读经：哥林多前书一章十至十三节，十一章十九节，提多书三章十节，诗篇一百三十三篇一至三节，以弗所书四章三节。
诗篇一百三十三篇有四个主要的项目，就是合一、膏油、甘露、和生命之福。合一使我们得享生命之福。我们若不在一里，当然就失去生命之福。弟兄之间的一乃是带进生命之福的因素。在这诗篇里，介于合一与生命之间的是膏油和甘露。我们知道膏油预表圣灵，就是在神圣分赐里神格的第三身位。但甘露预表什么？新鲜是甘露的一个特点，但不是甘露本身。我们在后面将会看见甘露是什么。
很有趣的是，这里只题到合一的两方面。一面好比在身上的膏油，另一面好比降在一个地方的甘露。召会生活里也有这两方面：身体的一面和地方的一面。召会是基督的身体，就是这位更大之亚伦的身体，召会也是神居住的所在。膏油从元首流到基督的身体，甘露从黑门山降在锡安，就是神居住的所在。所以这里有基督的身体和神的居所。基督的身体有膏油，神的居所有甘露。要有膏油在身体上，并有甘露在神的居所，我们就需要一。没有一，就很少有膏油和甘露。要有分于膏油和甘露，我们必须有一。
当我们是一的时候，膏油就流到身体上，甘露也从天上降在神的居所。你有没有看见，在这诗篇里有召会生活的这两方面？作为主的身体，我们需要圣灵膏油一直的流；作为神的居所，我们需要甘露从天上降到我们身上。
我们在洛杉矶聚会的人，确实在我们的实际经历中尝到一些膏油和甘露。每当我们来在一起，甚至在家里，我们深处都感觉，膏油在流动。这乃是圣灵恩典的流。圣灵流动的同时，也伴随着好比甘露的滋润，是这么有力而新鲜。在召会生活中有圣灵甜美亲切的流，同时也有甘露的滋润和复苏。
在我们很贫穷的时候，我们需要怜悯。但是当我们在一里的时候，我们所有的不只是怜悯。我们有甘露，也就是主耶稣基督够用的恩典。‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’（林后十三14。）圣灵的交通就是膏油的运行，主耶稣的恩就是甘露。
我们越聚在一起，彼此有交通，并且彼此相爱，我们里面自然就有圣灵甜美的涌流，是这样亲切、美好、使人欢畅。同时我们也感觉里面的加强、滋润、复苏、舒畅和加力。这就是恩典。在一里，我们有圣灵的交通，我们也有主耶稣的恩典。作为身体，我们需要膏油；作为居所，我们需要恩典。没有恩典，我们就很枯干。但有了恩典，我们就被滋润、得复苏。
在地方召会里，我们天天都被恩典滋润，正如每早晨新鲜的甘露滋润一样。在我的感觉里，召会生活里没有夜晚。即使晚上的聚会也是在清晨。每当我们晚上在主的桌子前，我总感觉是在早晨，因为甘露在那里。我们没有晚上，只有带着甘露的早晨。这就是伴随着召会生活的一而有的光景。
赞美主！膏油和甘露乃是所命定生命之福的结果。主不仅给我们福分，祂也‘命这福分。主似乎在宝座上命令福分降在那些在一的立场上的人。我不是在说我所不知道的。我所告诉你们的，是我在已过四十年所经历的。你们无法想像，我在已过这些年间所享受的膏油和甘露。并且我现今仍在享受这膏油和甘露。
什么是如此享受的路？惟有借着持守一才是路。今天许多人为自己找借口说，这事在使徒时代很容易，但现今不是那么容易。他们说持守一是不可能的，所以不必谈论一，只要向人说到主耶稣并帮助他们认识祂就够了。他们甚至说，我们越说到一，就越多分裂。然而若是我们不在一里，我们就缺少膏油和甘露。这样，主就很难命定生命之福。
我们如何持守一？我们必须看见身体的一乃是那灵的一。那灵自己‘就是’一。持守一的意思就是持守那灵。我们只能持守我们所已经有的；所以那灵的一已经在这里了；我们只需要持守这一。
然而我们如何持守一？按照新约的记载，在耶路撒冷持守一是容易的，因为耶路撒冷没有其他的分门别类。在安提阿持守一也是容易的；但在哥林多持守一就不容易了。在哥林多的召会分为四个团体：一个属保罗，一个属矶法，另一个属亚波罗，还有一个‘属基督’。这四个团体都由真信徒所组成。在这样的光景中，他们如何能持守一？我们如果要和属保罗的人持守一，那是正确的一么？他们也许爱我们，我们也爱他们，但这不是正确的一。这乃是在保罗立场上的一，不是在一的立场上的一。
在旧约时代，耶路撒冷是神所拣选为着神子民敬拜的地方。但他们全都被掳到巴比伦。假如我们是在巴比伦的人之一，我们是在正确的一里么？或许那个一是真实的，但不是正确的，因为立场是错误的；地方不对。只有主所拣选的地方才是一的正当立场。
