第四篇 神的生命在我们身上主观的难处


读经:罗马书十二章二节,腓立比书二章五节,十三节,帖撒罗尼迦后书三章五节。

四类的难处

我们曾经看过,生命在我们里面所遇到的四类难处。虽然那四类难处都在我们身上,但比较来说,那些难处都是客观的,在我们身上还不是很主观。现在我们要继续来看,生命在我们里面,所遇到的另四类难处。这四类难处不仅在我们里面,并且是绝对主观的。这不像已过所题那四类,大部分是在我们外面。好比有的人是行为方面,有的人是动作方面,难处差不多都是外面的,是比较客观的。然而,神的生命在我们身上所遇到的难处,还有几种,是比前四类更主观、更内在的。

神的生命已经调进人里面

我们要领会,神的生命进到我们里面作生命,不是在我们之外作我们的生命;也不是把我们这个人抹煞了,来作我们的生命。神的生命进到我们里面,是要与我们调和,作我们的生命;所以,祂需要我们这个人,我们这个人仍然必须存在。神不是把我们摆在一边,完全没有我们自己的存在,来作我们的生命;神并不是如此。虽然是神的生命作我们的生命,但神要我们的个格存在,神还需要我们这个人;神的目的是要调到我们这人里面,祂要与我们调为一。

比方这里有杯茶,原来在杯子里的不过是白水,现在茶的成分加进水里,成了茶水。然而,这并不是说没有水,只有茶;乃是茶叶调在水里,成了茶水,水与茶二者成为一。同样的,我们原来不过是人,现在神的生命进到我们里面,作了我们的生命;但这不是说,我们这个人没有了,只有神的生命在我们里面。有的人以为,我们人生的前一段,没有神的生命,只有我们人的生命;现在我们得救了,神的生命进到我们里面,接替了我们人的生命。在他们的领会里,好像这两者是前后接应的事。事实上并非如此,在我们重生得救后,神的生命乃是要与我们人的生命调和。

我们人生的前一段,只有人的生命,没有神的生命;得救后,神的生命进到了我们里面。一面,这生命要作我们的生命;另一面,我们这个人的生命还存在,神的生命并不是接替我们的生命,乃是调进了我们里面。现在我们这个人,不单纯是人,乃是一个神人;好比那杯茶水,不单纯是水,乃是茶水。水里加了茶的成分,就成了茶水。我们这个蒙恩的人,现在不单纯是一个人,乃是有神调进里面的人。如果我们对一个不信主的朋友说,‘你不单纯是一个人。’这话好像在骂人一样,人听了会觉得不舒服。然而,这话在基督徒身上,再实际不过;因为对我们这些蒙恩的人而言,神的生命进到我们里面,乃是非常宝贵、非常甜美的。

里面的人与外面的人配合

神的生命进到我们里面之后,我们就不再单纯是一个人,乃是有了神的生命,有了神的成分;可以说,我们是一个神人。我们不再单纯是个人,乃是有神调在里面的人;我们是神人。现在的问题是,神已经调进我们里面,而我们这个人是否愿意与祂配合?我们都知道小学里,很盛行一种两人三足竞走的游戏,就是参加比赛的都是两个人一组,他们各有一条腿绑在一起,等于是两个人三条腿,然后一起同心走完所指定的路程。至终,跑得最好的,通常是那些彼此很有默契,配搭相当好的一组。事实上,即使速度慢一点,也无所谓;因为这三足竞走的活动,不太重在速度,乃重在不能跌跤。当然,若是速度能快一点更好,但最怕一个慢,一个快,两个不能配合,结果就跌跤了。这一跌跤,就失败了。所以,能取得最后胜利的,乃是那些两个人性情相同,快慢差不多,眼光一样,彼此有默契的人。他们跑起来二人如同一人,所以他们能够胜利。

