读经：使徒行传十三章五十二节，六章五节上，十一章二十四节，二章十七节，一章八节，二章四节，四章八节，三十一节，十三章九节，五章二十节，六章七节，十二章二十四节，十九章二十节，六章二节，八章四节，十三章四十六节，四十四节。
在这些日子里，主一直引导我们进入基督生机身体的异象和体认。作为基督身体的召会是生机的。新约给我们看见，神的心意是要为基督得着一个生机的身体。作基督生机身体的召会应当得着建造。
建造我们物质的身体与建造房子不同，因为房子是无生命、非生机的，而我们物质的身体完全是生机的。任何生机的东西都是由生命而生，凭生命长大。我们由父母凭生命而生，然后我们开始长大。我们生机、物质身体的长大，是我们身体真正的建造。才生的婴孩长成魁梧的人，就是他得着了建造。这魁梧的人不是在组织上，乃是在生机上得着建造。他借着吃生机的食物长大。他逐渐长大，就是逐渐得着建造。这样生机建造的程序或过程很难解释。为着我们物质身体的长大、建造，我们需要吃喝。不吃不喝，我们的身体就无法长大。这就是说，为着我们的身体得着建造，我们需要食物和饮料。我们需要吃喝，将生机的东西接受到我们全人里面，然后我们就能长大。
现在我们需要思想，作基督生机身体的召会如何得着建造。我们也许不清楚这事，因为我们也许认为召会仅仅是会众、会集或聚集，但我们需要看见召会是基督的身体。既是身体，就是生机的。召会的建造不是无生命的建造，乃是生机的建造。这建造就是生命的长大，而生命要长大，就需要生命的供应。我们需要由作我们食物和饮料的基督得着供应。在新约里，我们属灵的食物就是神圣的话，我们属灵的饮料就是那灵。在基督身体生机的建造里，我们需要那灵作我们属灵的饮料，也需要话作我们属灵的食物。神照着祂的经纶命定了一条路，要将祂自己赐给我们。祂以两种形态—那灵的形态和话的形态—将祂自己赐给我们。这就是新约强调那灵与话的原因。
神要为基督得着一个身体，但祂如何能作到？这个身体能产生，惟一的路是借着神将自己分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面。神的心意是要借着将祂自己分赐到我们这人里面，而将我们众人建造在一起成为基督的身体。很少基督徒领悟，神已经分赐到他们里面，并且祂要继续将自己分赐到他们里面。现在我们需要思想，神如何能分赐到我们全人里面。
圣经告诉我们，神成为肉体。（约一14。）祂在地上生活了三十三年半。然后祂上了十字架，完成了包罗万有的死，这死解决了我们一切的难处，并顾到我们一切的需要。我们有罪性、罪行、世界、肉体、旧人、天然人和旧造的难处；除了这些之外，神的仇敌撒但也住在我们肉体里面。但基督死在十字架上，祂独一、包罗万有的死对付了这一切消极的事物。三天后，祂起来进入了复活。在复活里，祂借着成为赐生命的灵，改变成另一形态。
林前十五章四十五节下半说，末后的亚当，在肉体里的基督，成了赐生命的灵。这位在物质的身体里死在十字架上的救主，在祂的复活里成了赐生命的灵。祂是包罗万有的一位。这一位死在十字架上，除去了我们一切的难处，这一位乃是赐生命的灵，有资格且能够将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。今天这一位就在我们里面。我们所相信、所敬拜的神，乃是那在我们灵里赐生命的灵。（林后三17，提后四22，罗八16。）我们都需要宣告：‘耶稣基督在我里面！’（林后十三5。）耶稣基督是具体化身在人里面的神。这人死在十字架上，为要完成包罗万有的救赎，并且祂已进入复活，成了赐生命的灵。今天祂是那在我们灵里包罗万有的灵。
照着圣经神圣的启示，我们的神是三一的。我们的神是一，但祂是父、子、灵。神是一，也是三；祂乃是三一。耶稣基督的灵，就是基督自己这赐生命的灵，乃是三一神的完成。祂是临到我们的神。神原是远离我们，住在不能靠近的光中，（提前六16，）但祂在成为肉体时临到我们。祂上了十字架，为我们死，并在复活里成了赐生命的灵，进入我们里面。如今祂在我们里面是神的完成，是神临到我们。那灵是临到我们的神。因为我们里面有那灵，（罗八9，）我们里面就有子与父。（约十四20，弗四6。）三一神的灵就是祂的完成，是祂临到我们。这灵注入我们里面，并将祂自己分赐到我们里面。祂将祂的丰富注入我们全人里面。
我们相信主耶稣以后，里面就有了改变。主在我们里面改变我们的性情和性格。这种改变称为变化。神借着将祂的素质和丰富分赐到我们全人里面，在性情上改变我们，我们就从天然的形像，渐渐变化成为神圣三一的荣耀形像。（林后三18。）我们是在里面得着变化，而不是在外面得着改正。我们一直被神用祂的素质所变化，现今仍然被变化，祂的素质就是那灵。
