读经：哥林多前书十四章三十一节，二十四节，一节，三十九节，十二节，三十二节，以赛亚书十二章二至五节，耶利米哀歌三章二十二至二十六节，路加福音一章四十六至五十五节，六十七至七十九节。
在前一章我们看见实行主当前恢复的路。实行主当前的恢复，第一个步骤是为着主使罪人得救。接着我们需要和新受浸的人有家聚会，然后我们需要将他们聚在一起，教导他们，成全他们，装备他们，给他们供备，使他们能作有恩赐之人所作相同的工作，建造基督的身体。
照着传统的想法，传福音只是一些职业传道人的事，但在新约里却完全不同。新约启示，基督身体的每个肢体都该背负为主得着罪人的担子。在约翰十五章，主耶稣告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子。结果子不是只限于某些枝子所作的特别工作，葡萄树的所有枝子都必须结果子。我们要结常存的果子，就必须回到新受浸的人那里，在他们家里和他们聚会。这些家聚会是为着顾惜喂养他们。借着家聚会，新人会得着养育和建立。
新人必须聚在一起，使他们能与别的基督徒一同生活。在这些排聚会中，我们必须在一些事上教导他们，成全他们。他们也许爱主，寻求主，但他们不知道如何带人得救。我们必须训练他们，成全他们，教导他们如何出去，借着叩人的门传福音。这是一种专一的成全，不是一般的教导。在基督教里，人多年听一般的道和教训，仍不知道如何事奉主。我们也许给圣徒许多一般的知识，却没有专一的训练或成全他们。在大聚会中，很难以对话的方式训练人。我若教导十或十五人的排，我们都可以彼此对谈。专一的成全可以在小排中进行。我们必须在许多事上专一的教导新人。这实行了百分之八十的召会生活。我们必须鼓励他们传福音，去和别人有家聚会，并且学习为主说话。
在五旬节那天，三千人在同一天受浸。那时候，只有领受了浇灌之灵的一百二十人，能照顾这些新人。我信这三千位新人，同一天都在家里聚会，因为使徒行传告诉我们，他们挨家挨户的聚会。（二46。）这就是说，在所有圣徒的家里都有聚会。在那三千人当中，至少有六百个家。每家平均有五人。我信那一百二十人是两个一组的照顾大约六百个家，这就是说，他们分成六十队；也就是说，每队一天必须照顾十个家。彼得在五旬节那天的传讲是在清晨，（15，）所以能给那一百二十人时间，在一天之中照顾所有的家。
在行传二章，召会生活的第一个例子表明，每个肢体都有分于召会生活。每当我们浸了一些新人，我们需要立刻去他们家里和他们聚会，这样主就能有路顾惜喂养他们。我们不该以为，只有一些人能尽功用照顾别人。我们都必须说，‘阿们！阿利路亚！我们都能作！’当我说话或走路的时候，我身体的每一部分都有分于我的说话或走路。基督的身体也是这样。当身体行动时，所有的肢体都有分。这就是召会生活。基督教使基督身体的肢体都瘫痪了，我们都身受其害。事实上，主当前的恢复乃是要恢复‘我们’。祂要在团体和个人一面恢复我们。主渴望我们是祂身体上活的、有才能、活跃、行动的肢体。要完成主当前的恢复，需要我们竭力并迫切。
为着主当前行动的缘故，我们都需要为我们的时间作预算。我们必须分别几小时，将这几小时奉献给主。我们许多人应当能从七天里，将两天中两个三小时的时段奉献给主。我们许多人在周末有空闲的时间，所以这也许是我们能为着主恢复当前的进展，奉献给主合式的时间。我们一周应当预算六小时，借着许愿奉献给主。我们可以告诉主：‘主，从我一周所有的时间里，我要为着你的权益将六小时归与你。’我们需要预算我们的金钱，我们也同样需要预算我们的时间。我们的开支若没有正确的预算，我们就会随便浪费金钱，至终我们会负债。但我们若预算金钱，就会照着预算花钱，也不会负债。同样，我们若不预算时间，就会浪费时间。
我已往曾告诉圣徒，我们若忠信的预算时间，就会减少许多不必要的电话聊天。我们不预算时间，就会松散随便的浪费时间。对许多姊妹而言，电话把她们‘黏住’了。她们一旦拿起电话，就很难放下。我们也许浪费许多时间在电话上，因为我们没有为时间作预算。我们该向主许愿，一周两次，每次三小时去登门访人，或是为着叩门传福音，为着家聚会，或是为着将新人聚在一起，有小排聚会。众地方召会的圣徒若都这样作，将会有美妙的结果。
