的;另有人说,他是属亚波罗的。(4。)

我们都要作基甸三百位精练、绝对的战士。千万不要在平日说阿们,等到真要争战时,却说不方便,等方便时再说。我们在大陆时,看见许多人对倪弟兄说,‘倪弟兄,我们接受你的带领。’他们把倪弟兄出版的书,每一本都读过,等到他们去释放信息时,却是各说各的,根本不管倪弟兄是怎么说的。对此,倪弟兄一点办法也没有。因此,若是我们真要好好的作,就得众人同心一致。

保罗有一班同工,和他同步伐、同行动,他们不但同灵,并且同魂。(林后十二18,腓一27。)保罗在罗马十五章六节说,‘使你们同心合意,用同一的口…。’在林前一章,保罗恳求弟兄们都说‘一样的话’。(10。)这意思是,若不能说一样的话,最好不说。保罗在以弗所四章三节,劝以弗所圣徒,要‘竭力保守那灵的一’;那是事实的合一。保罗在罗马书、哥林多前书、腓立比书所说的,乃是在实行上的同心合意。

同心同魂,想一样的事,说一样的话,乃是圣灵浇灌的基础。许多基督徒盼望得着灵浸,得着圣灵的浇灌;然而,圣灵浇灌不是给单个肢体的,乃是给基督的身体,要让主得着一个军队,为祂争战。在耶路撒冷的那一百二十人,乃是全体同心合意,坚定持续的祷告,(徒一14,)结果圣灵就浇灌下来。

爱主的人都是全时间者

所有爱主的人,都该是全时间服事的;只不过有人是放下职业全时间,有人是带着职业全时间。有人很会赚钱,但叫他讲解圣经,却一窍不通;叫他为主说几句话,也是无法成章。有人正好相反,让他去赚钱,钱反而跑了。所以,要叫会赚钱的人,赚钱为着主;叫会讲解圣经,有恩赐能说又能讲的,放下职业全时间事奉。这样两面就都得着了成全。

五年福音化台湾,绝不是空谈,需要一年出来五百位全时间者;这样,五年就能出来两千五百位。这两千五百位,需要有更多的在职全时间者来供给。虽然神是万能的,但还需要人的配合。你若是在职全时间者,你所赚的,扣除你和家人的需用外,其余的都要摆在祭坛上归主所用,否则你就不是全时间的。我们都是真以色列人,神告诉以色列人,他们出埃及的时候,要掠夺埃及人的财物,(出三22,十二35~36,)因为全世界都欠了主。你有心为主,主一定赐福给你,然而就怕你受钱财的迷惑,不肯为主摆上。若是台湾岛上有五千人,全部摆上向主而活,福音化、真理化台湾,一定行得通。

一九三三年,我放下职业全时间,那时在主恢复中的人,不过二、三千人。我们的日子都是靠大家拚上才度过的;有人连坐电车都要计算一下,好省出一点钱,为着主的工作。有时,眼看就要断炊了,刚好来了一块钱,解了我们的困。今天台湾的环境太富裕了,我们若肯拚上去,主绝对有路。

真理需要我们分送出去

台湾的教育水准提高,人人都接受了义务教育。所以,在各行各业中,人人都盼望得知人生的真谛实意。今天的基督教失去了真理,落到作法、传统、迷信和肤浅中。一般人都厌烦听见上天堂、下地狱这些粗浅的道,而盼望得着人生意义的真理。今天真理乃是在主的恢复里,实在需要有人把真理分送出去。

我们中间许多小弟兄、小姊妹祷告时,满口‘神的分赐’、‘神新约的经纶’、‘神圣的变化’,这叫我们非常喜乐。甚至五、六十岁的老弟兄、老姊妹,也都能祷告这些话;他们所唱的诗歌相当脱俗,这使我们大受鼓舞。职事的劳苦的确没有徒然,有些属灵的东西已经进到圣徒里面了。今天不仅是我们在主恢复里的人,即使是基督教里的人,甚至外邦人,都需要真理。提前二章四节说,‘祂愿意万人得救,并且完全认识真理。’如果你我不出去讲解,万人怎能认识真理?所以,我们要看清楚,我们的使命就是尽快把福音、把真理传送出去。

