第八章 在服事上忠信


读经:马太福音二十四章四十五至五十一节,二十五章十四至三十节。

在我们魂里额外的圣灵

在前一章,我们看见在属灵生命上警醒,使我们有额外的油。这额外的油不是在灯里,乃是在器皿里,并且不是那在我们蒙重生之灵(这是耶和华的灯)里的那灵,乃是那在我们魂(就是我们的所是)里神的灵。在圣经里,魂这辞指明几个意义。其中一个意义是指我们的所是。(参创二7,出一5,徒二41。)每一个魂乃是一个人位,而每一个人位就是一个所是。魂指我们的所是,我们的人位。我们的所是,我们的人位,乃是神所造的,作为祂的器皿。罗马九章二十一至二十三节告诉我们,我们人乃是神所造,作祂的器皿以盛装祂。因此,在马太二十五章一至十三节十个童女的比喻里所说的和所着重的,乃是我们魂里额外的圣灵,就是我们的整个所是被那灵浸透。这是所有基督徒的需要,但这件事却是基督徒所忽视的。今天我们中间不太多人注意这浸透的灵,从我们的灵里运行到我们的魂里,甚至进到我们全人的所是里,使我们不仅灵里有油,并且有额外的油浸透我们整个所是。

自从我在一九六二年来到美国,我已经释放了许多论到变化的信息。我非常着重的说过,变化只能借着我们的所是被神的灵浸透而发生。林后三章十八节说,我们众人‘好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’主耶稣是为着救赎我们,而主灵是为着变化我们。被变化就是被那灵浸透。我们说魂里有额外的油,以浸透我们整个所是,这乃是被那灵变化的另一种说法。你也许说我们被那灵变化,或者说,我们要在魂里有额外的圣灵,好使我们的所是被浸透。这两种说法所指的乃是同一件事。

基督教传道人和教师也许着重说,妻子要顺服自己的丈夫,丈夫要爱自己的妻子,儿女要孝敬父母,父亲不要惹儿女的气。然而难得有一个人着重的说,你需要在灵里被充满,以至从你灵里出来一道流,好在你的魂里有额外的那灵。你若如此被充满,这样你的爱、你的顺从、你的服从、和你对儿女的关心,就都是从浸透之灵自然流出来的。自从我来到这个国家,你很难得听到我告诉作妻子的要如何服从丈夫。我所着重的总是变化。甚至现在我还需要更多的变化。不要以为我不需要变化。只要我有气息在,我就仍然需要变化。你每天也需要变化。变化就像呼吸一样。呼吸绝不能终止。一旦你终止我的呼吸,我就了了。因此我们必须着重这件事。每天早晨你必须到主面前说,‘主,感谢你,我在这里。充满我,浸透我,渗透我。我要在你里面被你渗透。’我们需要这样的祷告。每天有三次这样的祷告,并不太过。我建议年轻人每天有十次这样的祷告。我们越多这样祷告越好。人也许教导你不该吃得太多,但没有人教导你不要呼吸得太多。你的呼吸不该减少,反之,你最好操练更多的呼吸,并操练深呼吸。这样祷告乃是在你的器皿里得着油。

主的使命和主的恩赐

在读经部分所列的两处经文,说到在服事主的事上忠信。然而,这两处经文有所不同。两处都是论到在服事主的事上忠信;但第一处,马太二十四章四十五至五十一节,是论到在主的使命上忠信。这一处经文告诉我们,主把一些事委托给祂的奴仆,祂的仆人。那个委托,就是主给我们众人的使命。主的使命,乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人。

在第二处,马太二十五章十四至三十节,不是在主的使命上忠信,乃是在主所给的恩赐上忠信。每当主给我们使命,祂总是同时给我们恩赐。祂若没有把恩赐给我们,我们如何能实行祂的使命?要实行祂的使命,照顾祂的家人,我们需要祂的恩赐。这两处经文都论到在服事主的事上忠信;但一处是在祂的使命上,另一处是在祂所给我们的恩赐上。

