读经：路加福音十章一至六节，马太福音二十八章十九节，以弗所书三章八节，哥林多前书四章十五节，罗马书十二章五节，约翰福音十五章十六节，帖撒罗尼迦前书二章七节，约翰福音二十一章十五至十七节。
在前一章我们看见，在召会生机的建造上，极其需要那灵与话。本章我们要来看，为着召会生机的建造，我们需要与主合作，拯救罪人，并且顾惜保养新浸者。
我对拯救罪人这件事很有负担，因为一般说来，我们许多人不知道这件事的真正意义。照着许多人的思想，拯救罪人不过是拯救他们不下地狱，使他们能上天堂。拯救罪人是拯救他们脱离永远的沉沦，这样说虽然是正确的，但这不是神中心的思想，神永远的目的。全本圣经，包括旧约和新约，都揭示神的心愿是要为基督建造一个身体。神渴望为基督得着一个身体。基督是神的具体化身，（西二9，）祂需要一个身体作祂的彰显，使神也能在基督里得着彰显。拯救罪人不下地狱，使他们能上天堂，这种思想是天然、传统的。我们有负担拯救罪人，乃是为着建造基督的身体。拯救罪人就是重生堕落的人，使他们能成为基督生机身体的肢体。
要拯救罪人，我们必须到人所在之处探访他们。（路十1～6。）我们必须探访人，使他们作主的门徒。在马太二十八章十九节，主告诉我们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里面。基督徒中间对于给人施浸的方式有许多争辩，但我们需要看见，我们给人施浸的时候，乃是将他们浸入父、子、圣灵的名里。名是指人位，所以我们是将人浸入三一神的人位里。
我们也许照着天然的思想和观念传福音，并给人施浸。我们的诗歌六百六十四首副歌说，‘速兴起传福音！速抢救灵魂！你为何仍忍心，看人沉沦？’这首诗歌的思想是可怜的罪人需要悔改。虽然他们轻视耶稣，但祂等候他们。祂是富有怜悯的，要拯救他们。这首诗歌的思想非常美好，罪人在沉沦，我们需要抢救他们，但这首诗歌所传达的神圣启示太低、太肤浅了。
拯救罪人就是将基督的丰富供应给人。在以弗所三章八节，保罗告诉我们，他得了恩典，将基督测不透、追不尽的丰富，当作福音传扬。保罗的福音不是道理的教训或神学。保罗的福音是基督那追测不尽的丰富。保罗传扬一个人位，这人位的丰富是追测不尽的。我们传给万民的福音，必须是基督那追测不尽的丰富。
拯救罪人也是将他们生为神的儿女，使他们成为基督生机身体的肢体。（林前四15，罗十二5。）他们是神的仇敌，你必须生他们，使他们成为神的儿女。你生了他们，就使他们有生命的大改变、性情的改变、和性格的改变。在林前四章十五节，保罗说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。’保罗生了哥林多人，使他们成为神的儿女。当人由我们借着福音出生了，他就得了重生。
我们传福音给人时，我们的用意是要生出他们么？我们传福音，是否有一种领会，是要使人成为基督生机身体的肢体？我们的用意也许只想拯救沉沦、堕落的罪人。主的福音不是要邀请罪人上天堂，但圣经的确告诉我们，我们要使罪人成为神的儿女。他们成为神的儿女，就成为基督生机身体活的肢体。我们需要从诸天来的异象，看见什么是拯救罪人。然后我们对传福音的领会和眼光就会有彻底的改变。我们传福音不是要拯救罪人上天堂，乃是要使他们成为基督身体活的肢体。我们的观念应当转变。
拯救罪人就是结果子。（约十五16上。）在约翰十五章，主告诉我们，祂是葡萄树，我们是祂的枝子。祂也说，我们这些葡萄树的枝子，必须结果子。结果子就是有内里生命的满溢。枝子若享受内里生命汁液的丰富供应，内里生命的汁液就会有一种流出，这种流出就是果子。枝子若非常枯干，就不能结果子。枝子结果子，就是生命在枝子里面的分赐。我们有没有一种思想，传福音是将我们里面生命的元素分赐给别人？这真理不是照着我们天然的观念。传福音乃是从我们里面将内里的生命分授、分赐给别人，使他们得重生。
我们都必须建立传福音的习惯，不是以我们天然的方式，乃是以圣经所启示有效的方式。传福音有效的方式是要使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里，将基督的丰富供应给万民，使罪人得生，成为神的儿女，成为基督生机身体的肢体，并且结果子以荣耀父、彰显父。
