读经：罗马书十二章二节，腓立比书二章五节，十三节，帖撒罗尼迦后书三章五节。
我们曾经看过，生命在我们里面所遇到的四类难处。虽然那四类难处都在我们身上，但比较来说，那些难处都是客观的，在我们身上还不是很主观。现在我们要继续来看，生命在我们里面，所遇到的另四类难处。这四类难处不仅在我们里面，并且是绝对主观的。这不像已过所题那四类，大部分是在我们外面。好比有的人是行为方面，有的人是动作方面，难处差不多都是外面的，是比较客观的。然而，神的生命在我们身上所遇到的难处，还有几种，是比前四类更主观、更内在的。
我们要领会，神的生命进到我们里面作生命，不是在我们之外作我们的生命；也不是把我们这个人抹煞了，来作我们的生命。神的生命进到我们里面，是要与我们调和，作我们的生命；所以，祂需要我们这个人，我们这个人仍然必须存在。神不是把我们摆在一边，完全没有我们自己的存在，来作我们的生命；神并不是如此。虽然是神的生命作我们的生命，但神要我们的个格存在，神还需要我们这个人；神的目的是要调到我们这人里面，祂要与我们调为一。
比方这里有杯茶，原来在杯子里的不过是白水，现在茶的成分加进水里，成了茶水。然而，这并不是说没有水，只有茶；乃是茶叶调在水里，成了茶水，水与茶二者成为一。同样的，我们原来不过是人，现在神的生命进到我们里面，作了我们的生命；但这不是说，我们这个人没有了，只有神的生命在我们里面。有的人以为，我们人生的前一段，没有神的生命，只有我们人的生命；现在我们得救了，神的生命进到我们里面，接替了我们人的生命。在他们的领会里，好像这两者是前后接应的事。事实上并非如此，在我们重生得救后，神的生命乃是要与我们人的生命调和。
我们人生的前一段，只有人的生命，没有神的生命；得救后，神的生命进到了我们里面。一面，这生命要作我们的生命；另一面，我们这个人的生命还存在，神的生命并不是接替我们的生命，乃是调进了我们里面。现在我们这个人，不单纯是人，乃是一个神人；好比那杯茶水，不单纯是水，乃是茶水。水里加了茶的成分，就成了茶水。我们这个蒙恩的人，现在不单纯是一个人，乃是有神调进里面的人。如果我们对一个不信主的朋友说，‘你不单纯是一个人。’这话好像在骂人一样，人听了会觉得不舒服。然而，这话在基督徒身上，再实际不过；因为对我们这些蒙恩的人而言，神的生命进到我们里面，乃是非常宝贵、非常甜美的。
神的生命进到我们里面之后，我们就不再单纯是一个人，乃是有了神的生命，有了神的成分；可以说，我们是一个神人。我们不再单纯是个人，乃是有神调在里面的人；我们是神人。现在的问题是，神已经调进我们里面，而我们这个人是否愿意与祂配合？我们都知道小学里，很盛行一种两人三足竞走的游戏，就是参加比赛的都是两个人一组，他们各有一条腿绑在一起，等于是两个人三条腿，然后一起同心走完所指定的路程。至终，跑得最好的，通常是那些彼此很有默契，配搭相当好的一组。事实上，即使速度慢一点，也无所谓；因为这三足竞走的活动，不太重在速度，乃重在不能跌跤。当然，若是速度能快一点更好，但最怕一个慢，一个快，两个不能配合，结果就跌跤了。这一跌跤，就失败了。所以，能取得最后胜利的，乃是那些两个人性情相同，快慢差不多，眼光一样，彼此有默契的人。他们跑起来二人如同一人，所以他们能够胜利。
我们这个人得救前，仅仅是一个人，得救后，神进到我们里面，要和我们如同三足竞走般过生活；祂要我们与祂配合，同祂行动。如此，问题就来了。我们得救前，完全是我们自己这个人在过生活，我们想要作什么，就作什么；想要爱什么，就爱什么；想要定规什么，就定规什么。一切好像都是我们自己的事，也是我们自己在作决定。然而得救后，我们许多人都能作见证，外面看来还是我们这一个人，其实我们里面是两个人。比方，有时我们定规要作一件事，但在我们里面还有一位，祂不赞成。相信你我都有这样的经历。许多时候，在我们里面好像有一位，要我们作一件事，但我们外面有一点不赞同。这时，我们能明显的察觉出，自己好像是两个人：里面一个，外面一个。