我要忠告你们众人,要在服事主的事上忠信。每一个信徒,无论老幼大小,都认为约翰三章十六节是主的话,但我们必须同样认为马太二十四和二十五章是主的话。这两章圣经乃是主的话,但我们没有听到多少关于这处经文的传讲和教导。接受约翰三章十六节是容易的,这处经文好像没有责任或要求。但在马太二十四和二十五章这里,特别这两处论到在服事上忠信的经文,就不是这样。无疑的,银子已经给我们了。这是白白得着的。然而,这两处经文所有其他的项目都是要求:要求你警醒,要求你忠信。此外,约翰三章十六节的话是短的,我们许多人都能背诵。然而,这两处论到忠信的经文相当长,总共有二十四节。你能背诵这两处经文么?当主说到神的爱,将祂儿子赐给我们,使我们在祂神圣的生命里得救时,祂似乎指明这事是简单的,只用几节来说明。但是当主摸到这两件事—在生命上警醒和在服事上忠信—祂知道祂在摸一件对我们不容易进入的事。因此,祂用了二十四节来论到在服事主的事上忠信。如果主对一件事说得比较多,这指明这件事比较重要。因此,我们不只要承认这两处是主的话,也要把这两处当作不简单的。我们必须花一些时间进入这件事。对于约翰三章十六节我们都没有问题,但对于这两处经文我们必须谨慎。

使人清醒的警告

在这两章里我们要顾到两件事—我们在生命上的警醒和在服事上的忠信。在生命上警醒与我们及时被提,与我们被接受得以进入主的婚筵很有关系。(太二二2,启十九9。)这婚筵是指神的国在这地上的一千年。一千年的国度乃是婚礼的一天,我们要在其中与主同享婚筵。(参彼后三8。)你是否及时被接纳到婚筵里,在于你今天顾到你所是里额外的油。因此,你必须全心注意这件事。这是重大的事。

我多年都在操练警醒;但我也是人,有时我会疏忽。有时候我只是一两天,也许五六天,有一点懒散。然后我醒过来,告诉自己说,我疏忽了我的职责,我必须顾到油,就是顾到我的器皿里,我的魂里额外的油。关于忠信也是一样。我爱主,我爱服事主。教导或供应主的话给祂的子民,真是我的‘嗜好’;但我们都是人,有时我疲累了,想要有几天休假。我想要从话语职事上离开,并且有些亲爱的圣徒,甚至我的家人也这样劝我。但每次我接受他们的劝告去度假,我就开始后悔;我知道我必须服事,好使我能得着更多的利润。

在银子的比喻中,主清楚的说,‘过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账(太二五19。)祂要回来和你算账。那领五他连得的来报告说,他另赚了五他连得。这是充分的使用了主的恩赐。那领二他连得的第二个人也作了同样的报告,他们两个人都得了赏赐。主对这两个忠信的人说了同样的话:‘好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。’(21,23。)最后一位是不忠信的,他失去了他所有的,并且被扔在外面黑暗里。(28~30。)

自一九三○年起我就开始教导这些事,供应这样的话语。我有一些基督徒朋友和基督徒亲友来见我,尽所能的与我辩论。他们问说,‘一个得救的人能被扔在外面黑暗里么?’我说,‘亲爱的,这不是我说的话。请读马太二十五章三十节。这是谁的话?这是主的话。’然后他们与我辩论说,‘这黑暗是什么?’我说,‘我从未在那里,我不知道;但有一件事我能够告诉你:那不是个好地方,我不愿去那里。如果你被扔在那黑暗里,你必定不会喜乐,乃会哀哭切齿。你想要去一个你必定会哀哭切齿的地方么?’