我们已往所浸的人中，很多人也许没有留下，因为我们没有忠信、持续的回去照顾他们。新生儿若没有乳养的母亲不断的照顾，他就无法存活。我们在实行上必须有所改变。我们需要实行主当前的恢复。我们若能将一周的两天，每天三小时，共六小时奉献给主，我们就会看见结果。
有人可能定意将每主日下午的三时至六时献上，为着叩门传福音。我们出去传福音，不该单独出去，我们必须每队有三个人。我们必须祷告：‘主，给我两个同伴。’这两个同伴中，至少有一位该是姊妹。我们出去传福音的第一个下午，也许没有得着人，但我们不该失望。我们必须继续劳苦。可能下个主日我们再出去，仍然没有得着人。我们的态度如何？我们必须在我们的灵和意志里刚强，我们也必须多多祷告。我们若忍耐着劳苦，就会为主收取一些果子。至终，在我们出去的第四个主日，我们也许将五个新人浸入三一神。我们若在主里忍耐着劳苦，祂会引导我们到祂所拣选的人那里。有时候主会试验我们到一个地步，我们出去传福音五次以后都没有得着人。我们出去打鱼，似乎主吩咐所有的鱼都离开我们。在约翰二十一章，门徒整夜打鱼，并没有打着什么，但他们照着主的话撒网，就得了许多鱼。我们若在奉献给主的几个小时里，忠信的同主劳苦，我们就能有把握，每年会结两个常存的果子。
我们必须预算我们的时间，我们必须拚上，我们必须竭力。保罗在歌罗西一章二十八至二十九节说，他借着劳苦、奋斗、争斗来宣扬基督。‘奋斗’原文含示争战打仗的思想。保罗照着基督在他里面大能的运行，竭力奋斗。这表明使徒保罗得人并不容易。他宣扬基督乃是在打仗。在这宇宙中，神渴望罪人得救，而魔鬼尽其所能的阻挠这事。因着神与祂仇敌之间的这场争战，我们必须竭力。仇敌要尽他所能的，阻挠我们为着主福音的事奉将时间奉献给主。他也许使我们觉得疲倦或生病。有时候我们觉得自己患了感冒，也许是来自撒但的谎言。我们需要说，‘撒但，离开我。我不要听你的谎言。我信靠我的神，我已经向祂许愿献上这三小时。’我们若这样凭信出去，主会眷顾我们。当我们借着叩门出去传福音，我们不该相信仇敌的谎言，觉得自己疲倦，没有力量，或者患了感冒。我们必须竭力，因为这里有一场‘奋斗’。
在马太二十五章，主告诉我们银子的比喻。我们各人至少从主领受了一他连得银子。主给了我们一他连得，如今我们必须用这一他连得为主赚取一些利润。我们必须接触兑换银钱的人，把我们的一他连得放给他们。（27。）我们也许会问：‘谁是兑换银钱的人？’兑换银钱的人就是我们要去探访的罪人。我们出去叩门，我们看见人，就该说，‘赞美主！这里有兑换银钱的人。’我们需要把我们的一他连得，放给这些兑换银钱的人，然后我们会得着一些利润。马太二十五章的比喻说，那有五他连得和那有二他连得的人赚了利润，但那有一他连得的人没有去兑换银钱的人那里。反之，他把那一他连得埋藏了。因着他没有得着任何利润，他就受到主的责备，并且在要来的国度时代，他要受时代的惩罚。圣经的这个比喻是严肃的话。正如我们宝爱约翰三章十六节，我们也必须宝爱马太二十五章的这个比喻。主在我们身上投资了许多。如今我们必须为祂作生意，把祂的投资额放给兑换银钱的人。然后我们会为主赚得利润，并得着祂的赏赐。
在马太二十四章，主启示祂是主人，派了一些奴仆管理祂的家人，叫他们按时分粮给祂的家人。这种分粮能在家聚会和排聚会中进行。我们借着叩门传福音去探访罪人，就是把主的投资放给兑换银钱的人。我们在家聚会和排聚会中尽功用，就是按时分粮给主的家人。每天就是按时。我们必须去分配主丰富的粮食，喂养主的家人。主说，‘主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。’（46。）主回来时，若看见我们喂养祂的家人，我们就必蒙福，在国度时代得着祂的赏赐。我们在要来的国度时代会得赏赐或受惩罚，在于我们今世如何工作。国度时代的惩罚，将是被扔在外面的黑暗里；（二五30；）而赏赐将是享受主人的快乐，并有分于祂的王权。（23。）我们来世得着什么，在于我们今世如何为主工作。我们有主的投资，使我们能放给兑换银钱的人，得着一些利润。我们也有能力喂养别人，按时将祂丰富的粮食分配给祂的家人。我们若这样忠信的事奉主，就会得着赏赐。
