读经：哥林多前书十四章二十六节，以弗所书五章十八至二十一节，使徒行传十章四十六节，哥林多前书十四章二十二节，五节，十三节，使徒行传十三章五十二节，罗马书八章四节，歌罗西书三章十六节，使徒行传八章四节。
在本章信息，我们要来看召会聚会对信徒的要求。要有召会的聚会，与会者必须满足这些要求。聚会的方式是使徒保罗在林前十四章二十六节所命定的。这节经文应当视为保罗对我们聚会方式的命定。
按照这节经文，我们的聚会不该有固定的人讲道。设立固定的人讲道，就废掉了所有与会者的功用。在已过，特别是在主日，我们的聚会乃是安排一位固定的人讲道。众圣徒既知道有一位特定的弟兄会讲话，就到聚会来听讲并且放松自己。然而，每主日早晨对讲道的人而言，都是受苦的时候。无论谁被选上或指派在主日说话，都可能已经忧虑了三天。周六对他而言，是个‘难过的日子’。这位讲道的人主日在沉重的负担下来聚会，而所有其他的信徒却是安息、轻松的。
指派特定的人讲道的聚会，使所有其他的圣徒都失了业。这种聚会若是一年只举行三个月，就有九个月留下给圣徒操练说话。但这种有固定的人讲道的聚会乃是终年持续的。一年之后，参加这些聚会的圣徒几乎没有学到什么。虽然毫无疑问，圣徒接受了讲道人一些作为滋养的帮助，可是整年如此聚会，年复一年，就叫基督的肢体都瘫痪了。
当我们开始实行合乎圣经方式的聚会，就是使徒命定的方式，有些人变得很担心。他们说，‘李弟兄，你必须怜悯我们。你是说话的专家，但我们不是。我们实在不知道该说什么。我们喜欢被人喂养。怜悯我们，保留主日的信息聚会吧。不然我们就没有别的地方可以得着属灵的食物。’我向这样的人再一次保证，这种聚会必定为着他们的缘故保留；我也要他们继续的来。然而，我告诉他们，他们必须同时学习在聚会里说话；也会有训练设立，训练他们如何说话。我们应当尽力学习说话。许多乳养的母亲教导她们的孩子说‘爸’、‘妈’。过了一段时间，幼儿不需要字典，就知道是母亲，‘爸’是父亲。他听了就懂了。一字一字下来，孩子就会长成很会说话的人。一面，召会必须是教导的召会；另一面，召会也必须是说话的召会。正确的召会总是在教导，也总是在说话。好母亲会终日教导她的孩子，并向他说话。每当她喂他，就教导他。到了孩子说‘妈’的一天，作母亲的就非常快乐。
我们可以先教导年轻的信徒说，‘哦，主耶稣。’然后我们可以教他们说，‘主阿，我爱你；’‘主阿，你太好了。’‘主阿，我只敬拜你，并且要讲说你。’然后吩咐他们讲说这些事，并且在家里学习操练说话。之后，你可以教导他们更进一步的事，如同教师教导孩子，一课接着一课。不要走老路，一年五十二周对他们讲信息。这样，听讲的人功用就全被废掉了；就着属灵说，他们会失去他们说话器官的功能。
婴孩若是从未听过任何的说话，从未学习说话，就会长成哑吧。婴孩必须在听他双亲说话一段时间后，才能合式的发声。母亲也许会说‘妈’，说了一个月，孩子还没有这样的反应。但是有一天，孩子对他的母亲说‘妈’，母亲就非常快乐。随后她也许教这孩子说‘爸’，过了一段时间，孩子会开始叫他的父亲‘爸’。小孩子有与生俱来生机的说话功用，这功用需要发展。这种发展若是借着英文，小孩子就必定会说英文。这种发展若是借着中文，小孩子就必定会说中文。我们若用属天的言语发展新人，两三个月后，他们就会说属天的事物，懂得属天的语言。放弃老路的聚会不是小事。一面，老路有某种程度的帮助；但另一面，老路废掉并杀死人。我们必须建立另一类的帮助，不仅帮助人，也发展人。我信即使我在职事的聚会里供应话语，我的说话既喂养圣徒，也发展他们。