这是主耶稣清楚说的话,被主主宰的记在圣经里。你能否认这是主的话么?你能说这不忠信的仆人是假信徒么?这就是司可福博士(C. I. Scofield)所教导的,弟兄会的人也这样教导。这不是假信徒(假信徒是稗子—太十三24~30),因为主给了他银子。主不是要在地上,乃是要在空中祂的审判台前与他算账。(林后五10。)所有在那里受审判的必都是真信徒。假信徒怎能被提到空中,到基督的审判台前受主审判?这是不可能的。在马太十三章主说,‘让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。’(30。)当主来时,祂要差遣天使将稗子,假信徒,捆成捆,丢在火湖里。(40~42。)假信徒怎么可能没有被天使捆绑,而被提到空中,甚至在审判台前与主相会?这完全不合逻辑。因着这奴仆不是忠信的,他就是假的么?不忠信并不指明是假的。

所有向我问到这事的都被我说服了;至终,他们大部分都无法与我辩论。然而,有些人仍然说,‘不管怎样,我不相信一个信徒会被扔到外面黑暗里,在那里哀哭切齿。’我说,‘朋友,不管你相信不相信,这确实是主的警告。’请务必思考这事。保罗在希伯来书里的教导,称这样的教训是公义的话。(五13。)主不是草率的,祂也不是不公平的。祂是严格而公平的。当然祂已经拯救你,但此后祂把圣经给你,其中有许多忠告和许多警告。你必须接受忠告,你必须接受这一切的警告。只要照着祂的话与祂同行。我要告诉你这事实:我不确定我是否会成功的通过审判台。我盼望我能够,但这还要等着看。保罗在林前四章五节说,‘所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得著称赞。’(参罗十四10~12,林后五10。)

我们若对主认真,承认祂是真的,祂是活的,祂的话全数是可信的,我们就要清明谨守。我们必须清明谨守的兴起,学习在生命上警醒,每天寻求额外的油,好浸透我们整个所是,使我们能够在生命上预备好随时被提。这样我们就不会错过进入婚筵(一千年喜乐的国度)的机会。其次,我们都必须在服事上忠信。否则,我们不仅不能参加婚筵,我们也要失去在主要来的国度里享受祂快乐的权利。在生命上警醒与我们的被提很有关系,在服事上忠信与我们进入主的快乐,有分于祂要来的国度很有关系。

潘汤(D. M. Panton)教导国度的赏赐,他说许多基督徒教师给人进入国度的门票。然而,如果你带着这样一张门票到国度门口,你会发现你的门票不被承认。不要受欺;这是主对我们清楚的话。我宁愿忠告你们,与你们有爱的交通,甚至警告你们:我们都必须在生命上警醒,并在服事上忠信。

按时分粮

现在我们要交通到在服事上忠信的实行。我们要怎样在服事上忠信?我们该作什么?首先,马太二十四章四十五至五十一节清楚的告诉我们,主托付我们照顾祂的家人。祂的家人是指信徒,(弗二19,)就是召会。(提前三15。)今天召会乃是主的家,也是主的家人,就是我们所说的家属。我们是祂的家,同时我们也是祂的家属。主嘱咐我们,托付我们,要供应祂的家人,就是供应召会里的信徒。

按照四十五节,我们所供应的乃是食物。四十五节说,‘这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?’我们必须按时分粮,就是分配生命的供应给主的子民。不要说别人有教导的恩赐,能教导你神的话,供应你属灵的食物,但你没有那样的恩赐。这里没有这样的思想。所有主的仆人都为着他们的使命,领受了恩赐。

在第二处经文,二十五章十四至三十节,主说祂好比一个家主要往外国去,把他的家业交给他的仆人。(14。)下一节说到他将银子给仆人。家业和银子是这比喻的两个项目。‘他的家业’象征召会(弗一18)连同所有的信徒,他们乃是神的家人。(太二四45。)召会连同信徒乃是主真正的产业,家业。这个比喻中的‘他连得银子’象征属灵的恩赐。(罗十二6,林前十二4,彼前四10,提后一6。)十四节说,‘诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们。’十五节继续说,‘按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得…。’读经的人也许以为,五他连得是指前面题到的家业。家业是主的召会,就是祂的信徒,但他连得是恩赐。主不只给家业,主也给他连得银子。难道主没有将召会连同许多信徒赐给你么?圣经不是说使徒的召会、长老的召会、申言者的召会、或传福音者的召会。新约乃是说神的召会、(徒二十28,林前一2、)基督的召会、(罗十六16、)和众圣徒的召会。(林前十四34。)召会乃是众圣徒(就是信徒)的产业。