主已经给我们看见，祂渴望以生机的方式建造祂生机的身体。为着这生机的建造，祂需要扩增。我们借着使罪人得生，成为基督身体活的肢体，就能得着这扩增。已过我们的扩增率非常低。不仅如此，因为我们对传福音的观念太低浅，我们所带领归主的人观念也很低浅。我们没有一种观念，看见传福音是为着基督生机身体的生机建造。传道人或得救的人也没有正确的观念，看见传福音是为着基督身体生机的建造。当人借着我们传福音得救了，我们该满了喜乐，因为他们成了基督生机身体活的肢体。主渴望建造祂生机的身体，但缺少材料。建造在进行，但没有多少材料用来建造。我们借着重生罪人，将他们带进建造里。他们被接枝到基督里，并被点活，成为基督身体活的肢体。生机的传福音乃是建造基督身体实行的一部分。
我盼望在主的恢复里，我们对出去传福音的观念会全然改变。当你要去传福音的时候，我若问你要作什么，你应当说，‘我要生出一些人，使他们成为基督生机身体的肢体。’我们应该丢弃拯救罪人不下地狱，使他们能上天堂的思想。这是照着我们天然的思想。我们必须接受一种思想：要为基督得着一些活的肢体。然后我们才会存心为基督身体生机的建造得着材料。我们在观念上需要有这样的转变。我们需要告诉人：‘你与基督无分无关，但我到这里要生出你，重生你，使你成为基督活的肢体。’我们若这样说，那灵会与我们合作。然后，这些新人会有深刻的印象，他们成了基督生机身体活的肢体。从他们基督徒生活的头一天，他们对得救的意义，就会得着正确的领会和体认。
你到罪人那里，如果立刻告诉他，你到这里来是要使他作主的门徒，并将他浸入三一神里面，这不是开始传福音最智慧的方式。最智慧的方式乃是对他说，‘我到这里来与你分享基督的丰富，我有权利和地位将其中的一些丰富供应到你里面。’然后他也许会问：‘基督的丰富是什么？’我们可以告诉他们，基督的丰富是不同的福分。他们也许会问：‘这些福分是什么？’我们可以告诉他们：‘平安是福分，生命是福分，亮光是福分，喜乐是福分。许多时候我们是困苦的。我们想要得着平安并有喜乐，但我们得不着。基督是生命，基督是喜乐，基督是平安，基督是亮光，基督是我们所需要的一切。我到这里来，将基督这一切福分带给你。’我们需要这样传福音。
我们在传福音的事上太天然了。我们也许以为，以弗所三章八节太深，无法与不信者分享。我们也许想要告诉他们，基督耶稣降世，为要拯救罪人。（提前一15。）这话非常丰富，但我们若以天然的方式传讲，就使这话落为贫穷。基督耶稣降世，含意丰富。这话丰富与否，在于我们如何解释并说明。我们必须学习脱离天然的方式，进入正确、属灵、神圣的方式。供应基督的丰富，就是将基督一切的福分，同着基督，并借着基督，带给可怜的罪人。借着这样作，我们就将基督的丰富分赐给人。我们若这样传扬基督，圣灵会满意于我们所作的。祂会加强我们，膏抹我们，并用我们的话渗透到人内里的各部分。我们必须将基督的所是和基督的所有，分授、分赐到人里面的人里。然后圣灵会用我们的话坚定、加强人，并使人印象深刻，他们就会得着重生。
你传福音时，也可以与人分享由神而生的意义。你可以说，‘我们人类由父母而生，但神的心意是要用祂的生命重生我们。我们只有人的生命，没有最高的生命。最高的生命乃是神圣的生命，神的生命。我们人的生命无论好坏，都仍然太低。我们也许想要谦卑，但我们作不到。我们也许想要爱别人，但我们的爱是短暂的，很快就用尽了。我们的生命太有限了。我们需要最高的生命，就是神的生命。神的心意是要将祂的生命赐给我们，使我们能得着再生。我带着神的生命到这里来，使你能得着这生命。我与你谈话的时候，你若敞开自己，在那灵里的生命就会进入你里面，并且生出你来。我们人的生命是看不见且奥秘的，神圣的生命是看不见且更奥秘的；但你能得着这奇妙神圣的生命。’然后你可以指引他与你一同祷告，接受基督作他的生命。这样的传讲是神圣的传讲，与主在四福音里向我们所揭示的一致。主以神圣的方式传福音，但许多时候我们却是以天然的方式传讲。
我们要结果子，就必须住在主里面。枝子住在树上，生命的汁液就流入枝子里面。这生命的汁液十分丰富、新鲜、有力。枝子被这丰富生命的汁液充满，结果就是结果子。我们甚至可以告诉听我们传讲的人，我们对他们的说话，就是我们里面神圣生命的涌流、流出。