新约将我们里面神完成的灵比喻为空气。（约二十22。）房间里有空气，我们也许不觉得，但房间若缺少空气，我们必定会觉得。那灵就像空气，我们看不见，却感觉得到。我们能感觉得到里面有个东西，是我们已往所没有的。这是一个人位，就是神的灵。有时候我们也许很喜乐，有时候我们也许很下沉，但我们觉得我们里面有另一位，祂是亲爱、亲近、宝贵的。有时候我们软弱了，这一位就加强我们。我们需要经历这一位包罗万有之灵可亲、宝贵同在的许多方面。当我们得罪祂或使祂忧伤，我们就很难喜乐，因为祂在我们里面不喜乐。
我们能借着祷告享受这灵，而我们是借着呼求主耶稣的名祷告。（罗十12。）我们需要呼求：‘哦，主耶稣。’我们必须学习借着加进呼求‘哦，主耶稣’而祷告。我们若呼求主五分钟，就会喜乐。我们若再继续呼求五分钟，就会兴奋且忘形。每当我们将祷告转为呼求主，就会被点活。呼求主使我们成为活的。我们都需要找时间呼求主。别人在身边时，我们甚至可以默默的在里面呼求。这是操练自己享受神素质的路，神的素质就是在我们灵里的那灵。
运用我们的灵摸着那灵的路，就是呼求主耶稣的名。我们呼求：‘哦，主耶稣，’住在我们灵里的那灵就会被激起，用祂自己作膏来膏抹我们。借着这内里的膏抹，那灵就将神圣素质的丰富，分赐到我们全人里面。借着这种膏抹，我们就得着喂养、保养、满足、供应和扶持，并且凭神的神圣素质而长大。幼儿要长大，就必须吃喝。我们必须接受神的神圣素质，使我们能以神的增长而长大。（西二19。）
要凭神的神圣素质而长大，我们需要在素质一面和经纶一面被那灵充满。素质的灵住在我们里面，作我们的生命和人位；（徒十三52，六5上，十一24；）经纶的灵浇灌在我们身上，作我们的能力和权柄。（二17，一8，二4，四8，31，十三9。）在我们的经历中，我们如何能里面被那灵充满，外面被那灵充溢？我们必须借着一直加入呼求‘哦，主耶稣’而祷告。有时候我非常忙碌，但甚至在我穿鞋的时候，也能呼求：‘哦，主耶稣。’每当我们呼求主耶稣，我们就得着喂养、保养和供应。这就是得着神圣素质作我们享受的路。我们呼求主耶稣的名，我们的灵就受到操练，那在我们灵里神圣的灵，就用神圣素质的一切丰富膏抹我们。然后我们会长大，这个长大就是基督身体的建造。当我们在那灵里得着建造，意思就是基督身体的一部分得着建造。我们都操练呼求主，整个基督的身体就借着在我们灵里对神丰富素质的享受，凭着在生命里长大，而得着建造。
现在我们要继续来看，在召会的生机建造里话的地位。圣经告诉我们，那灵是神，话也是神。换句话说，神是那灵，也是话。我们已经看见，神这位灵是我们的供应。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵；一章一节说，话就是神。神、那灵和话，乃是一。我们有一位奇妙的救主，祂对我们是神、那灵与话。不仅如此，话就是灵。在六章六十三节，主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’以弗所六章十七节说到那灵的剑，那灵就是神的话。话就是灵，灵就是话。
我呼求主名并祷告的时候，深深感觉那灵在我里面。虽然我有这内里、神圣的感觉，但我也许领会得不多。我来到话面前，话就向我讲说，向我解释一些事情。话向我解释我所感觉的。话向我说明那灵在我里面的感觉。然后我照着那灵在我里面的感觉，对圣徒说话。我们接受话，话在我们里面就成为那灵。然后我们里面的那灵成为我们说出的话。有些人接受这话，话就进入他们里面成为那灵。那灵与话乃是一。
我们必须借着呼求主名而祷告，也必须读圣经，使我们能有那灵与话。我们若仅仅读主的话，却没有借着呼求主多祷告，我们就只有话，而没有那灵。这样，话就会非常枯干、空洞。我们读主的话就是空洞的、头脑的刺激。我们读的时候，需要祷告；我们祷告的时候，应当呼求主名。我们应当使祷告、呼求和研读，成为一件事。呼求主名是为着祷告，祷告是为着研读。至终，我们读圣经就成为借着呼求而祷读。
圣经告诉我们，我们必须从神圣的话得喂养，我们必须吃主的话。（耶十五16，太四4，约六57，63。）我们不该只在道理上研读、领会并接受主的话。我们必须借着吃而接受主的话。要这样进入主的话，最好的路就是祷读主的话。我们不该仅仅运用眼睛读主的话，运用心思在道理上领会并接受主的话。我们研读、领会并接受话以后，必须运用我们的灵；因为主的话不仅仅是知识，乃是由神圣的素质所构成的。在圣经的话里有神圣的素质。当然，我们必须借着运用我们的眼睛、心思和心，研读、领会并接受主的话。然而，我们很多人也许就停在这里，以为我们领会了某节或一部分主的话。我们也许领会这话，但这话没有吸收到我们属灵的人里。这就是为什么我们都必须运用我们的灵，学习祷读主的话。