主升天之前,将祂的召会连同所有的信徒交给我们。祂若只给我们银子去供给生命的供应,这样我们要供应给谁?然而,祂给了我们两类的东西:一类是祂的家业,一类是银子。今天我们有召会连同所有的信徒作家业,这是我们的分,我们能供应给他们,我们也有银子作属灵的恩赐。你不能说你没有恩赐。事实上,你很有恩赐。为此,我总是鼓励你要尽功用。有些人也许以为这只是我的实行。他们也许说,在整个基督教里,他们只看到好的教师向大会众讲道。他们从来没有看过一个聚会有这么多人站起来说话。有些人甚至说这是‘爆玉米花’聚会。一个接一个站起来,好像爆玉米花一样。有‘爆玉米花聚会’是很好的。这正是我们所盼望有的。这不是我的教训,这是圣经的教训。(林前十四24,26,29~32。)我们都必须学习尽功用。这就是为什么甚至在职事的聚会,我总是喜欢留下半小时给你们‘爆玉米花’。不要黏在椅子上。你们好些人好像有强力胶把你们黏在椅子上。你必须跳起来说话。你说话就是按时分粮给主的家人。

供应食物的人知道指定的时候。你若每天供应食物,你就必须作早餐、午餐和晚餐。泡杯咖啡、买一个甜甜圈作早餐,乃是懒惰的方式。在属灵的范围里,我们若是像这样,我们就不是好仆人,没有按时将生命的供应供给主人的家人。早晨指定的时候就供应早餐。还有,好妻子总是会预备最好的三明治给丈夫带到办公室,作为按时的午餐,并习惯为家人预备丰盛的晚餐。

同样,每当我们聚在一起,这就是你按时供应合式的食物给主的家属的时间。然而,如果我懒惰,没有读主的话;如果我在主的话上没有够多的殷勤劳苦,就来对你们说话,我就只能供应你们‘一杯咖啡和几个甜甜圈’。烹煮一顿滋养、美味的早餐,需要你的殷勤。照马太二十五章十四至三十节这个比喻的上下文,忠信的人就是殷勤的人。忠信在此等于殷勤,懒惰等于怠惰。我们必须殷勤寻求主的话,使我们预备好,来到聚会时能供应美好的食物。吃的时候就是‘按时’;聚会的时候就是‘按时’。在主日上午、主日晚上、周二晚上、周五晚上,我们都有指定的时候。聚会的时间,就是指定的时候,我们众人必须将一些生命的供应,供给神家的人,供给同作信徒的人,就是供给我们的家业。

主将召会给了我们,作为我们服事的对象,祂也给了我们才能、技巧、恩赐,来顾到我们的职责。我们也可以将家业这辞扩大解释。你不相信所有的罪人都属于主么?所有的罪人都属于主,他们都是主的家业,主都把他们赐给我们了。新约的译者在翻译这段经文时很小心。在十四节,家业交给了他们;在十五节,恩赐给了他们。主不是把召会连同信徒给我们,祂乃是把这些交给我们。同样的,主把所有的罪人交给了我们。家业不仅指召会连同信徒是主的家业,也指所有的罪人。主确实把召会,连同所有的信徒和罪人交给我们,要我们为祂照顾他们。

照顾他们就是去喂养他们,把食物供应给他们。对于罪人,我们所供应合式的食物,乃是基督的福音。医院里的护士知道,他们必须用不同的食物供应病人。不同的食物供应给不同的病人,是为了应付他们特殊的需要。对我们来说也是一样。全地就是医院,满了疾病和各式各样有病的人。实在说来,甚至召会也是医院,满了有病的人。所以,我们必须按时供应不同的话语给他们。主的家业总是在你身边。信徒、召会、甚至所有的罪人都在你身边。你的责任,你的职责,乃是供应食物给他们。他们若是罪人,你必须供应他们恩典的福音,作他们所需要的食物。他们若是信徒,患了某种病,那么你就要从圣经上供应适合他们情形的话,来喂养、医治、加强或唤醒他们。这样作乃是作忠信又精明的奴仆,供应合式的食物给主的产业,就是按时分粮给各种人。当你进到办公室,必须领悟这就是指定的时候,让你供应合式的福音食物给不信的人。当你去上学,就算你不是到那里去教书而是去上课,所有你身边的同学也都是主所交给你的家业,你可以抓住机会,按时将福音供应给他们。

