第九章 借着爱并借着申言


在全本新约中,哥林多前书几乎是惟一论到基督徒聚会的一卷书。罗马书没有题到基督徒聚会的事,其他的书信仅仅题了一下。哥林多前书有十六章,其中有一段论到聚会的事。这件事与恩赐的运用有非常密切的关系,因为基督徒聚在一起,就是运用恩赐尽功用的时候。因此,在林前十二、十三、十四章的这段话里,基督徒的聚会与恩赐的运用息息相关。

那灵的表显

十二章题到许多的事,与属灵的事有关。你可以说‘属灵的恩赐’,但不论你怎么说,意思就是属灵的事。在这卷书里,首次用‘属灵的’这辞不是在十二章,而是在第二章。我们在这一章读到属灵的人—不是属魂的人—看透那灵的事。(14~15。)到了第三章,保罗说他不能把哥林多人当作属灵的人。(1~4。)他说,‘你们不是属灵的,你们乃是属肉体的。’我们已经指出,属灵的意思就是在灵里。照样,属肉体的意思就是在肉体里。你在肉体里行动,就是属肉体的;但你在灵里生活行动,就是属灵的。属灵的人乃是在灵里生活、工作、行动的人。毫无疑问,当我们在灵里时,我们身上就会有一种表显,就是那灵的表显。

有些基督徒说,圣灵的表显只有九种。但如果你仔细读过林前十二章和新约其余的部分,你就会发现那灵的表显不只九种。我请你们读十二章二十八节。这一节有帮助的和治理的;但七至十节所列举那灵的表显,没有包含这两项。神在召会中设立了这些帮助的和治理的;他们岂不是那灵进一步的表显么?在行传二章有异梦的事。那里说青年人要见异象,老年人要作异梦。(17。)这些不也是那灵的表显么?所以,林前十二章七至十节所列举的九项不是那灵仅有的表显。人们又说那灵的果子只有九种,就如在加拉太五章二十二至二十三节所列举的。但你真相信圣灵的果子只有九种么?加拉太五章二十二至二十三节里没有题到谦卑、圣洁、公义;但这些不也是那灵的果子么?是的,除了这些以外,那灵的果子还有许多其他的方面。

更大的恩赐和极超越的路

现在我们回到林前十二、十三、十四章。使徒在十二章的结语中说,我们应当切慕‘那更大的恩赐’,指明除了这一章所题起的一些恩赐,还有一些更大的恩赐。保罗说,我们应当切慕那更大的恩赐。

我相信你们许多人都读过这三章,对其中的内容很熟悉。我请问你们:医病是更大的恩赐么?说方言是更大的恩赐么?我相信平心而论,你们必定回答说,‘不是。’那么,比较的说,那一种恩赐更大?答案是建造召会的恩赐。所以保罗说,‘我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话,’(十四19,)好使召会得建造。更大的恩赐不是说方言,也不是医病,乃是申言。因为申言能建造召会。

保罗告诉我们,应当切慕那更大的恩赐,然而他说,他要把极超越的路指示我们。所以我们不只需要恩赐,也需要路。你也许有恩赐,却没有路。你也许恩赐很大,却没有很好的路。一面保罗说,‘你们要切慕那更大的恩赐。’但另一面他说,‘我还要把极超越的路指示你们。’(十二31。)极超越的路是什么?就是爱!‘我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。’(十三1。)鸣的锣和响的钹是什么?就是没有生命的声音。如果我说话,却没有爱,我就是响的钹,有声音,却没有生命。然后使徒继续说,‘爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。’(8。)爱是最大的。到了十四章一节他下结论说,‘你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。’

接着在五节使徒说,‘我愿意你们都说方言。’这证明哥林多的信徒不是都说方言,不然使徒保罗就不需要这么说了。他说,‘我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言。’申言是更大的恩赐,胜于说方言;使徒鼓励他们申言。在三十一节他说,‘因为你们都能一个一个的申言。’如果你主动的用你的灵申言,那么与你的灵是一的圣灵,就会与你配合。‘申言者的灵,是服从申言者的。’(32。)你能命令你的灵申言;你的灵是服从你的。最后在三十九节使徒说,‘所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。’使徒真是平衡,说方言不是超越的,不如申言这么重要,然而我们不该禁止说方言。

