读经：哥林多前书二章二节，歌罗西书二章二节，哥林多后书三章八节，约翰福音一章四节，以弗所书一章二十三节，三章四节，五章三十二节，马太福音二十二章九至十四节，路加福音十四章二十三节，使徒行传二章四十六节，五章四十二节，十二章十二节，哥林多前书十四章二十六节，希伯来书十章二十五节，使徒行传九章三十一节，以弗所书四章十二节，十六节。
在一九八四年十月，我有负担叫我们这些在主恢复里的人，有新的起头。我告诉在台北的圣徒，我所说‘新的起头’的意思，乃是我们需要改变我们当前的实行。当我们尝试改变我们的实行，使其完全符合合乎圣经的路时，我完全知道将会引起的一切复杂情况。基督教在这个老的实行、老的系统里，已经许多世纪了。我们研究召会的历史，为要帮助我们找出照着林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节所清楚启示的聚会与事奉之路。
倪柝声弟兄乃是大约六十年前在中国，把主恢复的启示带给我们的人。大约五十年前，在一九三七年，倪弟兄看见为着建造基督的身体，那合乎圣经的聚会与事奉之路的亮光，关于这点，他所说的都已印在‘工作的再思’这本书里。但是他没有机会，甚至不可能实行他所看见的一切。我不仅听到倪弟兄关于这事的信息，他也亲自与我谈到这事。他清楚的告诉我们，因着两个因素，要改变我们的实行是非常困难的。第一，聚会与事奉的老路是在我们基督徒里根深柢固的习惯。要把这个习惯从我们身上挪去，是很难的。第二，他说我们若把主日上午讲道聚会的老路取消，就没有东西可以补进去。我们若没有东西补进去，就会在实际的召会生活里造成空隙，许多消极的事物就会进入。所以，有十一年之久，我们没有完全实行这条合乎圣经的路。
在一九四八年，倪弟兄召开训练，在训练里他再次题起这事。这次他的话语更强。他关于主日讲道聚会的交通，是在‘教会的事务’这本书第四章里。在这次交通中，他题起三个重要的点。第一，一人讲众人听的旧聚会制度，乃是效法列国的风俗。（王下十七8，另译。）第二，他说这种聚会是一种浪费，浪费了圣徒的力气和时间。第三，他说不必维持主日的讲台。这是三件重要的事。
根据这个交通的光，我知道要改变我们的实行是很难的，并且会碰到一些与我们一同聚会的亲爱圣徒不同的感觉。我知道有些人会对这改变感觉非常积极，但我也知道，少数与我们聚会多年并对主的恢复和召会生活非常忠心的亲爱圣徒，可能不会太喜欢这种改变。为这缘故，我告诉在台北的圣徒，我是在作实验，要找出最好的路实行新约里主恢复的启示，这启示是倪弟兄所看见，并且完全包括在他口头的教训和文字的记载里。我告诉他们，我有心愿按照我们当前的情形作些事。
在一九八四年，主恢复里的众召会都在停顿的状态里。主在中国大陆之外的恢复，无论在东方和西方，起头时众召会并不像这样。但是到了一九八四年，我们漂回到主所不尊重的光景里。这个光景极其搅扰我，并强迫、促使我研究我们的情形。借着这研究，我看见我们需要改变。美国和英国主要公会的统计数字显示，聚会与事奉的老路，其结果是人数下降。在这末后的时代，主不会尊重祂过去所容忍不合圣经的实行。现在是主为着建造基督的身体，恢复合乎圣经的聚会与事奉之路的时候。这可能是主总结的恢复。有了这异象，我很刚强的冒着实行新路的危险。我告诉圣徒，我要在台北设立实验，看会产生什么结果。
今天，我们试着从存在这地上将近十九个世纪的传统老路上改变过来。要走合乎圣经的路不是那么容易。我们必须慢慢的、谨慎的、逐渐的走这条路。我们若要实行合乎圣经的路，就必须看见其包罗性。新路的因素有客观真理一面，和主观实行一面。
在客观真理的一面，有四个主要的因素：基督、（林前二2，西二2、）那灵、（林后三8、）生命、（约一4、）和召会。（弗一22下～23，三4，五32。）这四个真理的因素是多年在我职事里的主题。这些因素中的每一项都是大题目，并且都包括在新路里。我们之所以必须改变我们的实行而走新路，乃是要完成这四个项目。我们要将基督、那灵、生命、和召会实行出来。
我们的目的、目标和定命，不仅是传福音拯救灵魂。传福音拯救别人乃是完成目的的凭藉，使神为着召会的经纶得以完成；这经纶是关于基督与那灵借着神圣生命而有的。要完成这样的目标，我们需要有路拯救罪人，使罪人成为神的众子，能被带进召会。不然，我们就不会有新材料，完成这样伟大的宇宙建造，就是基督身体的建造。访问人、家聚会、将人编入排聚会，并不是我们的目标，只是达到目标的手段。我们的目标是要建造基督的身体。这就是神按照祂永远经纶的目标、定命，是神在基督里照着祂的喜悦所预先定下的。这个建造必须出于基督，出于那灵，凭着神圣的生命，并且借着召会而完成。
从一九六二年到一九八四年，我们在美国将我们的职事集中在基督、那灵、生命和召会上。当我们拿起登门叩访传福音这件事，并不是说我们丢弃这四个主要的项目。在实行新路上，我们从未丢弃这四个项目。自从我一九八四年回到台北开始实行新路时，我从没有离开基督、那灵、生命和召会。当我在台北对受训者讲话时，就讲这四个题目。我给台北全时间受训者的头几篇信息，就是讲三一神。我相信基督、那灵、生命、和召会这四个因素，不能离开我们这些主恢复里的人。纵使我们想要丢弃这些项目也不可能，因为这些已经深深的扎根在主的恢复里。