这好比有人‘唱双簧’一样。在那种表演里，如果我是幕后的人，有位弟兄就要扮演幕前的人；我说，‘腰弯一弯，’他就要弯一弯腰；我说，‘头晃一晃，’他就要晃一晃头。双簧唱得好的，幕前幕后这两个人绝对是一致的。若是唱得不好，观众很容易看出来，这两个人是唱不在一起的。所以，一个真实的基督徒，他的生活，他一切的故事，就如一个唱双簧的。在他里面有一位，会在里面叫他哭，也会在里面叫他笑。然而许多时候，这一位在你里面忧伤，你却在外面嘻笑；你在外面快乐，祂却在里面忧愁。祂在里面想作一件事，你却在外面作另一件事。这时，你会清楚感觉到，你这个人的里面和外面是两个人；外面一个人，里面一个人。
每一个真实的基督徒都能见证，当他作基督徒作得不正常时，他整个的生活是里外矛盾的，因为神在里面要他向东走，他却在外面要往西去。他的里外是不一致的；他是个不正确的基督徒。或者可以说，这是个生活反常的真实基督徒。按正常的情形，他里外应当是一致的。神在他里面喜乐，他在外面也喜乐；神在他里面忧伤，他在外面也忧伤；神在他里面发号施令，他在外面就立即跟随。他外头完全是配合神的。
这样的基督徒，不仅是真实的基督徒，并且是正常的基督徒；这样的基督徒，是里外一致的。因此，他的内心是喜乐的，也是平安的。他一祷告，就满了神的同在；他与神‘唱双簧’，唱得实在是好。神在他里面怎样有动作，他在外面也照样有行动；神在他里面有什么声音，他在外面就有什么声音；神在他里面有什么话语，他在外面就说什么话语；神在他里面有什么亮光，他在外面就照出什么亮光；神在他里面有什么引导，他定规在外面就怎样行动。他和神完全一致，是配得来的。这是正常的基督徒，过着正常基督徒的生活。
可惜，这种正常的基督徒并不太多。虽然我们都是‘唱双簧’的人，但我们的双簧实在唱得不好，也实在唱得不像样。神的生命在我们里面，祂在那里动，我们却在外面安静，我们与祂并不一致。我们配不上祂，也没有顺着祂。所以，神的生命在我们里面，遇到了难处。这些难处，分析来说，共分三大类；末了总括起来，可能还有第四大类。
我们都知道，在我们全人最深处有灵。神的生命是在祂的灵里，当神的灵进到我们里面时，乃是进到我们灵里。这是我们必须牢牢记得的；神的圣灵进到我们里面，乃是进到我们灵里。我们的灵在我们里面，好比电灯泡里的电丝。我们都知道，一盏灯最里面的部分，就是电丝；这个电丝是为着让电进来，当电进到电灯里，就是进到电灯的电丝里。若是灯里没有电丝，电就不能进来，灯就不能发光。所以，这电丝好比我们里面的灵。圣灵带着神的生命进到我们里面，就是进到我们灵里。我们的灵就等于唱双簧的幕后者；圣灵就藏在我们灵里，在我们灵里发号施令，给我们亮光，给我们感觉，推动我们。
现今在我们里面的乃是灵，但是在我们灵的四围，还有我们这个人的个格，就是我们的自我，也就是圣经所说的魂。在灵的四围有魂包围着。我们的魂最清楚的三大部分，第一是心思，是我们思想的机关；第二是意志，是我们拿主意、订章程的机关；第三是情感，是我们表示情爱的地方。这心思、意志、情感三大部分合起来，几乎就等于我们的自我，也等于我们这个人，也就是等于我们的魂。在我们人的最深处，是圣灵所居住的那个灵，在这个灵的四围，有我们的心思、意志、情感包围着。因此，所谓里外一致，是指人外面魂格的机关，心思、心志、心情能够与灵配合得来。这个心思、心志、心情加起来，就等于我们这个人，也就是圣经所说外面的人；圣灵在我们灵里，就是里面的人。（林后四16。）一个幕后的人，一个幕前的人，里外两个人。
一个正常的基督徒，他外面的人就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。
有位弟兄得救后很热心，就有一个观念，以为应该为主广传福音，拯救罪人。他这样的观念，乃是从他的心思来的，也就是出自他的头脑。他以为只要作了基督徒，就该为主大发热心，广传福音，这样才是标准的基督徒。岂不知这乃是他自己的眼光，是他天然的看法，是从他心思的头脑里出来的。主耶稣乃是住在他的灵里，当他早晨祷告时，主在他的灵里给他感觉，要他向妻子认罪。这向妻子认罪的感觉，不是从他的思想里出来的，不是从他的头脑里出来的，乃是从他那有主的灵在其中的灵里来的。在他天然的思想、头脑里，没有这样的想法，甚至连作梦也不曾想过；在他里面没有一个观念，要向妻子认罪。