现在我们很快的看过了十二、十三、十四章这三章。我们从其中得着的主要印象,乃是我们必须追求两件杰出的事—爱和申言。我们需要追求爱,也需要追求申言。请原谅我在这个时候向你们说一句话。你们要忘掉已往所得的印象,让我们来到纯净的话上,反覆的研读这三章。特别在这些日子里,我把这三章从头到尾读了许多次,目的是要更深的进入这些话里。我借着各种版本和翻译,借着经文汇编和希腊文的帮助来研读这三章。从这些所得的乃是这样—著者在这三章中的摘要和主要思想乃是,我们必须追求爱作极超越的路,并且追求申言作更大的恩赐。这是今天召会所需要的。召会需要爱,也需要申言。

弟兄姊妹们,你们看见了么?爱和申言是那灵的事,并且这些是建造召会的事。如果你读哥林多前书,你会看见这一卷书只有两件事是建造召会的:第一是爱,(八1,)第二是申言。(十四4。)召会怎样才能建造起来?乃是借着爱和申言。爱是什么?爱就是基督,在我灵里作生命,为着我每日的生活行动。换句话说,我的生活是基督这生命彰显为爱。申言是什么?申言也是基督,在我灵里作为一种职事,使我在聚会中尽功用。在每天的生活行动里,我有基督作生命彰显为爱,并且在聚会中我有基督作我的职事来尽功用。我们需要爱,为着我们的生活;我们也需要申言,为着我们在聚会中尽功用。

林前十二至十四章和整卷书的关系

我们看过前述的事,我愿给你们看见一幅哥林多前书的完整图画。我们已经看见,十二至十四章这三章不是孤立的一段,而是哥林多前书整个信息的一部分;所以我们必须看见这三章和哥林多前书整体的关系。我们要来鸟瞰整卷书—这对我们领会这三章是非常重要的。

第一章告诉我们说,我们已经蒙召进入了基督的交通,(9,)意思就是我们已经蒙神呼召进入了对基督的享受。这一章接着告诉我们,基督是神的能力和神的智慧,成为我们的公义、圣别和救赎。(24,30。)第二章告诉我们,这位是神的能力和智慧,而成为我们的公义、圣别和救赎的基督,乃是神深奥的事;(2,7,10;)我们若要认识神这一切深奥的事,就必须在灵里,就必须属灵。(14~15。)然后我们往前到六章,那里告诉我们:‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’(17。)我们与这位基督是一灵,祂是神的能力、神的智慧,祂也是我们的公义、圣别和救赎。我们在灵里的确与祂是一。接着第十章告诉我们,这位基督是我们的灵食和我们的灵水;(3~4;)祂是我们的享受。最后十五章告诉我们,这位基督已经成了赐生命的灵。(45下。)

我们将这些点都摆在一起,就得到使徒在哥林多前书里整体的思想。在这样一卷书当中有十二至十四章这一段,论到聚会和恩赐。这启示我们,我们若要有恩赐,我们若要有正当的聚会,就必须经历并享受这卷书所陈明的基督;然后我们在日常的生活行动里,就有祂在灵里作我们的生命。这样,我们来在一起,只需要操练我们的灵为基督说一些话。我们聚在一起,都能述说一些日常生活中所经历并享受的基督。这就是我们聚会的路。

让我们这么说。根据哥林多前书全文,我们聚在一起正当的路,首先是日常的生活行动必须有基督作我们的生命,作我们的享受,作我们的一切。这样,我们就会有爱。爱是基督作我们生命的彰显,包括忍耐、温柔、忍受、恒忍、谦卑,包括基督徒生活所有的美德。爱是包罗万有的;爱就是基督经由我们彰显出来,成为我们的生活。爱是永不败落,因为爱就是基督自己。有时候我们需要将林前十三章里的‘爱’字换成‘基督’。‘我若能说人和天使的方言,却没有基督,我就成了鸣的锣…。’‘基督是永不败落;…最大的是基督。’祂就是极超越的路。赞美祂!

我们在日常生活行动里,若没有以基督作我们的生命,我们绝对无法在聚会中站起来有合式的申言。如果我们不是逐日享受基督作我们的生命,就不可能在聚会中申言。倘若我们能,我告诉你们,那不过是在装假。有时候我稍微得罪了妻子,在我来聚会前,我必须道歉并求她赦免;不然我就很难站起来在聚会中尽功用。不对付那件事,我的良心就有了漏洞。一面我鼓励每一个人都申言,在聚会中尽功用,但有时候你就是作不到,因为你的良心不只有一个洞,而是有好几个洞。如果灯泡有漏洞,怎么能发光?如果我们的良心没有被血遮盖,我们就没有胆量站起来申言。有时候有人问我怎么能这么刚强壮胆的在聚会中说话。那是因为我有一个无亏的良心。这意思不是说我是完全的,乃是说我借着洁净的血得着洗涤并炼净了。你可以去作个试验。假设今天你说了谎,不是大谎,只是小谎。你试着在聚会中站起来尽功用。如果你能,你就是在装假。在聚会中申言有赖于我们在日常的生活行动里凭基督而活。我们都能申言,但在聚会中申言有赖于我们凭基督而活。在日常的生活行动里,我们若没有以基督作我们的生命,我们就很难在聚会中申言。