我们这个人得救前,仅仅是一个人,得救后,神进到我们里面,要和我们如同三足竞走般过生活;祂要我们与祂配合,同祂行动。如此,问题就来了。我们得救前,完全是我们自己这个人在过生活,我们想要作什么,就作什么;想要爱什么,就爱什么;想要定规什么,就定规什么。一切好像都是我们自己的事,也是我们自己在作决定。然而得救后,我们许多人都能作见证,外面看来还是我们这一个人,其实我们里面是两个人。比方,有时我们定规要作一件事,但在我们里面还有一位,祂不赞成。相信你我都有这样的经历。许多时候,在我们里面好像有一位,要我们作一件事,但我们外面有一点不赞同。这时,我们能明显的察觉出,自己好像是两个人:里面一个,外面一个。

这好比有人‘唱双簧’一样。在那种表演里,如果我是幕后的人,有位弟兄就要扮演幕前的人;我说,‘腰弯一弯,’他就要弯一弯腰;我说,‘头晃一晃,’他就要晃一晃头。双簧唱得好的,幕前幕后这两个人绝对是一致的。若是唱得不好,观众很容易看出来,这两个人是唱不在一起的。所以,一个真实的基督徒,他的生活,他一切的故事,就如一个唱双簧的。在他里面有一位,会在里面叫他哭,也会在里面叫他笑。然而许多时候,这一位在你里面忧伤,你却在外面嘻笑;你在外面快乐,祂却在里面忧愁。祂在里面想作一件事,你却在外面作另一件事。这时,你会清楚感觉到,你这个人的里面和外面是两个人;外面一个人,里面一个人。

每一个真实的基督徒都能见证,当他作基督徒作得不正常时,他整个的生活是里外矛盾的,因为神在里面要他向东走,他却在外面要往西去。他的里外是不一致的;他是个不正确的基督徒。或者可以说,这是个生活反常的真实基督徒。按正常的情形,他里外应当是一致的。神在他里面喜乐,他在外面也喜乐;神在他里面忧伤,他在外面也忧伤;神在他里面发号施令,他在外面就立即跟随。他外头完全是配合神的。

这样的基督徒,不仅是真实的基督徒,并且是正常的基督徒;这样的基督徒,是里外一致的。因此,他的内心是喜乐的,也是平安的。他一祷告,就满了神的同在;他与神‘唱双簧’,唱得实在是好。神在他里面怎样有动作,他在外面也照样有行动;神在他里面有什么声音,他在外面就有什么声音;神在他里面有什么话语,他在外面就说什么话语;神在他里面有什么亮光,他在外面就照出什么亮光;神在他里面有什么引导,他定规在外面就怎样行动。他和神完全一致,是配得来的。这是正常的基督徒,过着正常基督徒的生活。

在我们身上主观的难处

可惜,这种正常的基督徒并不太多。虽然我们都是‘唱双簧’的人,但我们的双簧实在唱得不好,也实在唱得不像样。神的生命在我们里面,祂在那里动,我们却在外面安静,我们与祂并不一致。我们配不上祂,也没有顺着祂。所以,神的生命在我们里面,遇到了难处。这些难处,分析来说,共分三大类;末了总括起来,可能还有第四大类。

我们都知道,在我们全人最深处有灵。神的生命是在祂的灵里,当神的灵进到我们里面时,乃是进到我们灵里。这是我们必须牢牢记得的;神的圣灵进到我们里面,乃是进到我们灵里。我们的灵在我们里面,好比电灯泡里的电丝。我们都知道,一盏灯最里面的部分,就是电丝;这个电丝是为着让电进来,当电进到电灯里,就是进到电灯的电丝里。若是灯里没有电丝,电就不能进来,灯就不能发光。所以,这电丝好比我们里面的灵。圣灵带着神的生命进到我们里面,就是进到我们灵里。我们的灵就等于唱双簧的幕后者;圣灵就藏在我们灵里,在我们灵里发号施令,给我们亮光,给我们感觉,推动我们。