在传福音上赚取利润

在这两处经文的头一处,主说到食物,这与我们的服事有关;然而,在第二处经文的比喻里,主说到生意上的利润。我们都必须赚取利润。我们作为受主托付照顾祂家人的仆人,我们需要供应食物;但在马太二十五章十四至三十节的比喻里,我们作为奴仆需要赚取利润。你越传讲福音,你越感觉你有更多的恩赐。当我说话时,我觉得我的恩赐在增加。我越将东西供应给你,我越赚取利润;这增加我的恩赐。

我们每一个人在基督的审判台前都没有借口。每一天都是指定的时候,让我们将合式的食物供应给任何人;每一天也都是我们赚取利润的正确时候。为这缘故,我宣告说,‘要兴起!要醒起!’我们都必须兴起并醒起来,殷勤、忠信、精明而不愚拙,按时将正确的食物供应给有需要的人,也要使用我们的恩赐(银子)。你也许只有一他连得;事实上,大部分的信徒只有一他连得。危险不在有五他连得或有二他连得的人身上;危险总是在有一他连得的人身上,他们总是想:‘我没有多少恩赐,我所有的只是一点点,我是否尽功用无关紧要。’事实上,尽功用很紧要。

从一九八四年十月我回台北去,我冒险作了许多事。我的负担是要激起圣徒,合式的在传福音的事上顾到他们的职责。一九八五年,在台北的召会浸了五千多人。最近他们开始有一个传福音的实行。福音队到邻近的乡村去,在不到两周期间浸了一千三百个新人。他们到乡下去,给人施浸,赶鬼并医病。

在一百三十位有负担下乡的青年全时间者的一个训练里,我告诉他们,他们去传福音给罪人时,必须操练用信心赶鬼。(路十17,太十1。)按照新约,你不需要等候人来请你赶鬼。鬼是属魔鬼的、属撒但的,我们必须为着神的国赶逐任何属魔鬼的东西。每当有鬼附的人,你就必须赶鬼。然而,每当有任何病人,你不要马上医治他;你要等人请你作。对于赶鬼,你不需要等人请你;但对于医治病人,你需要等人请你。他们请你作时,你就可以作。大约一个多月后,他们出去操练传福音,同时赶鬼并医病。这实在行得通。我告诉他们,不要像灵恩派的人那样鼓吹医病。你若去鼓吹这事,至终你就会假装你能医治人。当人请你医治病人时,就照着圣经凭信去作。病人是否得着医治,将这事留在主的手里;只要照着祂的话去作。我很高兴听到他们这样作了。

有一次弟兄们到一个小山上去祷告。一个村民知道有一群基督徒在那里,他就去加入他们。他问弟兄们是不是基督徒;他们告诉他,他们是,并说他们正在传福音。他说他是浸信会的教友,但他生病多年,并问弟兄们有没有给人按手并为病人祷告。当弟兄们回答说,他们有;他就问弟兄们可否给他按手并为他祷告。弟兄们同意了,那人就得了医治。他非常喜乐、满了赞美。无疑的,这样的人总是吸引他的亲戚朋友。那一带的村子就有了复兴。在乡下也有赶鬼的事。然而,弟兄姊妹受嘱咐不要夸耀这些事,也不要鼓吹这些事;我们所夸的,乃是主耶稣基督,我们必须推动福音。弟兄姊妹出去虽然不到两周,就浸了一千三百人。他们还预计在传福音结束前再给更多的人施浸。

一面,在台湾那些亲爱的弟兄姊妹在赚取利润;另一面,他们以福音的食物喂养乡村饥渴的罪人。许多人得着喂养,得着满足且非常喜乐。他们的喜乐自然而然成为那些村子的见证。就某种程度说,在人们多受教育的城市里,也许不是那么容易,因为受过教育的人不像乡下人那样简单。这全在于我们的忠信。我们必须忠信。除了所有的假日和周末,一年之中你仍然有两百多天到上班的地方或学校去。每天都是指定的时候,你可以将福音的食物供应给所接触的人。你不信一年之内你能得着一个人么?