一九八四年我回到台北，要带领那里的召会完全进入合乎圣经的聚会与事奉之路。一九八五年，我鼓励召会用‘真理课程’。台北召会有二十三个会所，我住在一会所。当我头一次去看他们主日早晨真理课程聚会时，我大失所望。一位弟兄指派圣徒，要他们读某一段话。聚会充满了死沉和规矩。按我的感觉，他们在聚会里是机器人，不是活的肢体。大约两年以后，我听到人极为称赞一会所实行他们真理课程的方式。他们说那种方式是美妙、活泼、令人舒畅、新鲜、高昂的。我就回去看这个聚会，我也对圣徒的活泼感到诧异。他们重复的读、加重的读。他们读得非常活。有的时候，一位圣徒只读半句，另一位圣徒会自动接着下半句。他们读的时候，有很好的流动和接续。他们的读祷也很活。这给我印证说，我们生机的功用需要发展。
我们在召会里必须学习发展圣徒生机的功用，我们也需要嘱咐圣徒要忍耐的学习如何操练他们的功用。我们需要像母亲教导她们的小孩一样，操练他们与生俱来的功用。他们有看、听、说、爬的功用，最后有站、走和跑的功用。母亲需要帮助她们的孩子发展这些功用。最后小孩子会学会如何发展他们自己的功用。
主恢复里的众召会目前正处在过渡时期。我们不应该认为能立即在主日关闭会所的门，打发所有的圣徒回自己的家，盼望他们有好的家聚会。我观察到，弟兄们如此作的时候，家聚会成了哑吧聚会。会所关门了，各人被打发回家坐在那里。最后，只好从厨房里端出点心，圣徒开始谈论基督以外的事物。每一个人都对这种所谓的聚会感到失望。我们不该骤然关闭会所，告诉所有的圣徒在他们家里聚会。我们仍须保留在会所里的聚会。要利用整个会所来教导圣徒，使他们能实行并学习发展他们生机的功用。我们需要凭着主的恩典，尽一切所能，将我们聚会的路改为合乎圣经的路。
倪柝声弟兄说，聚会有固定的人讲道，其余的人听道的这条老路，已经成为很顽强的习惯。因着这种老路太沉重了，一人推不动，倪弟兄说，我们需要许多弟兄一起来推。一个东西也许非常重，很难从路上挪开；但若是我们许多人都来推，就能把那东西从路上推开。然而，只推开我们的老习惯还是不够，我们需要有东西来顶替。我们若推开老习惯，却没有东西来顶替，就一无所有，只留下虚空；虚空不能帮助人。因此，我们需要建立一些东西来顶替我们的老路、老习惯。这个东西是什么？乃是说话。我们众人都需要学习讲说基督。甚至小姊妹们都需要学习说话。
我们众人都应当学习如何有东西供应人。每早晨我们都该读或者祷读两三节经文。一天当中我们就能操练说这些经节。即或没有人和我们在一起，我们都该学习说话。我们可以向桌子、窗子、台子、甚至整个受造之物说话。我们需要一再讲说早晨所读过或祷读过的话。我们必须学习说话。我们越学习说话，就越有可说的。我们若一整天不说话，聚会时间到了，就必定无话可说。我们不是只在聚会前才预备自己说话。我们必须借着整天讲说我们早上所读的经文，从容不迫的预备自己。如果这个成为我们的实行，我们来聚会的时候，在我们里面就必定有所储存。
你在聚会中分享时不需要说得太长，大约一分钟，最多到三分钟就足够了。你站起来说，‘哦，主耶稣！阿们！阿利路亚！’然后坐下，这是不够的。偶尔这么作还可以，但不可以经常这样。学习用你早晨所享受的经节作说话的基础。你不需要背诵经文，只需要照着经文的内容说话就可以了。我信你若是如此实行，就必定会有可说的。假如你早晨所享受的经文是马太一章的头两节，一节说，‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。’你若肯在一天中说这一节，到了晚上聚会的时候，就会有可说的。在聚会里，你能说，‘亲爱的圣徒，我们主耶稣基督是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。我爱祂，因为祂是大卫的子孙，是亚伯拉罕的子孙。’你这样作，就开始学习如何在聚会里说话。
