读经：约翰福音三章三节，五至六节，十六节，三十六节，使徒行传十一章十八节，十三章四十六节，四十八节，罗马书五章十节，十七至十八节，六章四节，哥林多前书四章十五节，以弗所书二章五节，提多书三章五节，雅各书一章十八节，彼得前书一章三节，二十三节，二章二节，约翰一书一章一至三节，五章十一至十三节。
我们接触不信者，领他们归向基督，并且帮助他们得救时，必须非常清楚福音的中心点，知道神拯救人，并且在基督里领人归向祂自己的主要目的。我们已指出为着福音接触人的十条路，但不管走什么路，我们都必须记住目标是什么。路是为着目标。十条路不是目标；目标只有一个。福音的目标乃是生命。我们需要领人归向基督，因为人需要有基督的生命。
在全本圣经里，神的心意是要将祂自己赐给人作生命。我们人所需要的乃是神的生命，就是神自己作我们的生命。我们必须非常强调这点，因为今天的基督教大多忽略了生命。反而，在基督教里的福音多半是在平安、喜乐、永远的福分、称义和救恩的线上。难得听见一篇福音信息论到神经纶的中心点，就是生命。我们信今天主要恢复这件事。
每当我们领人归主的时候，我们就该帮助人领悟，神救恩的中心点是生命。为什么人需要称义？因为称义是为着生命；没有称义，我们就无法接受生命。为什么人要被洗净？因为洗净是为着生命；没有洗净，神圣的生命就无法分赐到人里面。为什么我们需要神的救赎？因为我们需要生命；借着救赎，我们就从神接受生命。称义、救赎、洗净、圣别或成圣，都不是目标；这些都是过程，为着一个目标，就是生命。
生命不是仅仅在时间里的事，乃是永远的。生命属于永远，因为从永远起，直到永远，神的心意就是要将祂自己作生命分赐到人里面。神创造人以后，将人安置在生命树跟前，用意是要人接受祂作生命。无论我们脏不脏，我们需要天天接受食物。即使我们从未弄脏过，我们仍必须接受食物。同样，即使人从未堕落，他仍是受造的器皿，要接受神作生命。这是神中心的心意。然而，今天基督教忽略了神中心的目的和心意，把注意力完全放在修补的方面。称义和救赎是修补的方面，并不是神原初的心意。我强调这点，因为从现在起，召会传福音的路必须与今天基督教的路不同。我们传讲的路必须是古老之路的恢复。
神创造人，用意是要将祂自己放在人里面作生命。人堕落了，神就进来将人带回。神要将人带回，作一些事来洗净、救赎、并称义人。祂甚至把人分别出来，因为人堕落到撒但的世界里，堕落到魔鬼的系统里。这分别就是圣别。然而，洗净、救赎、称义和圣别，不是目标，目标乃是生命。洗净、救赎、称义和圣别，都是为着生命。人若从未堕落，就不需要洗净、救赎、称义和圣别，但仍需要生命。
我们可用汽水瓶说明神的心意。汽水瓶的目的是要接受汽水，被汽水充满。然而，在瓶子被充满以前，顽皮的男孩也许把瓶子弄脏并损坏了。现今主人必须把瓶子恢复、洗净、并且从垃圾堆分别出来。然而，恢复、洗净和分别，都不是目的；这些仅仅是过程。瓶子得恢复以后，仍需要让汽水充满。目的和目标是要充满瓶子。
在神的福音里，中心的事乃是人必须接受基督作生命。人需要借着基督、在基督里、且凭着基督而得着生命。然而，我们也许受到基督教的背景所影响，甚至被灌输。因此，每当我们说到福音时，就忘记生命，而过于留意称义、救赎和圣别。更糟的是，我们也许留意领人上天堂。上天堂是最糟的观念。我在新约里无法找着一节告诉我们，福音是叫人上天堂。我向你们挑战，新约二十七卷里有那一卷、那一章、那一节告诉我们，福音是为着领人上天堂？让我们忘记这背景，回到新约来看福音的中心点。
在新约里，首先有四福音。马太福音论到诸天的国，表明堕落的人类背叛属天的管治。有背叛生命和性情的人，如何能服从属天的管治和国度的掌权？我们不可能经历马太五至七章。我们无法真正爱我们的仇敌，因为我们没有这样的生命。（五44。）我们的生命是恨的生命，不是爱的生命；是背叛的生命，不是服从的生命。
要说马可福音论到什么，并不容易；但我们若仔细并透彻的读这十六章简短的一卷书，我们就会看见在地上有一个人的榜样，祂总是忘记祂自己和祂的需要，总是顾到神的权益。祂关切神的权益，并为着神的权益，不为着自己的事而活。为着神权益的缘故，祂甚至放弃祂自己的吃。（三20。）