表面上,得着一个新人很困难。我们被欺骗了,我们灰心了。我们没有信心、士气、和充分确信的冲击力,说我们能得着人。你最好安静的思考:一年之内至少有两百个工作天,为什么你不能得着一个人?这不合逻辑。我们没有增长,是因为你灰心了。

所有的信徒都该是得人的渔夫。(太四19。)有时在学校里,鱼不仅跳到你脚边,也跳进你怀里;然而,你也许并不想要。你若没有意愿得一条鱼,你怎能得着?你也许宁愿鱼离开。这是真实的情形,这就是我以这样的方式与你交通的原因。你需要赚取利润。你需要得一些油。

供应的话和警告的话

谁知道主不会很快的回来?最近,挑战者号太空梭的炸毁引起全美国的关注。我为那些在这事件中死亡的人觉得惋惜,并为我们的国家感到惋惜。虽然如此,难道这事对我们不是一个警告么?我们中间谁知道何时是我们指定要死的时候?我们应该将这事当作一个警告。一个真基督徒若死了,而他的器皿里,就是魂里没有足够的油,如果他也没有为主赚取许多利润,他就要在来世为他浪费的时间后悔。我相信有些爱主的人从这事件得着警告。我们不知道主回来的日子和时辰,正如主在马太二十四章三十六节所说的。我们甚至连自己死亡的时辰月日都不知道。我们的生命是脆弱的。(诗三九4。)小小的意外就可能致我们于死地。

当我们读关于在生命上警醒并在服事上忠信这些部分的经文时,我们应当受到警告。我们必须蒙光照:在我们的整个所是里要得着额外的油,就是那灵,并不像得救那样简单。我们能够即刻得救并蒙重生。得着圣灵进到我们的灵里,这不难;但要得着圣灵额外的一分充满你,浸透你整个所是,就需要许多时间。新约圣经清楚指明这事。怀胎要九个月;然而,长大成人至少要十八至二十一年。在圣经里,利未人进入对主的服事作学徒,年龄至少需要二十五岁;(民八24;)而作服事者完满、合法的年龄是三十岁。(四3。)预备额外的那灵充满你的所是,就是全然长成,这需要时间。我不敢说,我全然长成了。然而,我的确相信在主的手里可能有一个记录说,我长大许多。但我仍然需要更多长大。要思想关于在生命上长大,并在为主赚取利润上你如何。我的负担和我的心愿,是将这交通传达给你们。

此时此刻,你们要兴起,要醒起来,每天寻求额外的油,用你从主所领受的银子作一些生意,好好赚取利润。你若不作,你会受苦。这受苦不是在你死后就立刻开始,这受苦要在祂回来时。所有死了的圣徒都要复活,与活着的信徒一同被提到空中,与主相会,站在祂的审判台前。然后祂要与你算账。你必须记好你的账。我们都知道记账不是一天的事,乃是一生之久的事。你们都必须积蓄一些利润,建立一些储存。

在马太二十四章四十五至五十一节的明言里,和二十五章十四至三十节的比喻里,这话完全是又清楚又充分的。我们将没有借口。因此,请你兴起,醒起来,不要找借口。有一他连得的那人与主争论,对祂提出一个很好的借口说,‘主阿,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚。’(二五24。)主承认那是真的;但祂说,‘又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回(26~27。)那个有一他连得的奴仆,他自己的话就定了自己的罪。事实上,我们一点借口都没有。愿这一段主的话,对我们是供应的话,也是警告的话。