在全本新约中，哥林多前书几乎是惟一论到基督徒聚会的一卷书。罗马书没有题到基督徒聚会的事，其他的书信仅仅题了一下。哥林多前书有十六章，其中有一段论到聚会的事。这件事与恩赐的运用有非常密切的关系，因为基督徒聚在一起，就是运用恩赐尽功用的时候。因此，在林前十二、十三、十四章的这段话里，基督徒的聚会与恩赐的运用息息相关。
十二章题到许多的事，与属灵的事有关。你可以说‘属灵的恩赐’，但不论你怎么说，意思就是属灵的事。在这卷书里，首次用‘属灵的’这辞不是在十二章，而是在第二章。我们在这一章读到属灵的人—不是属魂的人—看透那灵的事。（14～15。）到了第三章，保罗说他不能把哥林多人当作属灵的人。（1～4。）他说，‘你们不是属灵的，你们乃是属肉体的。’我们已经指出，属灵的意思就是在灵里。照样，属肉体的意思就是在肉体里。你在肉体里行动，就是属肉体的；但你在灵里生活行动，就是属灵的。属灵的人乃是在灵里生活、工作、行动的人。毫无疑问，当我们在灵里时，我们身上就会有一种表显，就是那灵的表显。
有些基督徒说，圣灵的表显只有九种。但如果你仔细读过林前十二章和新约其余的部分，你就会发现那灵的表显不只九种。我请你们读十二章二十八节。这一节有帮助的和治理的；但七至十节所列举那灵的表显，没有包含这两项。神在召会中设立了这些帮助的和治理的；他们岂不是那灵进一步的表显么？在行传二章有异梦的事。那里说青年人要见异象，老年人要作异梦。（17。）这些不也是那灵的表显么？所以，林前十二章七至十节所列举的九项不是那灵仅有的表显。人们又说那灵的果子只有九种，就如在加拉太五章二十二至二十三节所列举的。但你真相信圣灵的果子只有九种么？加拉太五章二十二至二十三节里没有题到谦卑、圣洁、公义；但这些不也是那灵的果子么？是的，除了这些以外，那灵的果子还有许多其他的方面。
现在我们回到林前十二、十三、十四章。使徒在十二章的结语中说，我们应当切慕‘那更大的恩赐’，指明除了这一章所题起的一些恩赐，还有一些更大的恩赐。保罗说，我们应当切慕那更大的恩赐。
我相信你们许多人都读过这三章，对其中的内容很熟悉。我请问你们：医病是更大的恩赐么？说方言是更大的恩赐么？我相信平心而论，你们必定回答说，‘不是。’那么，比较的说，那一种恩赐更大？答案是建造召会的恩赐。所以保罗说，‘我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话，’（十四19，）好使召会得建造。更大的恩赐不是说方言，也不是医病，乃是申言。因为申言能建造召会。
保罗告诉我们，应当切慕那更大的恩赐，然而他说，他要把极超越的路指示我们。所以我们不只需要恩赐，也需要路。你也许有恩赐，却没有路。你也许恩赐很大，却没有很好的路。一面保罗说，‘你们要切慕那更大的恩赐。’但另一面他说，‘我还要把极超越的路指示你们。’（十二31。）极超越的路是什么？就是爱！‘我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。’（十三1。）鸣的锣和响的钹是什么？就是没有生命的声音。如果我说话，却没有爱，我就是响的钹，有声音，却没有生命。然后使徒继续说，‘爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。’（8。）爱是最大的。到了十四章一节他下结论说，‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’
接着在五节使徒说，‘我愿意你们都说方言。’这证明哥林多的信徒不是都说方言，不然使徒保罗就不需要这么说了。他说，‘我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言。’申言是更大的恩赐，胜于说方言；使徒鼓励他们申言。在三十一节他说，‘因为你们都能一个一个的申言。’如果你主动的用你的灵申言，那么与你的灵是一的圣灵，就会与你配合。‘申言者的灵，是服从申言者的。’（32。）你能命令你的灵申言；你的灵是服从你的。最后在三十九节使徒说，‘所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。’使徒真是平衡，说方言不是超越的，不如申言这么重要，然而我们不该禁止说方言。
