家聚会不仅必须作，并且必须加强的作；不能仅仅按着已过的作法，一周作五十分钟，或半小时，那是不够的。加强家聚会的意思是，在家聚会中，必须带领新人，要他们也尽功用。换言之，不是我们包办聚会，不是我们到他们那里，从头到尾带他们聚会，乃是交给他们，让他们带领。按规矩，我们乃是去加强、扶持他们聚会，并且要他们自己带，自己尽功用。这是我们应当加强的。
家聚会聚几周之后，必须让新人主动带领聚会，而不是我们主动。若是在家聚会中，一直是要我们开头，那就不对了。我们要让新人开头，让新人主动，这是很有讲究的。因为只要他们开了头，他们就会尽功用。当然，这实在不容易，就好比吃饭容易，作菜难。我们到餐馆吃饭，谁都觉得容易，但是要我们烧饭，就相当麻烦。人都是愿意走容易的路；然而无论一个人，或一个家，只要长期去餐馆吃饭，寿命必定不会长。所以，为了新人的健康、长大，我们一定要花工夫，帮助他们自己作饭、作菜。
在神的创造里，祂给人造了好多不同的性能，每一种性能都有一个要求。比如，人饿了想吃饭，是所谓的食性，若将那个性用得不对，就是罪，但食性的本身并不是罪。人渴了要喝水，也是一种性，并不是罪，但若喝酒成瘾，那就变成罪了。不仅人的吃、喝如此，就是作别的事也是如此。比方，我们的身体需要运动，但若是把运动弄成一个欲，那又太过了，是伤害身体的。根据记录，世上有名的运动员，多数都是早逝，因为他们运动过度，伤了身体；人必须运动得适度合宜，才有益处。人是不能违反神所造的律而生活的。
有位弟兄见证说，他父亲在公会聚会，他们也采行家聚会，结果是家家都不会聚会，因为不知道怎样聚；众人坐在那里，没得作，也不会作，聚过几次后，人就不来了。家聚会作不起来的原因，就是整个基督教，自古以来所建立的制度，就是倚靠大聚会，并不需要圣徒一个个能祷告、说话、作见证、尽功用。虽然他们为此开办许多神学院，训练许多神学生，学习怎么用比喻，怎么用故事讲道；但这些都不足以应付家聚会的需要。
据我们的观察，整个基督教这几十年没有出版什么有价值的书。除了一些圣经原文字汇、汇编、字义解释外，没有什么其他的出版。不仅英语的基督教世界如此，华语世界以香港为中心，也是如此；并没有出版一本在真理上有亮光，在生命上有供应的书。为什么没有呢？因为基督教几百年下来，就是建立在开办神学，教育神学生的基础上，而这班神学毕业生，对圣经的进入并不是很多，以致没有什么有价值的属灵书籍出版。
第二次世界大战以来，已过几十年，基督教没有出版过一本有属灵价值的书。不像上一个世纪，一八二八年开始，弟兄们被兴起来以后，特别是在英国，出版了许多非常有价值的属灵书籍；然而，至今已没有那种光景了。六十多年前，很容易就能买到有价值的属灵书籍，无论是关乎解经，关乎内里生命，关乎圣灵，或关乎教会的，都是成堆，唾手可得的。原因何在呢？就在于整个基督教，不是建造起来的，而是用种种传统方法组织起来的。就如美国，完全是个祖传的基督教国家；一定要有礼拜堂，主日众人都要作礼拜，都要有所归，大家在一起唱唱诗，讲讲道。因此，没有一个圣徒有一个观念，要在聚会里尽功用。他们要唱诗，有音乐牧师；要祷告，有祷告牧师；要讲道，有讲道牧师；众人只要轻轻松松的作礼拜。当然，其中也不乏虔诚人，但大体而言，到礼拜堂作礼拜的，都是松松散散，没有什么压力。所以基督教才堕落到今天这样的地步。