近年来，我们许多人得着帮助，使用‘人生的奥秘’这本小册子传福音。这本小册子是照着神圣的思想写的，说到我们是容器，神要作我们的内容。我们被造是要盛装神。使用这本小册子很有果效，因为其中有这样的思想。这本小册子说明人的三部分，而最重要的部分是人的灵；这乃是照着神的经纶所传之福音的中心。我们传福音时，不需要局限于使用这本小册子，但我们需要持守照着神圣的思想，以神圣的方式传福音的原则。我在这里的交通可视为如何传福音的训练。我们必须学习以合乎圣经的方式传福音。
我们若和人说到供应基督的丰富，使罪人得生，成为神的儿女和基督那活的身体上的肢体，以及结果子，我们就能继续说到使万民作主的门徒。我们不能把狗训练成为人，因为狗没有人的生命。我们若能以人的生命重生狗，才能以这种方式训练它们。使人作主的门徒，含示他们凭神圣的生命得了重生。万民不认识关于神的事，所以，我们首先必须借着将神的生命放在他们里面，而使他们作主的门徒。然后，我们就能以养育自己儿女的方式训练他们。养育他们，成全他们，就是使他们作主的门徒。
三一神—父、子、灵—今天是完成的灵。主复活以后，回到门徒那里，告诉他们要使万民作主的门徒，将他们浸入三一神，就是经过过程、终极完成的神里，祂乃是包罗万有的灵。我们必须改变我们传讲的方式，并且我们的观念需要有彻底的改变。我们去传福音的时候，必须有一种领会，我们是在三一神里并同着三一神说话。因为我们在三一神里，祂是终极完成的灵，像空气一样，所以我们能将人放在三一神里。我们以上所交通的，乃是在主的新路上传福音拯救罪人正确的路，为着基督身体生机的建造。
我们生出人，给他们施浸以后，他们就成了我们的小孩。现在我们必须像母亲一样保养顾惜他们。保养就是喂养，顾惜就是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。母亲顾惜婴孩最有效的方法，就是把他抱在怀里。母亲这样作，小孩就得着温暖的顾惜和安慰。许多时候小孩哭叫，就是向母亲‘祷告’，求她顾惜他。当母亲把他抱起来，搂在怀里，他很快就会停止哭叫，因为他得了亲切照料的维护。当我们去家聚会照顾新浸者，我们需要领悟，我们是要保养顾惜他们。这样照顾家聚会非常有功效。新人会觉得受到顾惜、安慰并温暖，而不会有孤单的感觉。
保罗告诉帖撒罗尼迦人：‘在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。’（帖前二7。）保罗在照顾初信者的事上，将自己比喻为乳母。我们需要以生机的方式，不以老旧的方式传福音并照料初信者。生机的方式是有效的方式。我盼望我们能在小排中研讨这些事；这会使我们传福音的方式有彻底的改变。我们必须以生机的方式传福音，生出罪人作神的儿女，使他们成为基督身体重生的肢体。然后我们必须操练一周又一周，在新人家中顾惜他们。在他们受浸后的头一个月里，最好能探访他们十次。这样顾惜一个月后，新人就得着稳固并建立。已往我们给新人施浸后，缺少照顾他们。结果，许多新人几个月后就消失了。这不是保罗的作法。保罗顾惜他借着福音所生的人。除了像乳养的母亲以外，保罗对初信者也像劝勉的父亲一样。（11。）
在台北的全时间训练中，我们大约在十八个月里施浸了三万八千人。然后我们领悟，我们浸了太多人，因为我们没有人力照顾他们。我们在福音上所生的孩子，不该多于所能照顾的。我们需要顾惜、保养、喂养并养育新人。这样照顾六个月后，我们就能出去再生一些人。我们各人每年若结两个常存的果子，这就太好了。这么多人在我们周围并与我们有关联，我们一年必定能结两个常存的果子。我们若立志这样作，就会成功。
在福音的劳苦上，我们不该信靠自己刻变时翻的感觉；我们只该尽我们的本分。作母亲的无论感觉如何，天天都会保养顾惜她们的孩子。作母亲的无论感觉好不好，仍然尽本分养育孩子。我们必须看见，传福音使罪人成为基督的肢体，并借着顾惜保养他们而养育他们，是我们日常的本分。有一天，我们都必须站在基督的审判台前，向祂交账。（林后五10。）当那日，我们能告诉主说，我们不想传福音，也不想照顾人么？我们若这样说，主会称我们为又恶又懒的奴仆，并且我们会被扔在外面的黑暗里。（太二五26，30。）我们是基督的枝子，我们的本分就是结常存的果子。