运用灵的习惯

在日常的生活行动里凭基督而活,接受基督作我们的生命,完全是在灵里的事。这是我们运用灵真正的实行。假设你和你的室友、你亲爱的妻子或丈夫争吵、辩论。你要知道,当你在辩论中坚持时,你就在灵以外了;你是在运用你的心思和情感,不是在运用你的灵。你或许觉得你确实是对的,而对方是错的,但你不是在灵里。如果你不在灵里生活并在日常的生活行动里运用你的灵,你来到聚会中怎么可能运用你的灵申言?如果你在一切日常生活中一直运用你的心思,而不运用你的灵,你进到聚会中,就会作同样的事。你会看看这位弟兄,看看那位弟兄,你会批评这位弟兄,分析那位弟兄。你会继续运用你的心思,而不运用你的灵—这是你的习惯。你在日常的生活行动中已经建立起这种习惯了。如果我们不是终日、每天运用我们的灵,我们怎能在聚会中运用我们的灵申言呢?在我们家里,在我们的家庭生活里,在我们的工作里,我们必须不断的运用我们的灵。我们必须建立起运用灵的习惯。我可能有许多事情要和妻子争吵,但如果我稍微转到灵里,灵就会指明不要争吵,不要辩论。灵会告诉我:‘不要说你对,而要说“主阿!”’忘掉许多的事吧,只要运用灵说,‘哦主,阿们,阿利路亚!’如果你在日常生活中不运用你的灵说,‘哦主,阿们,阿利路亚!’你来到聚会中就很难说‘哦,主’了。如果你能在聚会中说‘哦,主’,而在日常生活中没有这样说,那你必定是个演员,并且你使聚会的地方成了表演的戏院了。

我们聚会的方式在于我们生活的方式。我们应当如何聚会?我们必须正当的生活。我们必须以基督作我们的生命而活,这种生命总是彰显为爱。爱能容忍,爱能忍受,爱能赦免。我们怎样才能彰显这爱?乃是借着运用我们的灵来接触主并享受祂。如果你终日运用你的灵说‘哦,主耶稣’,你想你会恨人么?我们与黑暗和仇恨抗争,抵挡它们,就能把它们赶跑么?我们越这么作,就越在黑暗里,而且满了仇恨。如果我们简单的转向我们的灵,说,‘哦主,阿们,阿利路亚,’主就会与我们同在,并且借着爱得着彰显。

林前十三章五节说到爱是‘不计算人的恶’。这就是爱。爱能遮掩,爱从不计算,爱能忍受,爱能容忍,爱是凡事相信,凡事盼望。这爱是什么?这爱一点不差就是在我实际、日常生活中的基督。我们若要享受这样一位基督作我们的爱,就必须运用我们的灵,而不是运用我们的心思。如果我们不运用我们的灵,迟早我们会计算弟兄的错处和失败。要不断运用你的灵,你就会享受基督并经历祂;这样,你来到聚会中,由于你运用灵的习惯,你就有胆量站起来为基督申言。你能说,‘我不在乎什么,只在乎灵。哦主,阿们,阿利路亚!’这是你的习惯,这是我的习惯。真是奇妙!有这样的习惯就很容易申言,很容易在聚会中说到主的事,并且为主说话。这是聚会的路;这是哥林多前书启示给我们的路。

基督是我们的分,基督是我们的一切,基督是赐生命的灵,而我们与祂联合成为一灵。这样我们就能在祂里面生活,在祂里面行动,在祂里面为人。然后,当我们像林前十二、十三、十四章所说的来在一起时,我们就以这样的背景聚集,以这样的立场,以这样的日常生活,以这样的运用灵来在一起,这样我们就只需要在灵里主动的申言,说主耶稣的事,并为主耶稣说话。

这是我的教训么?不!这是神在圣经里的启示。这已被埋没、遮盖了好多世纪,但因着祂的怜悯,这已经得恢复了。哥林多前书今天向我们是开启的,从头一章到末一章都是透亮的。基督对我们是这么丰富,我们能够天天实际的凭祂活着。这样,当我们聚在一起时,由于对基督有这样的经历,我们就很容易运用我们的灵,来分享祂自己。我们不再哑口无言,反而放胆为主耶稣说话。这就是我们聚会的路。