最近从英国来的弟兄，带来一分全英国基督教的统计。全英国的基督教，无论天主教、浸信会、长老会、美以美会、或圣公会，几乎每个团体的人数都下降，只有一个新近几年成立，称为‘家中教会’的，人数上升。在英、美这两个国家，除了基督教和天主教，其他宗教都没有多大势力。一九八七年四月十九日，英国的周日新闻（Sunday Times）报导，不仅列出英国各大公会一九七○、一九八○、一九八五年的聚会人数，还作了一九九○年的预算。根据这四个数字的排行，第一是英国国教，安立甘教会，也称圣公会，或英格兰教会，一九七○年聚会人数是二百五十万，一九八○年是二百一十万，一九八五年是一百九十八万，一九九○年预算是一百八十万，呈现一个往下落的情形；换言之，没有赚，反而赔。
第二是长老会，一九七○年人数是一百七十万，一九八○年是一百四十万，一九八五年是一百三十万，一九九○年预算是一百二十万，整个人数也是下落得很厉害。第三是浸信会，前一个世纪出了一位布道大王司布真；浸信会一九七○年人数是八十七万，一九八○年是七十万，一九八五年是六十四万，一九九○年预算是五十八万，也是往下滑的情形；循理会、美以美会都包括在内。美以美会就是卫理会，是卫斯理约翰所创立的。这是在基督教方面。
然后是罗马天主教，一九七○年是二百六十五万，一九八○年是二百三十万，一九八五年是二百一十三万，一九九○年预算是一百九十六万；没有例外的，也是呈现下降的情形。五旬节教会，一九七○年是九万一，一九八○年是八万九，一九八五年是七万八，一九九○年是七万一。有人说，灵恩派在西方宣传得很厉害，很有能力，但事实上灵恩派在英国，也是没有加，只有减。所以，连所谓的五旬节运动、灵恩运动，也是没有能力。
独立教会（independent churchs），一九七○年是二十五万，一九八○年是二十二万，一九八五年停留在二十二万，一九九○年预算是二十二万；人数不增不减，可能已经是最好的了。再来，就是家中教会。一九七○年还没有家中教会，一九八○年是二万五，一九八五年八万九，一九九○年预算十四万五。开头是二万五，到一九九○年预算就有十四万五。从这个预算和统计，我们应该得着一个印象，就是非走‘家’的路不可。这不是一个小可的统计。几个大公会，从一九七○到一九九○，二十年间家家都是下跌，各宗各派都呈现下滑的趋势，没有一个例外。然而只有一个上升的，就是一九七○年还没有，近些年才新兴起来的家中教会。这值得我们警惕。
所以，我们改制是有道理的。我们没有改制之前，也是呈现同样下跌的情形，这并不是一件小事。今天基督教走到这样的地步，就是因为人不愿意劳苦；人都愿意上餐馆，却不愿意烧饭，这是很容易明白的。台湾在三十八年开工的时候，非常注意小排，着重小排聚会，所以有一定的繁殖扩增；但慢慢小排没有了，大家就走回头路，开了倒车。因此我们受主带领，要严格的调整这种错误，放弃原有的作法，从会所的大聚会换到家中聚会去。
我们靠主恩典，知道带家聚会是很难的，并且非常不容易。然而，诀窍就在这里，好比人生不仅有吃的问题，也有教育的问题。办教育是没有侥幸成功的。一个人不只肉身的年龄会长大，同样，也必须成熟到二十五、六岁，或二十七、八岁，才能拿到博士学位。人生读书的进程，乃是从幼稚园、小学、国中、高中、而后大学。谁肯走这条路呢？实在说，谁也不肯走这条路。太辛苦了！然而，了解人生的都知道，在二十五岁以前，若能下苦工读二十年的书，从四岁去读幼稚园，一直读到大学毕业，或再有点研究，更往上去，这整个教育才算可以。
人类六千年的文化，已经进步到一个情形，样样都必须从教育着手。从前，一个人斗字不识，都可以到工厂作工；今天要到工厂作工，起码也得国中毕业。连工厂都要求教育程度，因此，才把大家逼得都去受教育。我们不能不钦佩台湾的父母，省吃俭用，为的全是儿女的教育，所以才有台湾今天的进步。这绝不是侥幸得来的。