现今在我们里面的乃是灵,但是在我们灵的四围,还有我们这个人的个格,就是我们的自我,也就是圣经所说的魂。在灵的四围有魂包围着。我们的魂最清楚的三大部分,第一是心思,是我们思想的机关;第二是意志,是我们拿主意、订章程的机关;第三是情感,是我们表示情爱的地方。这心思、意志、情感三大部分合起来,几乎就等于我们的自我,也等于我们这个人,也就是等于我们的魂。在我们人的最深处,是圣灵所居住的那个灵,在这个灵的四围,有我们的心思、意志、情感包围着。因此,所谓里外一致,是指人外面魂格的机关,心思、心志、心情能够与灵配合得来。这个心思、心志、心情加起来,就等于我们这个人,也就是圣经所说外面的人;圣灵在我们灵里,就是里面的人。(林后四16。)一个幕后的人,一个幕前的人,里外两个人。

一个正常的基督徒,他外面的人就是他的心思、意志、情感,和他里面的灵完全配合得来。然而,一个反常的基督徒,正好完全相反;他的心思、意志、情感,和他里面的灵配不起来,甚至是相反的,所以他是隔着幔子生活的。可以说,我们的心思、心志、心情,若和我们的灵相配得不多,甚至配不起来,结果就会产生难处。

心思的难处

有位弟兄得救后很热心,就有一个观念,以为应该为主广传福音,拯救罪人。他这样的观念,乃是从他的心思来的,也就是出自他的头脑。他以为只要作了基督徒,就该为主大发热心,广传福音,这样才是标准的基督徒。岂不知这乃是他自己的眼光,是他天然的看法,是从他心思的头脑里出来的。主耶稣乃是住在他的灵里,当他早晨祷告时,主在他的灵里给他感觉,要他向妻子认罪。这向妻子认罪的感觉,不是从他的思想里出来的,不是从他的头脑里出来的,乃是从他那有主的灵在其中的灵里来的。在他天然的思想、头脑里,没有这样的想法,甚至连作梦也不曾想过;在他里面没有一个观念,要向妻子认罪。

然而他得救了,要热心为主传福音,就在他祷告时,主的灵在他灵里,却给他一个感觉,给他一个感动,催促他要去向妻子认罪。这给我们看见,他头脑里有一个想法,是要去传福音;但他灵里另有一个感觉,是要去向妻子认罪。这心思里的想法,和灵里的感觉,二者无法相配;里面说认罪,外面说传福音,二者相当不一致。这就是难处;他的心思、看法,和他灵里的感觉不合。他的看法是热心传福音,不管认罪不认罪,他灵里所给他的感觉,却是要他去认罪。这样的故事太多,可以说有千千万万;这说出我们心思的难处。

在中日战争胜利后的第二年,我到了南京,碰见一位十年前就认识的弟兄,他在纺织界相当有分量。有一天,他请我们吃饭,还特别坐在我旁边。他对我说,‘李弟兄,我实在觉得,我应该多作一点事,就是为着主多作一点什么。’我听了里面不大以为然,觉得不是太舒服。我看了他一眼,他就继续说,他要顾到孤儿,要作这作那。他说了一大堆,并且越说越兴奋;末了就问说,‘李弟兄,你怎样看?’我实在不能说什么,我只能在那里想:‘这是基督在里面运行出来的么?’

那一天我相当失望,这位弟兄得救这样长久,经过那么多的事,至今却好像一点也没有学习,没有长进。我很想问他说,‘到底这些是主要你作的呢,还是你头脑所想,出于你自己的见地?’我很想对他说,‘弟兄,这些年你奉献的问题解决了么?罪对付清楚了么?主在你里面有没有得着地位?你所想作的这些事,若是出于你的头脑,即使作成功了,也不过是宗教的事业而已,并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的,是你头脑所想出来的宗教事业,并不是基督从你灵里活出来的见证。’

