读经：
马太福音二十六章二十六至三十节，路加福音二十二章十九至二十节，约翰福音六章五十三至五十八节。
召会的内容就是基督。召会中任何一件事，其内在的实际都是基督自己。不论是敬拜也好，是事奉也好，若不能在其中碰着基督自己，得着基督自己，那件事本身就毫无意义。正如信主的实际，在于基督进入我们里面；受浸的实际，在于使我们这人与基督联合；召会中的任何事奉，都当与基督发生关系。
一个人得救后，首先碰到的几件事，头一件是受浸，第二件是擘饼。
擘饼到底是什么意思？擘饼的实际到底是什么？一题到擘饼，几乎所有的基督徒都会说，擘饼就是记念主。不错，在圣经里，甚至主自己都对我们说，要我们擘饼记念祂。（路二二19。）许多基督徒就根据这句话，断定擘饼的意义，说擘饼是记念主。这句话虽不错，定义也不错；但什么是记念，却很有讲究。
主说的记念，和我们以为的记念不同。我们说到记念，自自然然的就有我们的观念。什么观念？比方，一位父亲去世了，儿女们就记念他们的父亲。我们都懂得那个记念。我们擘饼记念主也是这样么？恐怕许多人都要说，我们记念主，无非也就是默念主。然而，这与圣经的思想相差太远。
那些天然观念以为，记念主就是在擘饼时，心安定下来，好好默想默想主自己。默想祂怎样是神，怎样从天上来到地上，生在马槽里，怎样三十年住在拿撒勒，怎样经过加利利，又经过犹太地，怎样受人的辱骂，受人的逼迫，怎样为我们被卖，为我们受捆绑，为我们受鞭打，又怎样为我们背十字架，往各各他山，被人钉在十字架上，忍受人所不能忍受的痛苦，担当我们的罪恶，代替我们受了神的审判。不仅如此，还要默念主怎样为我们埋葬，为我们复活，为我们升天，并且差遣圣灵降临；同时，祂怎样坐在天上，作我们的大祭司，有一天祂还要再来，提接我们，叫我们永远与祂同在，享受祂在永远里的荣耀。在人里头的，就是这一套，从宝座到伯利恒的马槽，从加利利到犹太地，从童女马利亚到各各他，从坟墓到复活，到升天，到主再来，到被提与主同在，永远享受荣耀。然而，这样的记念是宗教的观念，没有启示，没有属灵的价值。
所有圣经里的名词，所有圣经里的说法，都和我们天然人的领会不同。圣经所说的信，和人领会的信不同；圣经所说的悔改，和人领会的悔改不同；圣经所说的记念，也绝不是人所领会的记念。如果每主日，圣徒们擘饼记念主的时候，都安静的，集中他们的思想，在那里好好的把主耶稣默念一遍，这是不是就爱主、属灵、有主同在了？这种默念的记念，不是出于启示，乃是落于宗教的敬拜；这不是启示的事奉，乃是天然的事奉。
我们在圣经里找不出，主要我们默念祂。主是怎么说的呢？在末次逾越节的筵席里，主耶稣‘又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我’。（路二二19。）主没有说，你们来到擘饼聚会中，要好好静下心，默念我，为的是记念我。主乃是说，‘这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。’主的意思是，吃祂就是记念祂。圣经说的记念不是默念，圣经说的记念，第一是吃。吃什么？吃主的身体。
饭后，主又拿起杯来，说，‘这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。’（20。）主的意思是要他们拿着喝，以记念祂。所以，什么是记念主呢？吃主的身体，喝主的血，就是记念主。圣经里所说的记念主，就是吃主，喝主；吃主的身体，喝主的血，把主的身体吃到里面，把主的血喝到里面，这就是记念主。
什么是吃主的身体，喝主的血呢？吃主的身体，喝主的血，就是吃喝主自己。有的人说，‘我吃了一只鸡。’怎么吃法呢？请记得，鸡若不死，不流血，这只鸡就没法子进到人里面。主耶稣所以能进到我们里面，就因祂借着受死流血，作了我们的食物。
有一天，主耶稣告诉犹太人，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给他们的。（约六27。）这意思是，不要寻求吃饼得饱，那是肉身的食物，是暂时的；乃要寻求永远生命的食物。主所要赐的粮，就是祂的肉；但犹太人不懂，彼此争论说，‘这个人怎能把祂的肉给我们吃？’（52。）主耶稣说，‘吃我肉喝我血的人，就有永远的生命。…我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。’（54～56。）门徒中有好些人听见了，就说，‘这话甚难，谁能听呢？’（60。）因为他们里面满了天然的观念。
什么叫作吃主的肉，喝主的血呢？吃主的肉，喝主的血，就是吃喝主自己，将主自己吃喝到我们里面。主就是生命，主进到我们里面，就是永远的生命进到我们里面。
这样看来，主是借着死，把祂自己给了我们。祂若不死，不流血，祂就不能和我们发生关系，也就没有法子进到我们里面。祂所以能进到我们里面，是因祂被杀、流血，成为可吃的、可喝的。现今我们只要回到灵里，相信并接受替我们死而流血的主，我们就是吃祂的肉，喝祂的血。我们信祂的身体在十字架上，担当我们的罪，为我们被杀，祂的血在十字架上为我们流出；我们这样信祂、接受祂，从神的眼光看来，就是吃祂的肉，喝祂的血。
主的肉和主的血所成功的，是我们的分。我们这样信，这样接受，祂就借着圣灵进到我们里面，在我们里面与我们联合，我们也在祂里面与祂联合。所以，吃主的肉，喝主的血，就是接受主自己，也就是把主接受到我们里面，作我们的享受，作我们里面的生命，作我们的食物。这一个就叫作吃主的肉，喝主的血。