试着这样操练四周，你会看见你的说话有很大的进步。你若说得好，有些人会赏识；不要为此感到骄傲。你若说得差，有些人也许会摇头；不要因此而失望。另一面，你听别人说话时，学习不要过分赞赏或轻视任何人。要操练和众圣徒一同说话。你借着实行，将会成为不同的人，成为有用的人。从前你也许是哑吧，现今你是这样的涌出美辞。从前你无话可说，现今你满溢出话来。
照着林前十四章二十六节，圣徒在聚会里可以有五类的项目供应人：诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话。圣徒也许在被基督充满的灵里，有一首可唱又可说的诗歌，不仅赞美并感谢父神，也造就并建造与会的人。照着以弗所五章十八至二十一节来看，诗章、颂辞、灵歌不仅可以唱，更可以说。我们应该学习说诗歌。诗歌第三百八十二首‘荣耀基督，亲爱救主’，乃是一首极好的诗歌，可唱也可说。我们应当读并且研读这首诗歌，也要学习私下在家里讲说这首诗歌。然后我们就能来到聚会里，同别人讲说这首诗歌。我们若正确的讲说，这一首诗歌就成为一篇美好的信息，充满滋养、启示和造就。但是我们必须学习不仅仅读，还要说。我们必须在被基督充满的灵里，唱、说诗章、颂辞和灵歌。我们必须带着被基督充满的灵来到聚会里，赞美感谢父神，造就并建造与会的人。
圣徒也可以有教训，好供应基督并与神有关的事，为着造就信徒并建造基督的身体。我们要学习施教。正确的教训可以用二到五分钟陈明。我们的教训主要的是供应基督。不要教训别的事。圣徒来到召会聚会，是要学习认识、享受、并领受基督以及与神有关的事。用供应基督的方式施教，乃是为着造就圣徒并建造基督的身体。
我们来聚会，也可以有启示，好揭示神的经纶，论到基督和基督的身体，就是召会，为要团体的彰显三一神。有些地方的姊妹，可能会来聚会教导别人如何吃维他命、药草、并作适当的运动。不要这样作。你必须限制你的说话，并且将你的说话专注于基督、召会、并其他与神有关的事；要说造就基督徒生活并建造基督身体的话。（弗四29。）我们有许多书能帮助我们，并给我们用作正确说话的发表。我们有圣经在手里，也有生命读经和‘生命课程’等开启圣经的刊物。我们不该说没有时间研读这些材料。我们众人都有时间。我们若花时间在这些赐生命的刊物上，就会发现我们的确有时间。我们若不操练如此行，就总觉得我们太忙了。一个人即使没有工作，仍可能觉得他是忙碌的人。我们需要拿起负担，学习如何作一个随时说话的基督徒。我们应当学习向年幼的信徒讲说神，讲说基督，讲说主的话，讲说救恩，讲说生命的供应。这样，每逢我们来到聚会里，就会涌出美辞，有许多话要说。
在基督徒的聚会里，信徒可以有方言，叫神显大，给不信的人作表记，并且为着建造召会；（徒十46，林前十四22，5；）也可以有翻出来的话，使方言成为与会者明白的话。（13。）我们来聚会的时候，应当有林前十四章二十六节所列项目中出乎主的东西，可以供应别人。所有与会的人若是都有出乎基督的东西供人分享，聚会就满了彼此互相。
现在我们要来看，信徒的聚会对信徒的要求。头一个要求是要被圣灵和喜乐充满。（徒十三52。）我们不该以为被圣灵充满是很难的。被圣灵充满是容易且平常的。已过基督教的教师犯了错误，告诉人被圣灵充满是很难的事。有些人教导说，人要被圣灵充满，就必须禁食祷告一段时间，并满足一些别的要求。五十多年前，我信这一切。但是经过许多年，我逐渐得知，被圣灵充满不是那样的难。