叩门传福音是要得着罪人，把我们的一他连得投资给兑换银钱的人。有家聚会和小排聚会，就是忠信的将主丰富的供应按时分配给祂的家人。然而，这种对主的事奉，仍没有达到建造基督身体这终极的点。
关于基督身体的建造，在保罗的书信里说得很完全。在他的书信中，林前十四章是惟一强调这事到极点的一章：惟有借着众人都申言，建造召会成为基督生机的身体才能普及。
在林前十三章，保罗谈到爱是运用恩赐超越的路。在十四章一节，保罗说，‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’申言是建造召会成为基督身体的超越恩赐。在三十一节保罗说，‘你们都能一个一个的申言。’在二十四节他说，‘若众人都申言。’我们都能申言，我们也都该申言。保罗在十二节也指明，申言超越一切其他的恩赐。申言所以超越，因为申言建造基督的身体。保罗用林前十四章全章推动这事，并鼓励众圣徒都申言。在这章的开始和结束，保罗都告诉我们，我们需要切慕申言。（1，39。）主要得着祂身体生机的建造，需要我们追求并渴慕申言，寻求在这超越的恩赐上丰富，以建造召会成为基督的身体。
已往我们不知道申言的真正意义。在灵恩运动里，有许多说到未来的假预言。他们当中有一个所谓的预言，说，会有一次大地震，整个洛杉矶市会沉入海洋。但这预言至终并没有应验。因着基督教传统的教训和实行，我们以为申言仅仅是预告或预言。但我们若细读林前十四章，我们就能看见，这章的申言不是预言，乃是为主说话。我们看旧约和新约里申言的榜样，就能看见圣徒乃是为主说话。路加一章六十七节说，‘撒迦利亚被圣灵充溢，就申言说。’在六十七节以后，撒迦利亚所说的，都是为主说话。就新约的意义说，申言主要的意思是为主说话，说出主来，并且将主说到人里面。申言是建造基督身体拔尖的恩赐。
今天我们为着主的恢复所作的，乃是特别、明确、特殊的事。为着主生机的建造祂的身体，我们必须借着叩门得着罪人，并有家聚会和排聚会。成千上万的罪人也许被带到主面前，但如果没有家聚会和排聚会，这些新人就无法与主一同往前，成为常存的果子。我们若能实行这些步骤，就会为着召会生活得着正确的扩增。主渴望建造祂生机的身体，不是建造会众。这就是我们强调排聚会的原因。看见在每个地方召会中有几千个小排聚会，每排十五至二十位圣徒，那是美妙的事；没有大的会众作场面给人看，却有许多小排，让主在所有的小排中能得着真实的敬拜。然而，我们若只有以上的步骤，仍会缺少基督身体的建造。我们没有在生机上实际的建造基督的身体，因为我们仍缺少申言。我们需要申言的超越恩赐。当我们各人都申言，基督的身体就得着生机的建造。这的确是往前的恢复。
在已过的世纪中，主恢复了一项又一项的真理和实行，但主的恢复总是因着人的自满而停止，并受到阻挠。英国弟兄会曾被主大大使用，但到一个时候，他们变得自满了。他们因着满足于自己所在之处而停顿，主就不能在他们身上往前。主的恢复因着人的自满，一直进展得非常缓慢。
到一九八四年，我们多少有点停顿了，所以我领悟，我们必须迫切，与主一同往前。到一九八八年八月，主给我们看见，祂需要恢复林前十四章二十六节和以弗所四章十一至十六节的真理。我们若要有林前十四章二十六节的实行，每位圣徒都申言，我们就必须实行以弗所四章十一至十六节。凡是有恩赐的人都必须起来，作成全的工作。传福音者不仅传福音，他们也花时间成全圣徒传福音。假定一位传福音者去十二个地方，在每个地方花一个月成全并训练圣徒传福音。结果会很美妙。我们不仅要受成全去传福音，还需要受成全在家聚会中顾惜喂养新人，并在小排聚会中教导他们。至终，我们都需要受成全在召会较大的聚会中申言，为主说话。当我们众人受到训练并成全，一个一个的申言，基督的身体就会生机的建造起来。这是主今日的恢复。
本书的交通陈明主恢复当前进展的异象、观点。如今我们必须竭力为主使罪人得救，并去他们家里与他们有家聚会，为要顾惜他们，喂养他们，养育他们。我们必须竭力有小排聚会，以教育、教导、指引、成全、装备、并供应新人，使他们能作实行召会生活一切必要的事。最终，我们必须竭力达到一个点，就是众圣徒都有出于基督的东西，照着林前十四章二十六节的原则，在召会较大的聚会中借着申言来献上。借着这条合乎圣经的路，我们各人会得着生机的建造，主耶稣也会喜乐，因为祂能得着一个生机体在地上建造起来，作祂的身体，成为祂的新妇，使祂能回来。
