读经：哥林多前书十二章二十四节，二十七至三十节，以弗所书二章二十至二十二节。
严格说，圣经里找不出召会的‘组织’这样的说法或启示。因为，事实上召会不是一个组织，也没有组织。所以，把召会当作一个组织，或者说召会有组织，在真理上是错误的。然而，从人的观念来说，只有用‘组织’这样的说法，才能表达其意。从属灵的事实来说，召会是没有组织的，但为了说明和解释，又好像必须用‘组织’这样的字眼，否则很难将其说清楚。
为什么说召会不是一个组织，没有组织，而又需要用‘组织’这辞来说明呢？因为召会是一个活的身体，一个生机体（organism）。身体是一个生机体，是生机的。台子不是生机的，台子是一堆木头，一块一块拼起来的；照着我们的话说，就是一个组织。当然身体是一个生机体，但身体从表面看来，在结构上有筋、有节、有血、有肉，是好些东西拼在一起，也好像是个组织。
然而，圣经清楚启示说，召会是基督的身体。（弗一23。）我们都知道，身体看起来好像是个组织，事实上，身体不重在组织，而是重在里面的生命。组织不过是组织而已，里面没有生命，就如一个台子，又像一所建筑，无论其组织大或小，里面都没有生命。然而，身体不仅是个组织，身体更超过组织，因为身体里有一个活的东西，就是生命。
召会既是一个身体，就不重在组织，乃重在里面的生命。身体里面生命的作用一停止，身体就成为死的组织。说句不好听的话，当身体里面的生命失去时，剩下的就不过是具尸首，那才单纯的是一个组织。一个生机体是在于生命，里面有生命，就不仅是个组织，更是一个生机体；里面没有生命，就仅仅是组织，没有生命的故事。所以说，召会实在是个生机体，因为召会里面有生命；召会乃是基督的身体。
另一面，就如身体表面看来是个组织，召会表面看来也是个组织；因为身体是由各个肢体组合而成的，在召会这个生机体里，也是由许多部分组成的。一个生机体不是只有一部分，而是有许多部分。若不用我们这个看得见的身体，来说到基督的身体，我们很难领会什么是召会。一个身体是一个生机体，但其部分、其构成的成分却有许多，而且是彼此组合并组织在一起的。所以，你不能说身体不是一个组织，但如果你说身体仅仅是个组织，那是不正确的。这样看来，召会乃是一个生机体，是有许多部分、许多成分，配搭组织在一起的。
圣经不仅说召会是一个身体，圣经也说召会是一所房屋，（弗二19～22，）是神的殿，神的居所。说到身体，有组织的一面；说到房屋，就更是一个组织了。因为一栋房屋，乃是由许多部分和许多成分结构而成的，所以是一个组织。然而，召会这所房子不是死的房子，乃是活的房子。物质房子的每块石头，都是死的，因为里面没有生命；但召会这所房子里的每块石头，都是活的，因为里面都有生命。彼前二章四至五节说，‘你们来到祂…跟前，也就像活石。’主自己是一块活石，我们每一个得救的人，也都是一块活的石头；我们所以是活的石头，因为我们里面有基督的生命，有神的生命。我们联在一起，不仅是外面的配搭、安排，更是里面生命的联结、生长。
好比我的手和膀臂，不仅是组合在一起的，更是里面有一个生命，有一个血轮，将其联结在一起。换句话说，不仅是组合在一起，更是长在一起。房屋的玻璃是装上去的，但召会里的每一部分，不是装上去的，乃是长上去的，是生长在一起的。虽然如此，我们也不能抹煞召会那个组织的事实。
圣经没有用‘组织’这辞，但圣经时常用类似的说法。比如马太十六章就说到‘建造’，主要把祂的召会建造在基督这磐石上；（18；）以弗所二章也说，我们这些蒙恩的人，要同被建造，成为神在灵里的居所。（22。）实在说，这个建造就是有组织的。一大堆的木料，一大堆的石头堆在那里，没有经过组织就不是建造，乃是一堆一堆的；经过组织后，那一块木头堆在这一块木头上，这一块石头堆在那一块石头上，就是经过建造了。所以说，建造就是经过组织的。
有的地方召会，你一进去，就会觉得是一堆石头堆在那里。你很难觉得那里的弟兄姊妹，是一个个建造在一起的。换句话说，他们没有经过属灵的组织。有的地方召会，你一进去，就会看到有一部分弟兄姊妹，是一个个建造在一起的，是有那个属灵的组织的。然而另有一部分弟兄姊妹，好像是一所房子旁边堆积的石头，是为着那所房子用的，只是还没有建造上去。用我们的话说，就是召会里有些圣徒，还没有经过属灵的组织。
再者，圣经里虽没有组织的说法，却也有‘配搭’的讲法。就着召会是一所房子来说，是建造；就着召会是一个身体而言，是配搭。林前十二章，一面说到基督的身体；一面用我们人的身体作比喻，说‘神配搭这身子’。（24，和合本。）既是一个配搭，当然是一个组织；凡经过神配搭的，都是神组织过的。有些地方召会，你到他们中间，感觉不出配搭的光景；你所感觉到的是‘一堆’人来在一起，虽不能说是混乱，却也不是配搭。那就是没有经过神的配搭，没有经过神的组织。
有些地方召会，你一进到圣徒们中间，就觉得在他们中间有属灵的组织，有神的配搭，有非常美好的等次。不像有些地方的圣徒，你一进到他们中间，就看见他们都是散在那里，虽然大家不吵也不闹，却是互不相干的。所以配搭是属灵的说法，组织是人的说法。