这清楚证明基督是灵,并且这灵住在我们灵里。当这灵从我们里面出来时,那就是生命。然而,神遇着我们这些‘唱双簧’的人,不配合祂,不与祂合作;当灵在我们里面动时,我们不理不睬,并且把灵压下去,把灵摆在一边,而用我们的头脑想,用我们的眼睛看。我们在那里想别人会怎么作,在那里看有什么人会去作,我们没有在里面跟随活的基督。这样一来,即使我们能作出宗教事业,却不能活出基督的生命。基督的生命在我们里面碰壁,行不通了。虽然我们里面有基督的生命,但因着我们的思想、行事,没有与基督的生命配合,这生命就活不出来了。这是我们心思的难处。

意志的难处

我们再来看意志的难处。许多时候,我们的心思领会灵里的意思,也明白神的旨意,但我们的意志不肯降服,不肯服下来。比方那位弟兄,他定规要传福音,这是他心思里的意思。当他祷告时,主在他灵里给他一个感觉,叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉,但他的意志却相当顽强,不肯折服;这就是意志的问题。不要说是在妻子面前,即使是在主面前,他也不肯折服。所以,这给我们看见,我们的意志也是个大问题。许多时候,我们懂得、明白、也领会了,我们深深感觉到,主要我们作一件事,但我们的意志不肯折服,不肯降服。我们的意志倔强,刚硬,颈项不肯软下来,不肯让神打断,不肯顺服神。好比那位弟兄,里面明明知道,圣灵要他向妻子认罪,却偏偏他的意志太强,不肯服下来,就是在这样的时候,神的灵、神的生命又碰到一个仇敌,又受到一个限制。

千万不要以为,只有弟兄们的意志坚强。我们都知道,许多时候,姊妹们的意志比弟兄们的意志还要难折服。曾有一位姊妹祷告说,‘主阿,我明明知道该去向姊妹认罪,但我服不下来。她若是马路上的一个人,我会去认罪,但她是召会中有服事的姊妹,我服不下来。’我们的姊妹竟然会如此大胆,到主面前去讲这么一套话。她对自己的不顺服,还有这样的理由。

有的姊妹在家里和丈夫闹别扭、闹意见,到了主日,两个人一同坐在擘饼聚会的桌子前。姊妹对主说,‘主阿,先让我欠一个账,半个钟头后,我回家再认罪。’似乎这样她良心就平安了。然而回家以后,她的颈项还是不能服下来,心想:‘得罪召会中任何弟兄,都可以认罪,就是我这个丈夫,我不服气。若是我认这个罪,就是认输,表示我错了,那怎么可以?’第二天,她照样守晨更、祷告,然而良心觉得不安,好像欺骗了主,但心思里却又认为不认罪也是有理。就这样一周一周拖下去,竟然拖了半年之久。因着不愿意认这个罪,结果半年之久没有主的同在。主在她里面厉害的碰了壁,这个碰壁就因她那倔强、不愿折服的意志。人的意志的确是神在人里面,所遇到的一个大难处。

有些人,他们的意志很软,软到一个地步,总是不能刚强起来;他们的意志犹如那些煮熟的面条,软趴趴的,实在叫人不知如何是好。好比有位弟兄,他明明知道该顺服主,但因着意志不坚强,一点也没有行动;他明明知道主的旨意,但就是不执行,不去作。你怎样推动他,都没有用。好比一根煮熟的面条,软趴趴的,即使用竹子撑住,很快的两头又垂下去了;你是一点办法也没有。可能刚刚他在房里祷告时,清楚知道主要他怎么作,但一出了房门,就什么也不作。所以,人的意志无论硬或软,都是神生命的难处。

一个受过对付的意志,乃是刚柔相济的。这个柔不是软,而是不坚持、不顽固;但是当需要来时,他乃是刚强、壮胆的,即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志,才能执行主的命令,才能实行主的引导。在这样的意志里,主的灵就能从他里面出来,成为生命。所以,我们要看见,能与神配合的意志,是何等的重要。