新路的另外四个因素是在主观实行的一面。实行的头一项，乃是登门叩访传福音。（太二二9～14，路十四23。）根据在台北不到两年的时间里有三万八千人相信、受浸的事实，我们在这事上的实验是完全成功的。要使三万八千人接受主并受浸，需要许多的劳苦，但是这事完成了。还有，我从六大洲收到数以百计的鼓励信件，见证这条传福音的新路非常有效。
访人传福音的实行，是合乎圣经的路。神访问亚当，（创三8～9，）并且传福音给他。（15。）主耶稣访问人，（路十九1～10，约四3～15，）并差遣十二门徒访问人。（太十5～8，11～13。）不仅如此，祂还差遣七十人去各城各地，寻找平安之子。（路十1～6。）祂复活之后，吩咐所有的门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里。（太二八19。）我们若不访问人，万民能作祂的门徒么？我们必须去。去就是访问。
早期的传教士打开了古老保守的中国，因为他们出代价去访人传福音。因着他们的访问，主将中华民族向福音打开。我们欠这头一批的传教士很多。他们没有我们所有的亮光，但在向神的福音而活这件事上，这些忠实的神人乃是无与伦比的。由于他们奇妙，甚至传奇性的登门叩访人的传教工作，主就有路把福音传遍中国。我们必须走这条合乎圣经的传福音之路。
在合乎圣经之路主观实行的一面，我们强调借着访人传福音。我们必须去访问人，把神、基督、那灵、福音、圣言、救恩、并神的同在带给他们。当我们访问人的时候，就把这一切属天、神圣的事物带到他们家中，带给他们的家人。我们不需要邀请人到我们的地方听福音。我们需要带着这一切奇妙、属天、和神圣的事物作礼物，去分赐到人里面。我们必须实行访人传福音的路。我并不是说，我们绝不该请人来听福音，或邀请人是错的。但是作任何事都有不同的方法，我们必须拣选并采取最好的方法。今天，我们若要旅行到一地，我们不会坐骡车。当我远行时，我喜欢搭乘七四七飞机，那是最迅速、最有效率的方式。登门叩访传福音乃是最佳可行的路。论到传福音，登门造访人比其他任何路都更高、更好。只有借着走这条路，我们才能在不到两年的时间里施浸了三万八千人。这不是惟一传福音的路，但这是最好的路。
我若坐中国大帆船从洛杉矶经过太平洋到台湾，最少要花六个月的时间。我既然能搭乘七四七，不到十二小时就从洛杉矶飞到台湾，却要坐帆船，那就是不智慧的。这是奇妙的时代，有奇妙的现代交通工具。我们不需要用‘骡车’或‘中国大帆船’的可怜方式传福音。相反的，我们能借着登门叩访人寻找平安之子，而走传福音最好的路。在路加十章，主说祂差遣七十个人如同羊羔在狼中间，寻找平安之子。（3～6。）在台北，不到两年内，并非凭着办爱筵邀请人来，乃是凭着叩门，我们找到了三万八千位平安之子。我再说，登门叩访不是传福音惟一的路，却是上乘的路，上好的路。
主观实行的路也包括建立家聚会（徒二46，五42）与排聚会。（十二12。）许多人不喜欢来大聚会，但我们可以把聚会送到他们家里。他们会因此非常感谢我们，并且会欢迎这种的聚会。但是设立家聚会不是一件容易实行的事。仅仅到人家中打开圣经，唱首诗歌，并祷告一下，是不够的。行传二章告诉我们，在召会生活的初期，三千位受浸的人立刻开始在家中聚会。二章四十六节的原文指出，他们不仅挨家挨户的聚会，且是按照他们的家来聚会。这意思乃是有多少个家，就有多少聚会。每个家都有聚会。我们在台北花了许多时间，考虑我们如何能实行普遍的家聚会。
带人得救是一个步骤，帮助他们在家中聚会是另一个步骤，把他们编组成排，更进一步的带他们往前进入召会生活，又是另一个步骤。普遍的设立家中聚会不是太容易；但是不在老路里，而在合乎圣经的神所命定之路里，将他们编组成排，把他们完全带入召会生活中，更是困难。
主观实行一面的第三个因素，是我们在彼此互相里聚会，彼此讲互相听。（林前十四26，来十25。）我们一次又一次的聚会，必须满了彼此讲互相听，满了彼此互相。
合乎圣经的路主观实行一面的最后因素，乃是建造地方召会，为着建造基督的身体。（徒九31，弗四12，16。）我们若不建造地方召会，就不能建造基督的身体。
要有为着建造基督身体的聚会与事奉，我们需要天天认识并经历基督作包罗万有的灵，满有丰盛的生命。我们必须登门叩访传福音。我们必须为此出代价。有时候我们会受逼迫，并且人会当着我们的面甩门。我们也必须学习如何建立家聚会与排聚会，目的是要建立正确的召会生活。最终，我们必须借着建造地方召会，来建造基督宇宙的身体。我们除了走这条合乎圣经、包罗一切的路之外，别无选择。我们都必须这样逐渐、积极的劳苦，以达到神的目标—建造基督的身体。为着合乎圣经之路的包罗性，我们赞美主！