我还是年轻基督徒的时候，也有人告诉我，重生不是容易的。内里生命派的人把重生称作头一个福分。人重生之后，他们说他必须有那灵的充满，这是第二个福分。人若得了头一个福分，他们会为他喜乐；人若得了第二个福分，他们更喜乐。至终，我发现重生和圣灵的充满都是非常容易得着的，且都是平常的经历。
倪弟兄以手指弹响声音为例，指明重生是何等的快速、容易。他说，‘重生就像这样，’然后手指一弹。罪人听见福音，为罪悔改，并呼求主名的时候，就立即得了重生。不信的人可能像这样简短的祷告：‘哦，主耶稣！我爱你。我接受你作我的救主。主阿，感谢你为我的罪死在十字架上。’就在他祷告当中的一刹那，有个东西‘ ’一下，如同相机照相时的 声，基督神圣的景观就进到他里面。活的基督立时进到那人里面，如同相机的 声，或是人两指啪哒一声。虽然重生是立时的，但也是神奇的。
慕迪曾说，重生是宇宙间最大的神迹，但他也说明重生是立时的。他在一次传福音聚会后，走下讲台，与一位新来的女士谈话。正在紧要的关头，就要‘ ’一声的时候，有人来打岔。慕迪说，他尽力要把那位女士再带回到紧要关头，却是不能。我也曾在传福音的时候，经历同样的事。我们训练全时间青年人如何带着‘人生的奥小册子出去。我们教导受训的人，要注意并观察与他们谈话的对方，等候他要接受主的紧要关头。就在那一刻，受训的人受嘱咐要请那人祷告。他们受指导，不要在比这关头更早或更晚的时候请新人祷告。他们必须注意适当的时刻，那是在重生的‘ ’一声能发生的时候。相机必须在适当的时候拍照。
一九五八年我买了一台好相机，想在我去英国和丹麦的行程中拍照。在那以前，我从未用过相机。我非常高兴的在行程中拍了许多照片。可是，当我从照相馆拿回底片时，每一张底片都是空白的。我起先还不知道是怎么回事，然后就想起来我没有把镜头的盖子从相机上拿掉。我们出去用‘人生的奥秘’，不该像我想要拍照片那样。我们跟不信的人说话，必须除去他们镜头上的盖子。当我们知道盖子拿掉了，就必须立即请他们祷告。盖子若还在那里，即使你请他们祷告，他们也不会接受主。
被圣灵和喜乐充满也是神奇的，却又是容易、平常的。这需要你彻底承认你的罪、失败、过错、挫败、短处、坏处和错误，不论大小。你要彻底的认罪，通常需要二十分钟。你只要彻底认完了罪，就必须知道，你已经被圣灵充满了。今天圣灵离你不远，就在你里面，（罗八9，）等着要充满你。祂像空气等着要充满虚空的器皿。只要器皿是满的，空气就不能充满它。器皿空的程度，就是空气能充满的程度。你完全倒空你自己的时候，圣灵就要完全的充满你。这个充满不在于你的感觉。只要人真实的悔改并信入耶稣基督，就必定由圣灵重生。照样，只要你承认你一切的失败与罪，就必定被圣灵充满。
被圣灵充满最高的表记之一，就是我们有喜乐与平安。我们彻底认罪以前，也许没有那么多的喜乐与平安。但是我们若肯承认一切的失败，并彻底的认罪，里面就立刻有喜乐与平安。行传十三章五十二节说，‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’只要我们能在主里喜乐，就是有圣灵充满的表记。每逢我们来聚会，都必须带着圣灵的充满而来。
被圣灵充满，也需要照着圣经的话，对三一神有信心。我们既清理了我们与神之间的情形，就有立场信祂，而完全有把握，相信祂在我们里面，并且信祂是我们的一切。我们必须对神有这种的信，并且带着这样的信来聚会。