基督教所以落下去，就是走了侥幸的路。一个伟大的属灵大汉，并没有造就多少圣徒。即使灵恩运动天天宣传、医病、赶鬼、说方言，人数却仍是少得可怜。因此，我们务必要走正路。今天的正路无他，乃是‘家’。
基督教里有位著名的传道人，葛理翰牧师，于一九四八年的洛杉矶大会里闻名，三十几年过去，他足迹踏遍全球，走过许多国家，开过无数布道大会。然而，他这样作了三十九年，基督教的人数却仍旧下降。他去过最多的地方是英国，在一九五四、五五年间，他讲了几个月的道，并且是天天讲。当时英国时常下雨，人都打着雨伞去听葛理翰讲道。即使是如此的盛况，三十九年了，基督教人数仍然下降。我们不是批评人，我们乃是指出一个实情，使我们不再走这样的路。
我们所以要改制，就因我们不愿走侥幸的路，不愿请名人演讲。我们都知道，没有一个大学教育，是靠请名人演讲成功的，都是因为苦读才能成功。四、五十年前，南开大学是中国北方一所有名的大学，其创办人是位海军军官，名叫张伯龄。他看见中国当时的国际地位，实在是受人轻看、压迫，并且一般老百姓对时势、国际、世界局面，都是茫然无知；他就觉得不能再作海军军官，应该献身教育。于是他在天津办了一所学校；他不仅是一个人才，并且实实在在是为着国家民族。他办得相当好，所以，从南开大学出来了好多对国家有用的人。我们曾在一九三五、三六年间，到天津作工时，在南开校园里，为一位体育教授施浸，才知道这种情形。
我们的点在这里，张先生办教育，不是到处请名人演讲，他乃是下苦工，真真实实办教育。我们都是读过书的人，都是从六岁起，就天天坐在那里磨，小学毕业，又磨三年，国中毕业后，再磨三年，等考上大学，仍然得再磨四年，好不容易才磨出一个对国家、社会或家庭有用的人。今天基督教不走这劳苦的路，而去走侥幸的路，结果一落千丈。
我们实在喜乐，有近一千多位青年人愿意全时间。关于这点，我们应当感激我们的政府，若不是政府有完备的教育制度，我们不会有这么多青年人受高等教育。我们在美国的工作，是相当开阔，但我们把那里的工作停下，回到台湾，虽不能说是牺牲，却也的确付了相当的代价。我们选择这里，就因这里有那么多年轻人，已经辛苦了十六年，这是很宝贵的。他们从小学一年级，甚至从幼稚园，就开始辛苦努力，如今都成了有用之材，且都投入主恢复的行列，这实在是非常可喜。然而，我们既在主恢复的行列中，就当扬弃基督教堕落的那一套，走在神所命定的新路上。我们要靠着主的恩典，把家聚会在台湾，甚至在全球建立起来。
我们的家聚会不是枷锁的枷，我们的家聚会，第一是佳美的佳，第二是迦南的迦。换句话说，我们的家聚会，应该是我们的迦南美地。我们不仅要竭力进入迦南，更要竭力开辟出迦南，使每个家聚会，都成为我们的迦南美地。所以，我们务必要加强的祷告，加强的接受负担，尽我们所能，去作每个家，加强每个家。我们必须在聚会前，早一点去，聚会后晚一点走，不要定规五十分钟跑这里，五十分钟跑那里，那样的跑，是跑不出迦南来的。迦南需要开辟，需要耕种，并且需要浇灌。虽是五十分钟的聚会，我们若可去一个半小时，并且不让人觉得厌烦，反觉得欢喜，这个家聚会就成功了，就有可能成为迦南。