我们若到属矶法或属亚波罗的团体，甚至到‘属基督’的团体去，结果是一样的。无论我们多爱他们，与他们是一，立场仍是错的。或许那个一是真实的，却是错误的。保罗说这些乃是分裂！
所以我们首先必须认识一，也必须认识正确的一。在巴比伦或在哥林多任何分裂的团体里，持守正确的一是不可能的。我们必须回到耶路撒冷，就是地方的立场。我们若是在巴比伦，就必须回到耶路撒冷。我们若是在哥林多其中的一个分裂团体里面，就必须回到哥林多的一的立场。在任何分裂的团体中都不可能有正确的一。我们必须回到一的独一立场。
你或许独自一人。那么你该作什么？首先你必须从巴比伦出来。不要说你既是单独的，最好等到主把人带来和你在一起。你如果是这样的态度，你就必定会等候。这意思是说，你不是绝对的。你若是绝对，就会看见无论你多属灵，要在任何分裂的团体里持守正当的一是不可能的。你必须使自己离开一切的分裂，并回到一的立场。你如果真是绝对并向主认真，你就会经历主命定生命之福在你身上。
当我们有了一的时候，主就在那里有命定的福。我们就有生命膏油和甘露的享受。在洛杉矶所发生的，正是这事的见证。自从弟兄们开始在这里，在地方的立场上站住一的立场，就一直有这样膏油和甘露的享受！我永远不能忘记，一九六二年十二月在洛杉矶的头一次特会。我们头一次唱到，‘何等生命！何等平安！’屋顶几乎升到天上！我们虽然只有七十个人，却有如此的生命之福。我相信在已过这些年间，弟兄姊妹们都尝到了主命定的福。
你不必担心只有独自一人。你必须向主忠信并绝对为着一。只要祷告：‘主，怜悯我。我必须站住地方立场的地位。我不是为着任何分裂的立场，乃是为着地方召会的立你如果顾到一的立场，主就会顾到命定的福。主会兴起人来与你一同聚集。然后你就可以向全宇宙见证一的祝福。人数也许不多，却有真实且正确的一。
这里的弟兄姊妹能够见证，靠着主的怜悯和恩典，我们有真正的弟兄相爱。不是我们鼓励弟兄们要爱，但我们就是有爱。这就是非拉铁非真实的一。主开了门，是没有人能关的。
一九三二年主在中国北方兴起我们的时候，我们几乎都很年轻；我们大部分都在三十岁以下。我们以很少数人开始聚集，公会的带头人便说，‘让他们玩玩吧，不会持续多久的。’但不到十年，那个小小的见证就扩展到整个中国北方。在这个国家我们也听见同样的事。就在最近还有人说，地方召会在美国是行不通的。然而让我们拭目以待吧。这完全在于我们对主的绝对和忠信。
如果这件事是我们自己的事业，就没有什么意义。但如果是主的事业，那就不是一件小事。地方召会的确是主这位王的事业；所以我们必须站住地位。当然有些人会反对我们。然而，我们必须走主这条一的路。我们若走这条路，就必须绝对。如果你没有负担走这条路，我不鼓励你走。如果你有平安继续和公会一同走，就去这么作。但如果你要走这条一的立场的路，就要绝对的走。不要轻率的走。我们必须向主认真。
我们是在主的恢复里，而时间很短促了。路加二十一章二十四节说，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。但耶路撒冷已经归还了。我实在相信主要作快的工作。我们必须有智慧。因此，我相信所有分散的弟兄姊妹该来在一起，在一个或更多的中心。学生最好不要在一个没有召会的地方读书。适合读书上学的地方，乃是有得胜召会的地方。我们不要把读书放在首位，乃要把召会生活放在首位。甚至我们的工作也不紧要。只要我们能维持生活，让我们集中在一起。这样我们就能向全世界并向撒但宣告我们合一的事实。膏油会涌流，甘露会降下，我们会看见主命定的福；甚至阴间的门也不能敌挡我们。
我的确相信这是战略性的作法。首先我们必须集中在一起，然后我们必须装备好背负主的见证，并使仇敌蒙羞。然后我们要出去，将召会生活的一扩展到别的城市。
这就是持守一的路。我们必须离开一切分裂的团体，站住一的立场。我们必须寻求主的引导，使我们集中在一起。当然没有人控制这事，我们都必须寻求主的引导。也许主引导一些人在洛杉矶这里聚集，也许与艾克朗（Akron）的人一起，或与休士顿的人一起。我们都必须在这事上寻求主的引导。只有在一的立场上，我们才会有膏油和甘露，以及命定的生命之福。