在召会历史中，许多敬虔的圣徒虽然没有‘祷读’一辞，却有祷读的实际。他们祷告着读圣经，用祷告、凭祷告，来读主的话。每当我们祷告的时候，我们的灵就受到操练。领会主的话是运用我们的心思，接受主的话是运用我们的心，祷告则是运用我们的灵。正如我们用脚走路，我们也用灵祷告。我们必须学习运用我们的灵，吃圣经的话。在我们灵里吃过话后，自然而然，神的素质有些东西就会吸收到我们属灵的人里。这就像我们所吃物质的食物，消化并吸收到我们的血液里，成为我们物质之人的细胞和组织。我们在物质一面，是用我们所吃、所消化并吸收的食物建造起来的。基督的身体要得着生机的建造，就需要主的话作我们属灵的食物。
我们若只运用我们的心思读约翰一章一节这样的经文，而不运用我们的灵，那对我们也许非常枯干、空洞。我们需要将我们的研读转为祷告。我们需要研读、祷告并呼求。‘主，感谢你，太初有话。感谢你，你是话。太初有话，主，话就是你。阿们！阿利路亚！哦，主耶稣，太初你就是话。’用这样的经节研读、祷告并呼求，我们就得着滋润、激励、光照并点活。我们该将研读、祷告和呼求结合在一起。我们需要借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告。这样我们就能接受是那灵与话的神。我们接受是那灵的神，就是喝；我们接受是话的神，就是吃。因此，我们享受神作我们的饮料和食物，我们也得着喂养、满足、供应、浸透并点活。
有时候人问我为什么这么新鲜、活泼、活跃。关键是借着那灵接触神。祂是我们里面的那灵。祂与我们十分亲近。祂在我们灵里，但我们必须始终积极进取的接触祂。在我们祷告前呼求主十次是很好的。这样呼求使我们的祷告非常活。我们已往也许祷告到自己睡着了，因为我们没有在祷告中摸着神。神不仅与我们相近，也是那灵在我们里面，所以我们必须运用我们的灵。当我们呼求：‘哦，主耶稣，’我们就在祷告中被点活。我们需要运用我们的灵摸着那灵；然后我们就能打开主的话，借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告。我们可以将研读、祷告和呼求调和，并且合而为一；然后我们会摸着神，摸着那灵，并摸着话。
神不仅是那灵与话，也是光。当我们以祷读和呼求的方式接触神，就会摸着神的生命，被带进神的生命里，并且在这生命里，我们会看见光。我们会蒙光照、被暴露，看见我们真实的光景和情况。自然而然，我们会像以赛亚一样，对主说，‘我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。’（赛六5。）
神是那灵、话、光，也是神圣的爱。我们摸着是那灵与话的神，就得着喂养、浸透并光照。不仅如此，祂将自己这爱供应到我们里面，使我们甚至能爱我们的仇敌。（太五44，罗十二20。）有时候我们会蒙光照，看见我们需要向某人道歉或赔偿。我们与神同在一段时间，祂对我们就是爱。神这爱会分赐到我们全人里面，这爱使我们能向人道歉。我们能享受是那灵与话的神。然后我们享受是光与爱的神。借此我们完全蒙光照、被暴露、得供应、受神服事，以享受祂作我们全备的供应。这就是得着建造、长大的路。若我们都走这条路，整个基督的身体就会凭着那灵与话得着建造。
神的话是神常时的话，（约一1，）也是生命即时的话。（徒五20。）因为话是生命的事，所以能扩长、（六7、）繁增（十二24）并得胜。（十九20。）话是刚强的，所以有能力，能胜过一切的仇敌。在使徒行传，因为话有能力、扩长且繁增，所以在耶路撒冷门徒的数目也大为繁增。（六7。）召会人数要扩增，我们众人不仅必须学习享受话，也必须学习说话。使徒没有撇下话，（2，）信徒传扬话，（八4，）使徒讲话，（十三46，）众人听话。（44。）
我们自己必须坚守话，并用那灵说话。我们说话的时候，里面要呼求主。我们说话的时候，需要那灵。得着那灵的路，就是呼求主耶稣的名。然后我们说话，就是那灵说话；在我们的说话中有神圣的说话。这样，那与我们是一灵的主，就在我们的说话中说话。这使我们的说话成为神的谕言，因为不仅是我们说话，也是神在我们的说话中说话。为着在召会生机建造里的那灵与话，我们感谢主。