信徒的聚会对他们的另一项要求，乃是照着灵生活行动—过得胜的生活。（罗八4。）我们在彻底的认罪之后，必须开始新的生活。我们不该回到刚刚所彻底认过罪的旧生活里。我们必须开始过新的生活，这新的生活是叫我们行事为人，每天、整天都完全是在灵里。
我们也需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。（西三16。）这不仅仅是读主的话，也是领受主的话，给主的话自由，能在我们里面行动并运行。我们必须将自己献给主的话，让主的话以我们为家，好在我们里面工作、运行。
为着我们的聚会，我们也需要是随时在任何场合向各种人都讲说主的人。（徒八4。）我们需要学习说话。保罗告诉提摩太，‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好（提后四2。）不管情形或环境如何，我们必须随时在任何场合向各种人讲说主。‘得时不得时’意思是合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎。
我们为着聚会，必须熟悉诗章、颂辞、灵歌，好彼此教导，互相劝戒。（西三16下。）我们都需要学习我们诗歌本中的诗歌。我们也许记不了那么多，但我们可以选记较好的诗歌，并且学着讲说这些诗歌。有时候我们需要向人讲说一首诗歌或一节诗歌。我们来聚会也可以作同样的事。
聚会也要求我们付代价，预备在聚会里说话而不只是听。这种预备不是像要学生演讲的时候那种预备。那会吓倒我们大多数人。我们不需要付那种代价。可是，一天过一天，我们必须自己预备好一些东西。老路的聚会是一人讲众人听。听的人不需要将自己预备好。现今聚会的方式已经改为人人都必须说话。因此，每逢我们来聚会，都必须将自己预备好。我们不该只在临时准备。我们应当每日、每周、每月，经常有预备。然后我们就有基督丰富的累积，可以发表、讲说。
我们也需要竭力使聚会充满彼此互相。许多不同的人应当在聚会里说话。聚会越有彼此互相越好。假使有五十位圣徒来在一起，每一位都同时要说话。我要抢在你之前说话，你也要抢在我之前说话。那个聚会就是在三层天上。假使同样的五十位来在一起，大家全是哑口无声。甚至三位长老也只能互相对看，没有话说。他们没有人能说什么，来应付当时的需要。那个聚会就是死的，死到极点。每一个人若不是哑口无言的坐在那里，反倒一个接一个的开口讲说有关基督的事，那个聚会就是活的、拔高的聚会，充满了神圣的丰富。
只有一人讲，就只有一道菜。只有一道菜的筵席丰富么？当五十位圣徒来在一起，每个人都说话，就是有五十道菜满了丰富的筵席。在其中有劝勉、警戒、揭示基督的启示，以及其他神圣的事。那个聚会不仅是活的，也是丰富的。也许有人说，新路太难了；但我们若肯试着说话，就容易了。我们若不说话，新路就是难的，因为每个人都是死的。我们必须在聚会里是活的，不是死的。我们若肯立下心愿，无论何时在何种聚会，都至少说四十秒钟的话，这也是很好的。
总结的说，我们需要操练灵，在生命里充满活力，使聚会得以高超、丰富、活泼、新鲜、满有基督，叫人享受。我们若在生命里充满活力，我们来聚会或许说，‘弟兄们，你们知道我是神人么？你们众人也都是神人！阿们！’我们在聚会中不该在我们软弱的己里。我们必须学习操练灵并且充满活力。然后我们会经历怜悯临到我们，恩典供应我们。这种操练以及生命的能力，将使整个聚会非常有享受。这就是信徒履行正确聚会之要求的路，使我们能将赞美归与父。然后我们不论作什么，都会将颂赞归与父。