圣经还有第三个说法，说到神在召会中所‘设立’的，不只一种人，而是许多种人，有的是使徒，有的是申言者，有的是教师，有的是治理的，还有的是帮助的。（林前十二28。）这各种各样的人，都是神所设立的。这设立用我们能领会的话说，就是组织。神的设立就是神的安排，安排就是组织。不是杂乱无章、各作各的，你独自作使徒，我独自作申言者，他独自作教师，你讲你的，我讲我的，他讲他的；不是这样无次无序的。神的设立有其次序，在林前十二章二十八节，我们看见‘第一’是使徒，‘第二’是申言者，‘第三’是教师，乃是有次有序的。
二千年来，撒但在召会的组织上，作了两面的事，一面是用人工代替神工，作成一个立体的组织。今天的罗马天主教，就是个最立体的组织，教皇的权力不知有多大，他一个命令下来，全世界的天主教徒都得听令；那是人工的。在今天的更正教里，也是如此，人工立体的组织相当厉害，这是撒但所作的一面。另一面，撒但是偏到不能再偏，人工的立体不要，神工的立体也不要。在所谓脱离基督教组织的圣徒们中，就认为大家都是一样的，是平等的。这个说法有相当的真理，也有相当的危险。
二十多年前，我们还年轻，刚被主兴起来，都深受基督教的影响，认为所有得救的人，在神面前都是平等的，不需要人的安排或组织。那时我们传福音，事先都不定规什么人祷告，什么人站讲台，什么人招待，什么都不安排。福音聚会到了，众人就来在一起，坐在聚会中，不知道什么人领诗，什么人祷告，什么人讲道，因为都认为那些安排是属人的，是人的主张，是人的组织，所以完全不要；凡圣经上没有的，都不要。众人就来在一起，坐在那里等候圣灵的引导、带领。
一面说，那个不能说不对；但另一面说，那个光景也真是个笑话，有时众人坐在那里，等了一些时候，就宣布说，‘今天都没有圣灵的引导，聚会就停在这里；圣灵不动，我们也不动。’擘饼、祷告、交通、传福音都是这样，连造就聚会也是一样，大家来在一起，坐在那里，什么也不作，就等圣灵带领。这虽不能说不对，但实在太过，偏于极端。
不错，以我们众人都是神的儿女来说，大家都是平等的；但就神所安排的等次而言，还是有上下高低之分。林前十二章说到，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师，那是有等次的。作为神的儿女，我们众人在神面前都是一样的，但以基督身体里那个等次来说，我们是不一样的。好比我的头，是在我整个人最高的地方，我的脚掌是在最底下的地方；那两个地位完全不一样。若是我的头和脚掌在同一个地方，我这个身体必定是平面，而不是立体的。
每一个真理都要用得适度，一不适度就成了极端，就有危险。人的立体或说人工的立体，应该去掉，但神工的立体有其存在的必要。我们无法否认，就是在今天神的召会中，还有祂所设立的—第一，第二和第三；我们没法否认，各个圣徒在身体上各部分的功用。有的圣徒在神面前对神的认识，从神那里的得着、托付，可能是差了一点，但你没法否认他那个特有的功用。手不能说脚不重要，所以都是手；脚也不能说手不重要，所以都是脚。手就是手，脚就是脚；各有各的功用，并且各尽各的功用。
天主教和更正教的人工组织，都是得罪神的。我没法不说这话，这不是在批评别人，而是要警告我们自己。然而我们若是认为，每一个圣徒和其他圣徒都是平面的，都是一样的，这也是个错误的道理，是不合圣经的。所以弟兄姊妹，不要一听见‘组织’这辞，就受不了。从一面来说，召会没有组织；但从另一面来说，召会有其组织。神在召会中所设立的，有第一，有第二，有其次，有再次。有人说，这不过是一个说法上的等次而已，并不是事实。若是这样，为什么神不把翻方言的说第一，为什么把使徒说第一？说法的次序，总是事实的次序，使徒就是召会中第一等的人。
举例来说，新约圣经常常把使徒和申言者摆在一起，但从来没有说申言者和使徒，都是说使徒和申言者；（弗三5，四11；）这就是圣经的次序。以弗所二章说到，我们是‘被建造在使徒和申言者的根基上’。（20。）这证明在召会里，有神设立等次上的分别。这个设立用人的话来说，就是组织。因为设立就是安排，既是安排就离不开组织。
召会里有组织是个事实，但这个组织的事实，永远和生命分不开。召会不单纯是个组织，召会乃是一个内含生命的生机体。所以，一面我们不能抹煞召会有组织的事实；另一面，召会确实是个有生命的生机体。我们所以用组织这辞，是为要表达、说明召会的事实面，但绝不要因辞害意，一听见组织，就以为是天主教、更正教的那一套组织，那些我们今天已经都脱离了。
我们没法子避免用‘组织’这个辞，因为有时即使用‘配搭’也不能表达完全的意思。然而我们要提防，召会不是单纯的一个组织，召会乃是有生命的。二千多年来，许多召会的组织不合圣经的原则，甚至顶撞了圣灵，所以许多敬虔的人，都定罪这个‘组织’；然而我们不能因噎废食，我们要从圣经的原则，和圣灵的主权，来看召会的组织。