照着新约各卷的次序，马太福音在先，马可福音接着。在马太福音里有诸天之国所需要的服从，在马可福音里有绝对的顺从。顺从胜于服从。有人也许服从某人，但他也许不愿意顺从他。例如，许多孩子被迫服从自己的父母，但他们不很愿意顺从。但以理的三个朋友服从尼布甲尼撒的统治，但他们不顺从他的命令。（但三12。）在弟兄之家的弟兄们也可能服从而不顺从。因此，对神而言，服从是一件事，而顺从是另一件事。我们人如何能顺从？这也不可能，因为我们没有这样的生命。我们的生命和性情是完全不顺从的。
我们也很难认识路加福音的主题，除非我们摸着这卷书的灵。有些人也许去查解经的书，就说，路加福音告诉我们，主耶稣是完美且完全的人，但这也许仅是道理。路加福音真正论到的乃是人与神和谐一致。在这卷书二十四章的每一章里，有一个百分之百与神和谐的人。这和谐胜于完美和完全。我们也许对神有服从，甚至顺从，但我们可能没有与神和谐。与神和谐是更深、更细致的。人无法完全服从并顺从，直到他与神和谐。和谐来自完全的顺从，完全的顺从来自完全的服从。在路加福音里，那名叫耶稣的人，在每件事上都与神和谐。在祂没有一件与神抵触的事。因为祂这样与神和谐，祂就是完美且完全的人。
我们惟有来到论到生命的第四卷福音书—约翰福音，才有可能成为这样服从、顺从、并与神和谐的人。现今我们有服从、顺从、和谐与生命。在生命借着约翰福音服事给我们之前，我们绝对无法服从属天的管治，顺从神，并与神和谐。这些项目都需要生命。要服从、顺从并和谐，就需要我们接受耶稣基督作我们的生命。这生命是服从的生命，顺从的生命，并与神和谐的生命。这给我们看见，生命是福音的中心项目。
在四福音以后，从使徒行传到新约末了，有生命的传扬，生命的教导，和生命的供应。这全是生命的事。约翰福音既是生命的福音，就很容易在其中找着说到生命的经文，如三章十六节和三十六节。然而，使徒行传也给我们看见，使徒们早期的传扬是传扬生命，也是为着生命。十三章四十六节和四十八节说，‘保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。…外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。’借此我们能看见，使徒们向人传扬永远的生命。十一章十八节更清楚，彼得叙述哥尼流家的事以后，门徒‘就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了’。
在使徒行传以后，新约里有四位主要的执事：保罗、雅各、彼得和约翰。从罗马书到启示录，就是这四人加上犹大所写的。在保罗、雅各、彼得和约翰的职事里，生命是福音的中心点。
在保罗的著作中，有许多经节说到繁生的生命。以弗所二章五节说，‘竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来。’这是指我们借着基督的复活而重生。同样，提多书三章五节说，‘祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。’罗马五章十节说，‘因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。’此外，林前四章十五节说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。’这给我们看见，人真正向别人传福音，就是生他们。我强调这些事，因为我要指明，早期使徒们出外传福音时，他们的想法和用意是要生出人，就是将生命分赐给人，使人能得重生。
罗马五章十七至十八节说，‘若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。’称义不是为着称义本身，乃是为着将生命赐给我们，并且借着义，凭著称义，我们就能在生命中作王。六章四节说，‘所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。’在生命的新样中生活行动，意思就是我们接受了生命。
雅各的著作只有一卷书。雅各书一章十八节论到重生，说，‘祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。’解经者对这卷书有许多讲论，但他们多半忽略这一节所说，神用真理的话生了我们，重生我们。