顾惜保养新浸者，就是喂养小羊。（约二一15～17。）约翰福音嘱咐我们两件事：结果子和喂养小羊。结果子是我们日常的本分。住在主里面是我们结果子的条件。我们若不住在主里面，就不能结果子。要喂养小羊，我们需要爱主。结果子是住的事，喂养小羊是爱的事。在约翰二十一章十五至十七节，主三次问彼得，他爱主么？当彼得告诉主他爱祂，主就告诉彼得要喂养祂的小羊，牧养祂的羊，并喂养祂的羊。我们必须住在主里面，使我们能结果子；我们也必须爱主，使我们有心照顾祂的羊群。羊群的牧人劳苦，不是照着他喜欢或不喜欢。一天又一天，他尽本分牧养羊群，并喂养小羊。
主已经给我们看见合乎圣经的事奉祂之路，好生机的建造召会。我们必须借着传福音，为基督的身体得着更多的肢体；我们也必须顾惜保养新浸者，养育他们。这是我们的本分。我们若尽本分，我相信召会每年能翻一倍。我们尽力与主合作，就会在人数上扩增，并在生命上长大。我们都必须竭力尽我们日常的本分，产生基督生机身体活的肢体，并喂养在基督里年幼的人，养育他们。在下一章我们会看见，我们需要进一步去成全他们，作我们现在所作的，好事奉主。然后他们就会作我们现在所作的，也会去成全别人。这会一代代一再的重复，我们也会看见基督身体的扩增，以及身体的每个肢体都在生命里长大。
在行传二十章我们可以看见，保罗建立了在以弗所的召会，并在那里选立了长老以后，并没有撇下召会不管。他一度留在他们那里三年之久。在那三年里，他或在公众面前（在大聚会中），或挨家挨户（在家聚会中），都教导他们，昼夜流泪劝戒圣徒各人。（20，31。）这指明他照着对圣徒方便的时间，无论昼夜，都就着他们。保罗说，神的旨意，他并没有一样避讳不告诉圣徒。（27。）在那三年里，他用一切与神的事有关的知识，成全以弗所的圣徒。我们必须和保罗同样作成全的工作。借着这种成全，人人都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。
主嘱咐我们前去结果子，且要我们的果子常存。（约十五16。）传福音使罪人能重生成为基督的肢体，就是结果子。在家聚会中保养新浸者，乃是叫这果子常存。我们也必须照顾新人属灵的需要，以及他们在实际事务、疾病、和其他患难上的需要。换句话说，我们需要在任何方面和一切方面照顾他们。我们也必须为他们祷告。倘若我们作这些事，我们每人每年都会结两个常存的果子。
有些人听见这个交通，也许以为对他们要求太多，他们所要作的只是享受基督。我们需要享受基督，但我们必须接受平衡。我们每天必须享受物质的食物，但我们若只吃而不运动，就不会健康。我们需要工作、活动、运动，以平衡我们的享受。主在约翰十五章的话很清楚。祂说，我们若住在祂里面，就会多结果子。结果子就是运动。我们需要受嘱咐且有负担运动。
我们在一章已经看见，神意愿的喜悦是要为基督得着一个身体，使神能在基督里得着彰显。（弗一9～11，22～23，三9～11。）不仅如此，神的意愿是要基督来，以祂自己顶替一切旧约的祭物和供物，使祂能对我们成为一切，作我们的享受。（来十5～10。）约翰十五章继续表明，我们对基督的享受带进结果子。主说，凡在祂里面不结果子的枝子，就会被剪去。（2，6。）这是严肃的。主会剪去不结果子的枝子。这样剪去不是永远的沉沦，乃是失去对基督的享受。我们也许以为自己在享受基督而自欺。我们对基督的享受也许不真实、不正常。若是真实、正常，我们就会结果子。葡萄树健康的枝子会结果子。
我们对基督享受的结果，不仅使我们结果子，也使我们喂养小羊。为着基督身体生机的建造，我们必须结果子产生生命，也必须借着喂养并保养来照顾小羊。结果子和喂养小羊必须平衡我们对基督的享受。没有这样的平衡，我们在经历基督的某些方面就偏了。我们就不正常。我们身体的运动该平衡我们吃东西。不然，我们就不会健康。我若每天散步运动，这就帮助我的消化，并维持我的健康。我们不该受欺，以为我们能享受基督而无所是事。我们的享受必须有一些结果。享受基督的结果，使我们结果子并喂养小羊。为着今日的生活和明日的审判台，我们都必须作这两件事。在审判台前，我们必须就着这两件事向主交账。为着基督生机身体的建造，我们需要享受基督，好结果子并喂养小羊。