吃喝最大的原则，就是接受；接受的原则就是联合。你吃什么，什么就进到你里面；你喝什么，什么就进到你里面。你与你所吃、所喝的联合了。无论我们怎样默念一个人，他总是不能进到我们里面。所以，擘饼不是默念主；擘饼乃是吃主的身体，喝主的血。受浸是人进到基督里，与基督联合；擘饼是人吃、喝主自己，与主联结并调和。每擘一次饼，我们的主进到我们里面就多一点；每多一次记念主，我们与主的联合就更深一点。这个才叫作记念主。
已往我们记念主，的确有相当多的观念是在宗教里，有相当多的成分是在头脑里。我们每一次来到主桌子面前，总是在那里思想，祂怎样是神，怎样成为肉体，怎样在地上生活了三十三年半，末了死在十字架上，三天后从死里复活，然后升天坐在宝座上，等着再来。我们的确常常这样记念主，在头脑里敬拜，在头脑里思念。然而主说，祂是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。（约四24。）只有用灵，只有在灵里，我们才能碰着主，才能敬拜主，也才能真正记念主。
真实的记念主，就是再一次接受主，再一次让祂进到我们里面。主说，‘这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。…这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。’（路二二19～20。）饼是主的身体，杯是主的血，我们拿着吃，拿着喝，如此行就是记念主。吃主喝主，就是记念主。主不要我们用头脑接触祂，主不要我们默念祂；主乃是要我们用灵接触祂，用灵吃喝祂。祂在十字架上为我们擘开，流出血来，将生命释放出来；我们在外面摸着的这饼和这杯，乃是象征祂所舍的身体，和祂所流的血。这意思是，祂已经死了，祂的生命已经从祂里面释放出来。现今我们不仅在外面，用我们的手接受这看得见的饼、看得见的杯，同时我们也在灵里，摸着祂自己，接受祂自己。我们再一次让祂进到我们里面，我们再一次得着祂，再一次接受祂，再一次享受祂。主说，这个就是‘记念我’。
擘饼乃是借着表记之物，回到灵里面，再次接受主自己。我们每擘一次饼，就再接受主一次；每擘一次饼，就是在我们灵里，再次接触那位死而复活的主，再次在灵里面碰着祂。我们若真看见这一个，下次擘饼的时候，我们就会发觉，我们里面已经装满了太多东西，主在我们里面找不着地位，找不着空房。那时，我们就要祷告说，‘主阿，除去我里面不该有的东西，好让你在我里面有地位。’我们所看见的启示，就要摸着我们里面的难处，使我们自自然然的在那里说，‘主阿，我乐意倒出我自己，把我里面空出来。主阿，我接受你，让你的灵进到我里面，让你死而复活的生命充满在我里面。’这样擘过饼之后，我们里面定规充满基督。
有位弟兄和他太太长久不和睦，他里面觉得不应该这样，但也无可奈何。每次他来擘饼，唱完一首诗歌，心定下来了，就开始祷告：‘主，你是神，为我们成为罪人的形状，为我们降卑，生在伯利恒，长在拿撒勒…。’祷告得很有味道，圣徒们的灵也都觉得非常喜乐。然而，擘饼之前他这人里面怎样不满意太太，擘饼之后照样不满意。经过一个擘饼，经过他在头脑里的默念、祷告，他里面仍然没有让主摸着；所以，擘饼之前他如何，擘饼之后他还是如何；他是依然故我，原封未动。
有一天他得着了启示，看见记念主乃是接受主，他的手就不能擘这饼了。为什么？因为他里面不满意太太。他外面即使把饼吃下去，他里面不能把基督接受进去，所以他的手不能擘这饼。他难过极了，就从里面倒出自己，倒出罪恶，他对主说，‘主阿，我倒出我的不满意，倒出我的自己，倒出我的罪恶，倒出我里面的世界。’这不是头脑的默念，乃是把主接受到他里面。一个钟头的擘饼记念主，他再一次享受了主；他不一样了。
圣经告诉我们，我们擘饼的时候，是吃主的筵席，（林前十21，）是主给我们享受。我们请人吃饭，不能把自己给人吃；但主的筵席不同，主桌子上的东西乃是祂的自己。记念主是来到主的筵席前，桌上陈列的是主的肉、主的血。今天的基督教，已将主的桌子变作宗教的东西，没有基督的实际。然而我们来擘饼，就是来接受主自己，把我们里面倒空，让主进来。在这一个钟头之内，我们享受主，我们吃祂、喝祂，到末了，我们里面就得着祂、享受祂；这样，世界、肉体就都出去了。
吃主的筵席就是记念主。有那一个赴筵席的人，是在那里看，在那里想，既不吃，也不喝？所有的人赴筵席时，定规是吃吃喝喝。所以，我们若懂得什么叫作记念主，我们定规在主桌子前大吃大喝。每记念主一次，我们就能拍着胸脯说，吃饱了，喝足了。人问我们吃什么，喝什么，我们就能痛快的说，吃主耶稣，喝主耶稣。我们在里面接受祂，祂就在我们里面作我们的生命、力量，使我们能爱所不能爱的，作所不能作的，是我们所不能是的，叫我们能活我们所不能活的。在一周内，祂消化在我们里面，作我们的一切，使我们喜乐、满足；这就是享受基督，就是接受主。
盼望我们记念主的时候，不以默念为中心，乃以接受为基本。但愿我们在祂面前，每一次记念祂的时候，都是在我们里面吃祂、喝祂、享受祂，将祂丰满的带回去，得着祂作我们的满足，作我们的喜乐和供应。这就是记念主。
李常受弟兄讲于主后一九五二年二月六日
（本篇信息另见于‘基督并祂钉十字架’第十篇）