彼前一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。’二十三节继续说，‘你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。’同样，二章二节说，‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。’才生的婴孩含示重生，就是新生，这是彼得所强调的。
正如我们所知道的，约翰三章三节、五节和六节说到重生。此外，约壹一章一至三节说，‘论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通。’使徒们传扬他们所听见过、看见过、并摸过的永远生命。五章十一至十三节说，‘这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。’这也给我们看见，早期的职事是生命的职事。使徒们的传扬、教导和职事，乃是传扬生命，教导生命，并供应生命。
我们领人归主时，一般来说不该从生命的事说起。我们需要从别的事说起，如罪、人生的虚空、或别的项目。然而，我们该记住生命是目标。我们必须把人带到生命这里，并且帮助他们领悟，相信主耶稣作我们的救主，就是接受祂作我们的生命。除非我们帮助人领悟他们已经接受了基督作他们的生命，我们在他们身上的工作就还未完成。因此，我们领人归主以后，需要继续花时间帮助他们领悟，主自己如何是我们的生命。这里我们必须向他们解释，主就是那灵。（林后三17，林前十五45下。）今天我们很容易用电或原子能，来说明里面的生命是什么。我们该解释，神是灵，基督是那灵，神与基督在那灵里，等着我们接受祂并接触祂作生命。我们也该帮助他们领悟，我们是神所造的器皿，里面有灵接受神。
我们必须学习这样作。我怕我们也许领人归主，但他们也许得救而没有领悟，他们已接受基督作生命，他们已得重生，并且有一位活在他们里面。在我们领他们归主以后，需要更多的工作。当然，这也需要我们自己的经历。我们必须经历基督作我们的生命，然后我们就会知道如何帮助人领悟同样的事。正确的负担不只要领人归主得救，也要领他们归主，使他们领悟今天基督是他们的生命，领悟在他们里面有灵，并且他们悔改相信主耶稣时，圣灵就在他们灵里作工，重生他们，并将基督这赐生命的灵带进他们的灵里。
帮助人领悟基督是他们的生命，所需要的不是仅仅给他们道理，也需要我们有一些经历。第二，这需要我们有圣经足够的经文，如我们所指出的那些。我们需要花时间在这些经文上，一读再读，默想并祷告，直到这些经节对我们成为活的。然后，当我们接触人并帮助人领悟基督是他们的生命时，我们就能以活的方式使用那些经文。
我们曾指出，帮助人领悟基督是生命，不该是我们传福音的起头。反而，这是结束、总结。对许多人我们不该开始于生命；我们该以某种别的路开始。然而，无论我们走那一条路，我们都需要记得，我们必须领人到生命这个目标。除非我们帮助人领悟他们里面有基督作他们的生命，除非他们知道如何运用他们的灵，接触基督作他们的生命，我们福音的传扬就不完全。
有些人也许说，帮助初信者知道如何运用他们的灵是太过了。长久以来，我们得帮助认识这事，但我们许多人仍然不清楚如何运用我们的灵。然而，虽然这对我们也许不容易，对初信者却很容易。有些初信者会非常迅速往前，比我们更迅速。我们可以用学英语为例，来说明这点。许多年长的中国人来到美国，他们学语言很慢，但他们的孩子却学得很快。孙儿英语说得很好，但老祖父仍然说不好，因为他们被老旧的说话方式破坏了。我盼望这话没有叫你失望，但的确有许多人被过多的教导破坏了。他们若从未受过这么多教导，也许会更好。然而，我们许多人仍然有正确的心，这是很宝贵的。一个人若没有正确的心，我们就无法对他作什么。我们许多人的确有正确的心，但我们也有老旧。我们需要新样。
我们用这条新路出外传福音，就会看见一些快速往前的才生婴孩。我们不可将老路传递给他们。我们若传递老路，就是传递老旧。因此，不管我们以什么路接触他们，领他们归主，我们必须立刻帮助他们领悟生命。不要以为：‘运用灵太深了。他们如何能认识这点？’事实上，他们会比我们领会得更好。可能他们会比我们操练得更多，两个月后，他们会回来教导我们一些事。这就像华裔孙儿回来教祖父英文。