或许有人会问说，要作的家这么多，我们作不了怎么办？无论如何，总要尽力办，尽力作；能办多少是多少，作多少是多少，总要把我们所看顾的家，作出几个迦南来。不要我们作了大半天，我们所照顾的家，都是摇摆的家，其中没有一个是迦南，那就太差了。总要作出几个迦南，叫人觉得是稳定的。再者，我们要注意、观察，是否应该把邻近的几个家，合在一起，教导他们聚小排聚会。从这里作起，带领他们彼此认识，有自己的聚会。同时，可以带他们一周内再加一次聚会。比如，原来只有一次，再给他们加一次。先不要加太多，两次就很好了；主日一次，周间一次。这都在乎我们怎么作。不仅如此，还要带他们和会所发生关系，按着分区，带他们到各会所参加擘饼聚会。这都在乎我们的努力，只要努力，就必定有结果。
两期全时间训练结训，有二百五十位全时间者。他们受训结束后，会有一个假期，让他们有些休息，而后他们就要完全被架到这个‘轭’上了；但这个轭并不是个枷锁，乃是个迦南美地，这美地是需要你我去劳苦耕种的。
此外，还有其他地方的全时间者，他们也有负担，留在台北，照顾家聚会。关乎这点，盼望你们每一位全时间者，都要去征求你们原来所在召会的同意；因为是他们扶持你们出来的。事实上，我们已经听见好消息，就是有的召会说，我们要和主今日的行动站在一起，福音化台湾。若有需要留下的，我们就留下；若是应当分别回到各地去，就分别回各地去，这全盘听凭弟兄们的交通。
这话相当不错，训练的初衷，就是人从那里来受训，就该回到那里去服事。所以，全时间受训者结训后，无论要往那里去，都必须征求所在地召会的同意；这是在交通的原则里。当然，他们大体都是愿意，要一同背负这个负担，福音化台湾。毕竟主今天的行动，在全世界是一个。我们要从台湾开始，以台湾为中心，扩展到全地。然而，在此中心线上，我们仍必须守住与各地交通的原则。
要福音化台湾，必须先福音化台北的社区，再福音化高雄的社区，再福音化台中的社区，再福音化台南的社区。以此类推，把大城市的社区都福音化了，就可以从大城市的中心，往乡村去开展。这是我们初步的蓝图。
每一年，都有大学毕业生投入全时间服事的行列，训练也是每一年都在继续进行着。我们要借此，把带得救的新人的家都作成迦南。然而，不要作的太死板，要作得积极，作得有味道，有生气，作得有结果；并且那个结果，不是个死板的结果，乃是活的，是生生不息的，这就是迦南美地。
我们从已过带新人集中的擘饼聚会，学了一个功课，就是擘饼聚会里缺少神的话语。每一个擘饼聚会之后，我们都应当有一点简短的信息供应。比方，首先我们可以供应‘主的生命与宝血’；其次是‘神的爱’；第三，是‘神的恩’；讲过神的爱、神的恩，再往下去，第四，就可以讲‘神就是光’；然后讲‘神的灵’、‘神的能力’、‘神的义’等，以此类推。
我们作家聚会的人，都知道这些信息，应该每一次都分享、供应给他们一点。这就好比在筵席中，一道一道的佳肴上完以后，再加上点心。然而，在上点心时，不用太呆板，太硬性，一定要上什么。只要是人感兴趣的课题，我们都可以照他们的需要，不必照着定规，把那一题种到他们里面。主若许可，从现在起，每个主日都应该有一篇供应。
我们绝不能再走基督教堕落的老路。不仅历史这样证明，整个局面都在证明这事，尤其我们所看过的统计数字，已经对目前的趋势作了清楚的说明：传统基督教的老路，走下来的结果，人数都是往下降的。所以，我们必须看准目标，努力作家聚会。这是一场我们必须要打的硬仗，不是件小可的事。因此，这些日子我们所作的工，不是一个轻率的工。我们若真把家聚会，作出一个基础来，这在基督教的历史中，将是空前的；这会转移时代，绝不是一件小可的事。
我们需要有更多的祷告，同心合意，努力朝这目标往前去，将一切的力量，都集中在家聚会上。主的工作不会停留在此，我们将继续的研究，在家聚会的点上一直往前，使主有路来完成祂的心意。
李常受弟兄于主后一九八七年五月十二日讲于台北