五十多年前，在一九三七年，倪弟兄就看见我们需要实行林前十四章二十六节。这件事在他‘工作的再思’一书里交通出来。然而，那时候我们没有找着路来实行。倪弟兄在‘教会的事务’一书中说，一人讲众人听的召会聚会，是照着列邦的风俗。（王下十七8。）我们不该维持这样的聚会。他告诉我们，传统的聚会方式已经成为我们里面根深柢固的习惯。他也告诉我们，在我们停止这传统的聚会方式以前，我们必须有更好的东西来顶替；否则，圣徒会停止聚会。一九四八年，倪弟兄说到这些事，并且很强的强调这些事。他交通后不久，共产党就占据了中国大陆。倪弟兄下监，我被打发到台湾，所以我们没有时间实行他的交通。
每当我思想我们的历史，我就后悔刚来美国的时候，我们没有竭力将他的交通付诸实行。我们没有竭力实行，直到我们陷入冬眠的情况，我们被迫重新考虑我们的路。一九八八年八月，‘生机’一辞临到我，我看见林前十四章和以弗所四章里主的愿望。从那时起，我的负担一直集中于这两章。我越说到这两段话，就越有可说的。
建造基督身体这条合乎圣经的路，总结的一个点乃是我们都必须学习申言。林前十四章三十一节说，‘因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习。’既然听我们申言的人有学习，那么我们申言的人就必须先有学习。我们若没有学习什么，就无法教导别人，使他们有所学习。教授的学生能从教授学到很多，因为教授已学习了很多。我们许多人在召会中多年，却从未受过教导，也没有学习如何申言。
我们要学习，首先必须有愿望。人若没有胃口或愿望学习，他就不会学习。我们必须有愿望，并有刚强的意志来完成我们的愿望。作‘传统的基督徒’很容易。每个主日我们可以只‘作礼拜’，让其他专职的人替我们事奉。但今天主要在地上恢复祂的权益。祂正在恢复祂身体生机的建造，借着恩赐成全众圣徒，使他们能作有恩赐之人所作相同的新约职事的工作，以建造基督的身体，并建立彼此互相的召会聚会。主在竭力为我们代求，使祂能恢复这些事。如今我们必须竭力实行祂合乎圣经的路。我们必须祷告，我们也必须竭力学习如何得加强，借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。然后我们必须献上自己，并许愿将一些时间奉献给主，来照顾家聚会和排聚会。我们也必须竭力学习如何申言。
我们要申言，首先必须是被圣言浸透且泡透的人。在路加一章四十六至五十五节，马利亚简短的申言，几乎每一句、每一节都引自旧约。这证明马利亚这位青年女子浸润在主的话里。这是主拣选她作人救主之母亲的原因。主耶稣生在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。马利亚的例子给我们看见，我们若要申言，就必须进入主的话，被话浸透且泡透，与话成为一。
第二，我们要学习申言，就必须在灵里预备好，以得着圣灵的感动。（林前十四32。）预备好的灵，就是我们的灵一直与主（那灵）是一，与祂交通，与祂同在，并住在祂里面。当我们有这样预备好的灵，就能随时有圣灵的感动。我们甚至能告诉主：‘请给我感动。我在我的灵里预备好了，我必须申言。’我们要申言，需要对主的话有认识，也需要圣灵的感动。对主话的认识是常时的，圣灵的感动是即时的。即时的感动在于我们常时的预备。我们必须一直在我们的灵里预备好，接受圣灵即时的感动。
我们若单单有对主话的认识和圣灵的感动，还是无法申言。所以第三，我们还需要有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事。没有看见，我们就不知道要说什么。我们需要时时有晴朗的天空。我们需要在我们的心思和灵里很清明。我们需要清楚看见主在地上的权益、祂的身体、众地方召会、个别的圣徒、甚至我们自己。
我们若有以上所题的三个点，就能随时申言。我们有清楚的眼光能看见，就有东西可说。我们也有能力说，因为我们认识主的话，可以作为发表和正确的表达。不仅如此，我们也有圣灵的感动。当我们用这三种元素说话，我们的说话就是主的说话，并且把主说出来。