我们不该设立自己作榜样，因为我们也许不是好榜样。我们该从圣经设立榜样，告诉他们，在他们悔改并相信主耶稣的那一天，或那个晚上，他们已经运用他们的灵接受祂。如今主对他们是活的、便利的和真实的，因为祂在他们里面，就是在他们的灵里。罗马十章六至九节说，‘但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。’这些经文的实际乃是：主今天是无所不在的，因为祂是那灵，祂不但在信徒里面，祂也在不信者口边等候他们。他们若运用他们的口呼求祂：‘主耶稣！’他们就会与主有真实的来往。
我们需要学习这一切事，好使人与主有活的来往。我们不该谈得太多。我们只需要折服人，开他的悟性，并使他的心倾向一点。然后当我们察觉他多少被折服了，就不该再说什么。我们只该说，‘让我们祷告。’他也许说，‘我不知道怎样祷告，’这样我们就能告诉他，用他的口，并从他的心里呼求主耶稣。这样我们就帮助他与主有真实的来往。然后在他祷告之后，我们必须帮助他领悟，相信主耶稣不是接受一个宗教。要接受宗教，人必须学习许多事，如规条、道理、教训、哲学和作法。反而，我们该告诉他：‘你乃是接受活的一位，与祂来往，这一位就是宇宙的神，在子的身位里，就是那赐人生命活的基督。今天这活的基督是活的灵。祂在这里等候，所以你既然祷告并呼求祂的名，祂就在你里面。现今祂一直在你里面。现今你惟一必须作的事，就是顾到内里生命的感觉。’我这样作过多次。这非常容易，但我们必须经历这一切事，我们也必须研读主的话。
为这目的，我们必须学习以活的方式使用圣经。我们可将使用圣经比喻为把鸡供应给人。圣经里有许多事，有些就像羽毛。鸡需要羽毛才长得好，但我们帮助人时，不该供应‘羽毛’。我们必须知道，我们需要供应那一部分给人作生命。我们必须学习如何使用正确的经文。
我们该应许主，每年领一人归祂。我们甚至可以把这意向写在纸上加上签名和日期。这会帮助我们。我们若这样作，就能确定我们会领一两个人归主，但我们若没有这样的应许，我们可能两年内也没有领一人归主。我不喜欢强迫任何人，但我关心你们，尤其是年轻的弟兄姊妹。作为主的一个仆人，我越祷告、尽职并施教，我就越学习不信靠人；我们是不可靠的。因此，我说到往外开展时，我就思想年轻人会不会将这点付诸实行。倘若这一切训练只成为谈论，会有什么帮助？有些人也许说，我们该让圣灵作工。圣灵会作祂的工作，但我们必须合作。我们作菜时，会说‘我必须祷告，让圣灵生火’么？ 生火的是我们，不是圣灵。我仰望主，叫年轻的弟兄姊妹接受这次训练以后，就付诸实行。
已往我在远东对年轻人办训练，我告诉他们，他们若实在认真要受训练，他们就要签字，表示接受训练所有的规定和规则。他们签名以后，我就严格对待他们如训练学员。我分派他们功课，他们也作了。这实在帮助他们。同样的原则，我们该将我们所说到的一切事付诸实行。我们若不实行，这些事对我们就毫无意义。年轻的弟兄姊妹应当在生命的事上作一些‘功课’。他们可以去找汇编或别种的帮助，选出所有关于生命的最好章节。然后他们该阅读、默想、并加以思考，尽力使用这些经节，并且核对自己有没有其中所说的经历。他们该对付主，学习这些事，并试着经历这些事。然后他们也该在主面前遵守他们的话。他们该说，‘主，我有负担，我也告诉过你，在一年内我至少要领一人归你。’他们为这点祷告，并且付诸实行，就会有负担顾到至少两三个特定的人。当然，有些人就会被带进来。
我们太受基督教的背景所影响，甚至破坏。我们必须回转，并开始以新路传福音。然后所有被带进来的新人，都会以我们所实行同样的路往前。我们若不这样作，就是走传福音的老路，借着牧师、传道人、传福音者、或大型活动，而不是借着身体活的肢体传福音。福音要被传扬，最好的路乃是天天借着活的肢体去传。过了一段时间以后，可能一两个月，召会就需要有受浸，因为有十个、二十个、甚或四十个人预备好了。当更多新人得救时，召会就要有另一次受浸。这是正确的路。
我们是否有这样的转，乃是在于我们。我们必须实行这传福音的活路。我盼望我们会将这些事带到主面前，并且在祂面前定意要付诸实行。我们不该找借口。我们总是能得着一些人。慕迪（D. L. Moody）年轻的时候，就定意每天至少向一个人传福音。有一次他就寝以后，察觉他那天还没有传福音，于是他起来，再穿上衣服，并出到街上。他无法找着任何人，但至终他看见一个警察，就告诉他：‘先生，你必须相信耶稣。’那警察感到困扰，但也很受感动。次日他打听到慕迪在那里，就去与他谈话，至终他得救了。街上有许多‘警察’。我们该去那里得着他们。