现在我们很快的看过了十二、十三、十四章这三章。我们从其中得着的主要印象，乃是我们必须追求两件杰出的事—爱和申言。我们需要追求爱，也需要追求申言。请原谅我在这个时候向你们说一句话。你们要忘掉已往所得的印象，让我们来到纯净的话上，反覆的研读这三章。特别在这些日子里，我把这三章从头到尾读了许多次，目的是要更深的进入这些话里。我借着各种版本和翻译，借着经文汇编和希腊文的帮助来研读这三章。从这些所得的乃是这样—著者在这三章中的摘要和主要思想乃是，我们必须追求爱作极超越的路，并且追求申言作更大的恩赐。这是今天召会所需要的。召会需要爱，也需要申言。
弟兄姊妹们，你们看见了么？爱和申言是那灵的事，并且这些是建造召会的事。如果你读哥林多前书，你会看见这一卷书只有两件事是建造召会的：第一是爱，（八1，）第二是申言。（十四4。）召会怎样才能建造起来？乃是借着爱和申言。爱是什么？爱就是基督，在我灵里作生命，为着我每日的生活行动。换句话说，我的生活是基督这生命彰显为爱。申言是什么？申言也是基督，在我灵里作为一种职事，使我在聚会中尽功用。在每天的生活行动里，我有基督作生命彰显为爱，并且在聚会中我有基督作我的职事来尽功用。我们需要爱，为着我们的生活；我们也需要申言，为着我们在聚会中尽功用。
我们看过前述的事，我愿给你们看见一幅哥林多前书的完整图画。我们已经看见，十二至十四章这三章不是孤立的一段，而是哥林多前书整个信息的一部分；所以我们必须看见这三章和哥林多前书整体的关系。我们要来鸟瞰整卷书—这对我们领会这三章是非常重要的。
第一章告诉我们说，我们已经蒙召进入了基督的交通，（9，）意思就是我们已经蒙神呼召进入了对基督的享受。这一章接着告诉我们，基督是神的能力和神的智慧，成为我们的公义、圣别和救赎。（24，30。）第二章告诉我们，这位是神的能力和智慧，而成为我们的公义、圣别和救赎的基督，乃是神深奥的事；（2，7，10；）我们若要认识神这一切深奥的事，就必须在灵里，就必须属灵。（14～15。）然后我们往前到六章，那里告诉我们：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’（17。）我们与这位基督是一灵，祂是神的能力、神的智慧，祂也是我们的公义、圣别和救赎。我们在灵里的确与祂是一。接着第十章告诉我们，这位基督是我们的灵食和我们的灵水；（3～4；）祂是我们的享受。最后十五章告诉我们，这位基督已经成了赐生命的灵。（45下。）
我们将这些点都摆在一起，就得到使徒在哥林多前书里整体的思想。在这样一卷书当中有十二至十四章这一段，论到聚会和恩赐。这启示我们，我们若要有恩赐，我们若要有正当的聚会，就必须经历并享受这卷书所陈明的基督；然后我们在日常的生活行动里，就有祂在灵里作我们的生命。这样，我们来在一起，只需要操练我们的灵为基督说一些话。我们聚在一起，都能述说一些日常生活中所经历并享受的基督。这就是我们聚会的路。
让我们这么说。根据哥林多前书全文，我们聚在一起正当的路，首先是日常的生活行动必须有基督作我们的生命，作我们的享受，作我们的一切。这样，我们就会有爱。爱是基督作我们生命的彰显，包括忍耐、温柔、忍受、恒忍、谦卑，包括基督徒生活所有的美德。爱是包罗万有的；爱就是基督经由我们彰显出来，成为我们的生活。爱是永不败落，因为爱就是基督自己。有时候我们需要将林前十三章里的‘爱’字换成‘基督’。‘我若能说人和天使的方言，却没有基督，我就成了鸣的锣…。’‘基督是永不败落；…最大的是基督。’祂就是极超越的路。赞美祂！