我们在旧约的以赛亚和耶利米身上，在新约的马利亚和撒迦利亚身上，可以看见申言的榜样。在以赛亚十二章二至五节，以赛亚的申言不是预言。他在这些经文里讲说主：‘看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌；因祂所行的甚是美好；但愿这事普传天下。’在这段话里，以赛亚讲说主，说出主来，并且将主说到我们众人里面。当我们读以赛亚书这段话时，我们觉得以赛亚已经将主说到我们里面。
在哀歌三章二十二至二十六节，耶利米的说话是另一个申言的榜样：‘我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的；你的信实（另译），极其广大！我心里说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的耶利米告诉我们，我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。这不是预告，乃是祝福、美言。他告诉我们，主的慈爱、怜悯每早晨都是新的。我们需要学习这样申言。耶利米告诉主：‘你的信实，极其广大！’有一首著名的诗歌，就是基于这一节。（诗歌第十三首。）耶利米也说，主是他的分。真美妙，旧约里有一位申言者认识主是他的分。当我们告诉别人，主是我们的分，我们就是对他们讲说主。
我们已经看见，在路加一章，马利亚和撒迦利亚如何为主说话。在这段话里，（46～55，67～79，）他们的说话乃是申言。他们被圣言浸透，他们有圣灵的感动，他们也有清楚的眼光。
一九八八年十月，我开始教导在台北的圣徒如何申言。那时，在台北每个主日有一百多个区聚会，每个区聚会大约有五十位圣徒。五十是很好的数目，因为这给众圣徒更多机会申言。圣徒们读新约某一卷书，每周一章。弟兄们将那一章分成六段，一周六天，圣徒每天就用这些话晨兴。每段大约有六至七节，选出其中两节给圣徒祷读，使他们能在主的话里享受祂。
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。
主日早晨，圣徒们要祷告，使他们的灵预备好。他们带着预备好的申言稿，以及活而预备好的灵来聚会。当主日圣徒在他们的区里聚集，各人都有一些东西。圣徒这样劳苦，就很乐意说话。已往我们也许嘱咐圣徒要说话、尽功用，但他们不知道要说什么，也不知道如何尽功用。今天有这样实际的成全，圣徒就知道要说什么，他们学习如何尽功用，他们也期待来聚会，使他们能抓住机会为主说话。圣徒来到聚会中，就预备好要说话，正如赛跑员预备好百米赛跑一样。在台北的圣徒一直这样实行，他们见证这样申言的路很丰富、高昂、活泼。
我愿向众地方召会推荐这条路。我们若定规要读保罗的书信，一周一章，大约两年内可以读完。我们若走这条路，在两年内圣徒会得着很大的造就，并且得着生机的建造。这种众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造。我们需要考虑这条帮助圣徒申言的实行的路，但我们不该墨守成规的作。
长老们对本书的交通也许很兴奋，并且急切要去实行，但我们不该实行得太快。我们该逐渐的作每一件事。我们仍需要保留主日的大聚会，有擘饼，并有一段时间实行互相说话。在起初的阶段，这种聚会也许不很丰富。领头人该预备一些东西，在聚会结束时分享十或十五分钟，为要加强、丰富聚会，并使与会者满足。这样我们就能留住与会者，慢慢的，他们也会学习预备一些东西，在聚会中申言并互相讲说。到一个时候，弟兄们觉得时机成熟了，召会就可以实行我在上面所交通的。我们不该突然这样作，而该逐渐的作。领头人也许需要六个月到一年预备环境，且帮助圣徒逐渐习惯满了彼此互相的聚会。我们对召会生活目前的情况不该有突然的改变。突然改变我们的实行，就是要求圣徒‘从五楼跳下’。我们必须引导圣徒走‘楼梯’，这样他们就能逐渐被带进主合乎圣经的路。至终，圣徒会预备好有完全的改变，我们也不会失去任何人。我盼望主给我们智慧，实行合乎圣经的路，使主能有祂恢复当前的进展。