情感的难处

此外,人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅题到基督怎样作我们的生命,神怎样进到我们里面,使我们借着圣灵,活出基督的生命;并且题到我们的心思需要更新,有基督的心思,我们里面的定意,该是神在里面的运行。写新约的使徒知道圣灵的意思,知道人虽然有了神的生命,但若是心思没有更新,意志没有受对付,神的生命仍然无法从人里面运行出来。为这缘故,新约圣经里,有许多处讲到我们的心思,讲到我们的意志,并且讲到我们的情感。

帖后三章五节说,‘愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神。’这意思是,我们这人的情感,必须完全有神的情感,必须进到神的情感里。神爱什么,我们也爱什么;神喜欢什么,我们也喜欢什么;神所厌恶的,我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐,就是神的喜、怒、哀、乐;我们的爱好、厌恶,就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的,祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感,就在祂的情感里;我们的情感和祂的情感,成了一个情感。

许多时候,我们里面虽然有主的同在,有主的感觉,但我们的情感在主之外有爱好,我们的爱好、厌恶,和主的感觉、主的运行是两样的。所以,我们里面的确有主的感觉,有主的运行,但那个感觉、那个运行,和我们的爱好不同,不合我们的口味,因此,我们不顺从那个感觉,不理睬那个运行,结果我们还是跟随自己的爱好、情感,没有配合主生命的运行。所以,主的生命在我们这人身上,碰到一个难处,就是我们的情感。

我们中间有一个难处,就是圣徒间,弟兄和弟兄交通,姊妹和姊妹交通,这是对的;但许多时候,交通过了头,有了感情的作用,不仅交通,并且有了交情。尤其是姊妹们,常常交通来交通去,就在彼此里面有了交情。这是情感的难处。许多时候,主在你们中间,在你们里面,明明给你们感觉,要你们对付这个交情,但你们不肯。这个交情把你们拖去,至终你们只跟随外面的交情,却违背了里面的感觉。所以,主的生命在你们里面,自然碰到的一个难处,就是情感的难处。

我们要看见一个很大的原则,就是要让神的生命有出路,我们就必须从情感里出来,有刚柔相济的意志,并且心思得更新。为这缘故,我们要放弃自己的眼光、看法,好好读圣经,让主的话来更新我们的心思,更新我们的头脑,叫我们心思所想、眼睛所看,都是合乎神的眼光,都是照着圣经而有的眼光。这样,我们的心思才能配合神的生命。同时,我们要学习意志降服在主面前,使我们的意志是柔顺的;在需要刚强时,也能为主站起来。这样的意志就是刚柔相济的,在向着主的事上,是配得起来的。

此外,我们的情感,我们的厌恶,必须合乎主的口味。我们要让神带领我们,使我们的性情,能进到祂的性情里,叫我们有祂的情感,有祂的口味。这样,我们魂里的各部分,无论是心思、意志或情感,都能配合圣灵在里面的运行,配合主的感觉。结果神在我们身上,就能活出祂自己;这就是我们给神的生命一个很好的配合,使神的生命在我们里面有出路。若不然,我们的心思、意志、情感,这三者都会是神生命的难处。

我们这个人的难处

前面所说心思、意志、情感的难处,这些加起来,就是我们这个人成了一个难处;我们这个人真是个难处。请记得,神的生命从我们身上活不出来,就因我们这个人是难处。分析来说,有的成分是心思,有的成分是意志,有的成分是情感,但合起来说,就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过;直到今天,虽然我们是蒙恩的人,是得救的人,但我们这个人还是一个完整的人,没有被神破碎,是原封未动的。我们的自己,我们这个人,就是生命的难处。神的生命不能从我们里面出来,就因我们这个人作梗为难,我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来,我们这个人就要操练被打碎、被摔碎。我们这个人被破碎得越厉害,神的生命从我们里面出来得就越多。