我们在日常生活行动里，若没有以基督作我们的生命，我们绝对无法在聚会中站起来有合式的申言。如果我们不是逐日享受基督作我们的生命，就不可能在聚会中申言。倘若我们能，我告诉你们，那不过是在装假。有时候我稍微得罪了妻子，在我来聚会前，我必须道歉并求她赦免；不然我就很难站起来在聚会中尽功用。不对付那件事，我的良心就有了漏洞。一面我鼓励每一个人都申言，在聚会中尽功用，但有时候你就是作不到，因为你的良心不只有一个洞，而是有好几个洞。如果灯泡有漏洞，怎么能发光？如果我们的良心没有被血遮盖，我们就没有胆量站起来申言。有时候有人问我怎么能这么刚强壮胆的在聚会中说话。那是因为我有一个无亏的良心。这意思不是说我是完全的，乃是说我借着洁净的血得着洗涤并炼净了。你可以去作个试验。假设今天你说了谎，不是大谎，只是小谎。你试着在聚会中站起来尽功用。如果你能，你就是在装假。在聚会中申言有赖于我们在日常的生活行动里凭基督而活。我们都能申言，但在聚会中申言有赖于我们凭基督而活。在日常的生活行动里，我们若没有以基督作我们的生命，我们就很难在聚会中申言。
在日常的生活行动里凭基督而活，接受基督作我们的生命，完全是在灵里的事。这是我们运用灵真正的实行。假设你和你的室友、你亲爱的妻子或丈夫争吵、辩论。你要知道，当你在辩论中坚持时，你就在灵以外了；你是在运用你的心思和情感，不是在运用你的灵。你或许觉得你确实是对的，而对方是错的，但你不是在灵里。如果你不在灵里生活并在日常的生活行动里运用你的灵，你来到聚会中怎么可能运用你的灵申言？如果你在一切日常生活中一直运用你的心思，而不运用你的灵，你进到聚会中，就会作同样的事。你会看看这位弟兄，看看那位弟兄，你会批评这位弟兄，分析那位弟兄。你会继续运用你的心思，而不运用你的灵—这是你的习惯。你在日常的生活行动中已经建立起这种习惯了。如果我们不是终日、每天运用我们的灵，我们怎能在聚会中运用我们的灵申言呢？在我们家里，在我们的家庭生活里，在我们的工作里，我们必须不断的运用我们的灵。我们必须建立起运用灵的习惯。我可能有许多事情要和妻子争吵，但如果我稍微转到灵里，灵就会指明不要争吵，不要辩论。灵会告诉我：‘不要说你对，而要说“主阿！”’忘掉许多的事吧，只要运用灵说，‘哦主，阿们，阿利路亚！’如果你在日常生活中不运用你的灵说，‘哦主，阿们，阿利路亚！’你来到聚会中就很难说‘哦，主’了。如果你能在聚会中说‘哦，主’，而在日常生活中没有这样说，那你必定是个演员，并且你使聚会的地方成了表演的戏院了。
我们聚会的方式在于我们生活的方式。我们应当如何聚会？我们必须正当的生活。我们必须以基督作我们的生命而活，这种生命总是彰显为爱。爱能容忍，爱能忍受，爱能赦免。我们怎样才能彰显这爱？乃是借着运用我们的灵来接触主并享受祂。如果你终日运用你的灵说‘哦，主耶稣’，你想你会恨人么？我们与黑暗和仇恨抗争，抵挡它们，就能把它们赶跑么？我们越这么作，就越在黑暗里，而且满了仇恨。如果我们简单的转向我们的灵，说，‘哦主，阿们，阿利路亚，’主就会与我们同在，并且借着爱得着彰显。
林前十三章五节说到爱是‘不计算人的恶’。这就是爱。爱能遮掩，爱从不计算，爱能忍受，爱能容忍，爱是凡事相信，凡事盼望。这爱是什么？这爱一点不差就是在我实际、日常生活中的基督。我们若要享受这样一位基督作我们的爱，就必须运用我们的灵，而不是运用我们的心思。如果我们不运用我们的灵，迟早我们会计算弟兄的错处和失败。要不断运用你的灵，你就会享受基督并经历祂；这样，你来到聚会中，由于你运用灵的习惯，你就有胆量站起来为基督申言。你能说，‘我不在乎什么，只在乎灵。哦主，阿们，阿利路亚！’这是你的习惯，这是我的习惯。真是奇妙！有这样的习惯就很容易申言，很容易在聚会中说到主的事，并且为主说话。这是聚会的路；这是哥林多前书启示给我们的路。
基督是我们的分，基督是我们的一切，基督是赐生命的灵，而我们与祂联合成为一灵。这样我们就能在祂里面生活，在祂里面行动，在祂里面为人。然后，当我们像林前十二、十三、十四章所说的来在一起时，我们就以这样的背景聚集，以这样的立场，以这样的日常生活，以这样的运用灵来在一起，这样我们就只需要在灵里主动的申言，说主耶稣的事，并为主耶稣说话。
这是我的教训么？不！这是神在圣经里的启示。这已被埋没、遮盖了好多世纪，但因着祂的怜悯，这已经得恢复了。哥林多前书今天向我们是开启的，从头一章到末一章都是透亮的。基督对我们是这么丰富，我们能够天天实际的凭祂活着。这样，当我们聚在一起时，由于对基督有这样的经历，我们就很容易运用我们的灵，来分享祂自己。我们不再哑口无言，反而放胆为主耶稣说话。这就是我们聚会的路。