然而他得救了，要热心为主传福音，就在他祷告时，主的灵在他灵里，却给他一个感觉，给他一个感动，催促他要去向妻子认罪。这给我们看见，他头脑里有一个想法，是要去传福音；但他灵里另有一个感觉，是要去向妻子认罪。这心思里的想法，和灵里的感觉，二者无法相配；里面说认罪，外面说传福音，二者相当不一致。这就是难处；他的心思、看法，和他灵里的感觉不合。他的看法是热心传福音，不管认罪不认罪，他灵里所给他的感觉，却是要他去认罪。这样的故事太多，可以说有千千万万；这说出我们心思的难处。
在中日战争胜利后的第二年，我到了南京，碰见一位十年前就认识的弟兄，他在纺织界相当有分量。有一天，他请我们吃饭，还特别坐在我旁边。他对我说，‘李弟兄，我实在觉得，我应该多作一点事，就是为着主多作一点什么。’我听了里面不大以为然，觉得不是太舒服。我看了他一眼，他就继续说，他要顾到孤儿，要作这作那。他说了一大堆，并且越说越兴奋；末了就问说，‘李弟兄，你怎样看？’我实在不能说什么，我只能在那里想：‘这是基督在里面运行出来的么？’
那一天我相当失望，这位弟兄得救这样长久，经过那么多的事，至今却好像一点也没有学习，没有长进。我很想问他说，‘到底这些是主要你作的呢，还是你头脑所想，出于你自己的见地？’我很想对他说，‘弟兄，这些年你奉献的问题解决了么？罪对付清楚了么？主在你里面有没有得着地位？你所想作的这些事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。’
这清楚证明基督是灵，并且这灵住在我们灵里。当这灵从我们里面出来时，那就是生命。然而，神遇着我们这些‘唱双簧’的人，不配合祂，不与祂合作；当灵在我们里面动时，我们不理不睬，并且把灵压下去，把灵摆在一边，而用我们的头脑想，用我们的眼睛看。我们在那里想别人会怎么作，在那里看有什么人会去作，我们没有在里面跟随活的基督。这样一来，即使我们能作出宗教事业，却不能活出基督的生命。基督的生命在我们里面碰壁，行不通了。虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处。
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，这给我们看见，我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。我们的意志倔强，刚硬，颈项不肯软下来，不肯让神打断，不肯顺服神。好比那位弟兄，里面明明知道，圣灵要他向妻子认罪，却偏偏他的意志太强，不肯服下来，就是在这样的时候，神的灵、神的生命又碰到一个仇敌，又受到一个限制。
千万不要以为，只有弟兄们的意志坚强。我们都知道，许多时候，姊妹们的意志比弟兄们的意志还要难折服。曾有一位姊妹祷告说，‘主阿，我明明知道该去向姊妹认罪，但我服不下来。她若是马路上的一个人，我会去认罪，但她是召会中有服事的姊妹，我服不下来。’我们的姊妹竟然会如此大胆，到主面前去讲这么一套话。她对自己的不顺服，还有这样的理由。
有的姊妹在家里和丈夫闹别扭、闹意见，到了主日，两个人一同坐在擘饼聚会的桌子前。姊妹对主说，‘主阿，先让我欠一个账，半个钟头后，我回家再认罪。’似乎这样她良心就平安了。然而回家以后，她的颈项还是不能服下来，心想：‘得罪召会中任何弟兄，都可以认罪，就是我这个丈夫，我不服气。若是我认这个罪，就是认输，表示我错了，那怎么可以？’第二天，她照样守晨更、祷告，然而良心觉得不安，好像欺骗了主，但心思里却又认为不认罪也是有理。就这样一周一周拖下去，竟然拖了半年之久。因着不愿意认这个罪，结果半年之久没有主的同在。主在她里面厉害的碰了壁，这个碰壁就因她那倔强、不愿折服的意志。人的意志的确是神在人里面，所遇到的一个大难处。
有些人，他们的意志很软，软到一个地步，总是不能刚强起来；他们的意志犹如那些煮熟的面条，软趴趴的，实在叫人不知如何是好。好比有位弟兄，他明明知道该顺服主，但因着意志不坚强，一点也没有行动；他明明知道主的旨意，但就是不执行，不去作。你怎样推动他，都没有用。好比一根煮熟的面条，软趴趴的，即使用竹子撑住，很快的两头又垂下去了；你是一点办法也没有。可能刚刚他在房里祷告时，清楚知道主要他怎么作，但一出了房门，就什么也不作。所以，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。