召会需要生、养、教

召会要得着繁殖并扩增,有三件主要的事,就是生、养、教。这正如国家建设的基础在于社会,而社会的健全在于生、养、教。召会乃是属天的社会,也需要生、养、教。召会的生靠传福音,我们要全体、有计划的向校园、各家各户、各阶层、各社区、各乡镇传福音;等得着人之后,还要养育他们。在社会上,养是靠家庭;在召会里,养要靠家中聚会。盼望每位弟兄姊妹的家,都有家中聚会。台北有二千个家庭单位,就该有二千个家中聚会,家家都为着生和养。

台湾对教育的重视,全世界都很佩服。在美国有人给我看一幅漫画,画上有一个中国孩子正在读书,妈妈为他预备饭食,爸爸帮他扇扇子,弟弟替他捶背,全家人都在成全他读书。有些美国人就说,现在中国人的偶像就是受教育。台湾的父母省吃俭用,为的就是要儿女受教育。

我们在召会生活中的教育就是真理课程。今后我们都得改观念,重视在召会受真理教育。从前老一套的聚会有四方面,第一是主日大聚会,靠讲道号召人。每到主日就有人问:‘今天是谁讲?’人都爱听会讲的人讲。第二种是福音聚会,每到有传福音的需要时,就传一次福音。第三种是擘饼记念主。第四种是祷告聚会。一周过一周,一年又一年,每周四种聚会,养育既少,教育也不够。

三十多年前,我在台北开工时,人一得救,就分别送到家中聚会。同时,每年最少有三、四个月的训练,年年如此。然而到了一九八四年,我再回来时,只剩下那四种聚会。既缺少教育性的真理教导,也不够养育性的家中聚会。所以我们的负担,是要办训练,训练全时间的和长老、同工,作三件事,就是传福音、建立家中聚会、教导真理;这就是生、养、教。

传福音、建立家中聚会、教导真理,这三件事若不加强的作,召会就不会强。我们听见有人说,家中聚会绝对行不通。不去‘行’,当然行不通;行不行得通,全在于我们有没有去行。现代的高速公路,都是平坦的直路。然而,在开辟公路时,无论怎么困难,都得逢山开路,遇水搭桥,总要把路修出来。今天我们若盼望召会刚强,主的工作开展,就需要一班苦干的人,起来传福音,建立家中聚会,并教导弟兄姊妹一同学习真理。

有位弟兄请了一对夫妇,参加家中聚会,同读了几段‘建造小排聚会所需要的生活’。有人问那位丈夫信不信主?他说,‘信。’那人就带他祷告。然后,请一位年长作经理的弟兄,给他在浴缸里施浸。那位丈夫受浸时,姊妹们也向她太太传福音,末了太太也受浸了。这对新受浸的夫妇,主日都来聚会了。这就是家中聚会的功用。如果台北市召会四百个家中聚会,家家如此,那个扩展一定是可观的。一个人因着在信徒家中聚会,信而受浸,这会使他一辈子都忘不了。

此外,我们还要注重真理课程。台北市附近有一处召会,每主日分四个时段上真理课程;每个时段同时有两班,一天之内共有八班。这就培养出许多真理的教师。作教师的都知道,读书远不如教书透彻;自己读还可能马马虎虎,等到要去教学生时,就逼得非读透彻不可。上真理课程时,大家彼此研讨,这种教法使人能深入真理。

有人说真理课程太深,不容易读懂;其实,多读几遍,自然就懂。记得我们小时候读‘大学之道,在明明德’,当时不明白,但以后也就懂了。千万不要把真理贬低了,现在连老弟兄、老姊妹都懂神圣的分赐、神圣的变化、神圣的模成、经纶的灵、素质的灵等等。同样的,我们传福音,也不要因为怕人不懂,而讲肤浅的道。我们要讲圣经中超绝的真理;人今天不懂,明天不懂,再听几次,再过些日子,自然就懂了。我们的责任就是出去传扬,作到家喻户晓,个个懂真理,家家说真理。

盼望台湾的众召会,今后一同实行扩建召会的三要事—生、养、教,也就是传福音、建立家中聚会、以及教导真理。

一九八六年三月十日讲于台北