一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅题到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且题到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人虽然有了神的生命，但若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命仍然无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。
帖后三章五节说，‘愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。’这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
许多时候，我们里面虽然有主的同在，有主的感觉，但我们的情感在主之外有爱好，我们的爱好、厌恶，和主的感觉、主的运行是两样的。所以，我们里面的确有主的感觉，有主的运行，但那个感觉、那个运行，和我们的爱好不同，不合我们的口味，因此，我们不顺从那个感觉，不理睬那个运行，结果我们还是跟随自己的爱好、情感，没有配合主生命的运行。所以，主的生命在我们这人身上，碰到一个难处，就是我们的情感。
我们中间有一个难处，就是圣徒间，弟兄和弟兄交通，姊妹和姊妹交通，这是对的；但许多时候，交通过了头，有了感情的作用，不仅交通，并且有了交情。尤其是姊妹们，常常交通来交通去，就在彼此里面有了交情。这是情感的难处。许多时候，主在你们中间，在你们里面，明明给你们感觉，要你们对付这个交情，但你们不肯。这个交情把你们拖去，至终你们只跟随外面的交情，却违背了里面的感觉。所以，主的生命在你们里面，自然碰到的一个难处，就是情感的难处。
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。为这缘故，我们要放弃自己的眼光、看法，好好读圣经，让主的话来更新我们的心思，更新我们的头脑，叫我们心思所想、眼睛所看，都是合乎神的眼光，都是照着圣经而有的眼光。这样，我们的心思才能配合神的生命。同时，我们要学习意志降服在主面前，使我们的意志是柔顺的；在需要刚强时，也能为主站起来。这样的意志就是刚柔相济的，在向着主的事上，是配得起来的。
此外，我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。我们要让神带领我们，使我们的性情，能进到祂的性情里，叫我们有祂的情感，有祂的口味。这样，我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己；这就是我们给神的生命一个很好的配合，使神的生命在我们里面有出路。若不然，我们的心思、意志、情感，这三者都会是神生命的难处。
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。请记得，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处。分析来说，有的成分是心思，有的成分是意志，有的成分是情感，但合起来说，就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过；直到今天，虽然我们是蒙恩的人，是得救的人，但我们这个人还是一个完整的人，没有被神破碎，是原封未动的。我们的自己，我们这个人，就是生命的难处。神的生命不能从我们里面出来，就因我们这个人作梗为难，我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎。我们这个人被破碎得越厉害，神的生命从我们里面出来得就越多。