在前一章，我们题到一点关于工人的态度与关系。在本章，我们要继续更透彻的说到这件事。
基督徒中间的分裂，多半是由工人带进来的。召会的历史表明，被主兴起的工人越多，造成的分裂就越多。毫无疑问，主给卫斯理约翰很大的恩赐，但我遗憾的说，甚至他也带进分裂，就是所谓的卫理公会。我们必须从历史学功课。
所有的工人都在带进宗派的危险地位上。许多时候我对自己说，带进宗派并引起分裂，是我们工人的危机和试诱。今天我们好些弟兄在学习事奉主。我们盼望主不但给我们恩赐，也给我们职事，叫我们能为主所用。但我们必须非常谨慎；否则，我们今天在这里有多少全时间的同工，十五年后可能就有多少宗派。今天我们若有七、八位工人，十五年后，我们可能就有七、八个宗派。我们可以从历史看见，几乎所有有恩赐的人，都是宗派创立者；几乎没有例外。
我们作主工人的弟兄需要清楚：我们若不谨慎，就会成为宗派创立者。我们越工作，越作事，越劳苦，就越有造成宗派的危机。不但如此，我们越为主所用，我们造成宗派的危机就越大。
已往我们一再看见，一面，有恩赐的人给召会许多帮助；但另一面，有恩赐的人使人为难，多少也损害召会。一面，圣徒借着有恩赐的人得着很大的益处；但另一面，有恩赐的人使圣徒困惑并趋于复杂。
因此，你必须学习如何从有恩赐的人得着供应、帮助，并如何分辨帮助与复杂。不要盲目跟随职事或工人。不要说，‘我从这人得着很大的帮助，一切都很好，我只跟随他。’你不该这样作。你不该盲目跟随任何人，或盲目拒绝任何人。你需要有分辨力。在一个人的职事里，任何对人有益处、有帮助的东西，你都该接受；凡使人趋于复杂、使人困惑的，你都该拒绝。
亲爱的弟兄们，你们在新约时代作主的工人，主的仆人，首先必须看见，你们的工作，你们的职事，乃是传扬或供应基督，并建造召会；这两项必须是管治的规则。无论你去那里，无论你作什么，你必须受这两项的管治、管理。
你不该去任何地方传讲水浸或预定论。你所该传讲并供应的，乃是基督自己。神无意告诉人水浸、预定论或预言的事。预言若帮助人认识基督，那是好的。但倘若预言成为将人引离基督的因素，你就必须放弃。在现今这世代中，主仆人的职事不是别的，乃是向人传扬、供应基督，并建造召会。你不该传扬任何别的事物，只该传扬基督，并且你不该为着建造你的工作、你的职事而作工，乃该为着建造召会而作工。任何主的仆人，若破坏这两个规则，你就能确定他是宗派。这是非常基本的事，我们都需要清楚。
我们受主差遣，是要向罪人传扬基督是救主，或向圣徒传扬祂是包罗万有的基督。我们向人传扬、供应基督，目的必须是建造召会。你工作的目的若是要扩大并建造你的职事，那是完全错误的。你传扬基督，必须只有一个存心、一个目的，那就是建造圣徒为地方召会，团体的彰显基督。
我们工人必须谨慎的另一件事，也是在前一章里已经题起的，就是我们不该将任何工作的成果握在自己手中。这是使徒保罗设立的榜样。在保罗第一次尽职的旅程中，他无论往那里去，都传扬福音，就有好些信徒被兴起。然后保罗帮助他们在各自的地方成为地方召会。他职事的一切成果，都归给众地方召会，他为自己一无保留。
然而，你若查考历史，有许多真实的故事指明，许多主的工人没有跟随保罗的榜样。让我给你们小小的例证。在一九二五至一九二七年间，因着中国政治圈里极大的变迁，有一种影响力，要求所有西方的宣教士，将他们工作的一切成果交给中国当地的基督徒。然而，长老会的宣教士坚持将一切握在自己手中。结果，一些当地的圣徒就离开长老会。
我们必须领悟，我们不是受差遣出去建立我们的职事。我们乃是受差遣出去建造、成全圣徒，以建造基督的身体。然而，我们很容易用很好的借口，甚至最好的借口，说我们是保护圣徒，而将工作的成果握在自己手中。我们也许说，‘看哪，这些人很年幼，甚至是婴孩；他们什么都不知道，我必须照顾他们。我是作父母的，所以我必须保护他们，像我的孩子一样。’
有一次，我应邀到某地。我被安置在特别预备的房子里，受款待如同贵宾。在我停留的期间，不同的人来见我，告诉我他们的感觉。他们几乎都是有心寻求的人。关于他们的情况，我里面确实有一种感觉，可借着以下的描述来说明。这些朋友就像一个大家庭，他们有非常能干的父亲，这父亲非常疼爱他所有的孩子。有些孩子快四十岁了，他们要结婚，成立自己的家庭，但父亲仍对待他们如同婴孩。那父亲向我解释说，‘他们还年幼。’另一面，孩子对我说，‘李弟兄，我们在这里多年了。我们无事可作。’弟兄们，你们看见问题就在这里。
另有的工人也许用些卑下的借口，好将工作握在自己手中。有些人也许说，‘我在这里工作并劳苦多年了；我若不将工作的成果握在自己手中，我就没有保障。’这种借口是卑下的。你若要保障，我劝你到世界去得着一些东西作保障；不要来为主工作，以得着一些保障。在主的工作里没有保障。任何人来作主的工，必须预备好牺牲一切，甚至牺牲性命。你若不愿意作这样的人，我劝你不要摸主的工作。你最好在世界里找工作。
我若想要将我在洛杉矶这里工作的任何成果握在自己手中，这就成为宗派。无论我如何宣告并宣扬，这仍是宗派。但我工作的一切成果若归给这里的召会，那么这里的地方召会就有自己的行政区域和自己的自由。这里的召会有自由与主一同往前。假定这里召会的圣徒觉得需要从德州邀请工人，他们完全有自由去邀请。他们若觉得需要从欧洲邀请另一位，从非洲邀请另一位，又从南美洲邀请另一位，他们完全有自由这样作。这是给我们实行的正确道路。
一九三四年，主在中国年轻的信徒中间行动。他们看见关于召会的事，那对中国内地会的工作有了一些影响。中国内地会的宣教士聚集在上海，举行会议讨论如何处理那种情况。他们知道那种情况多半是由于我们中间的工作，所以他们有些人来与倪柝声弟兄接触。倪弟兄就照着真理与他们谈。他告诉他们：‘你们弟兄们牺牲了你们的国家、你们的家庭、和许多其他的事物，来到中国为主工作。我信你们的存心是要建造基督的身体。’他们回答：‘对，倪弟兄。我们在这里建造主的身体。’然后倪弟兄说，‘真美妙！我们在作同样的事。那么让我们一同工作吧。’但至终很清楚，中国内地会的宣教士不愿放弃所谓的中国内地会。
然后倪弟兄告诉他们：‘倘若你们来住在这里，是要建造你们的中国内地会，这就是很大的难处。你们若愿意对你们的工作放手，并让信徒成为地方召会，一切就没有问题。’然后宣教士回答说，‘我们不是公会。我们只是差会—中国内地会。’倪弟兄说，‘你们只是差会很好，但差会必须对召会放手。你们是差会，但不该形成差会的召会。’至终他们在这件事上无法通过。许多差会到中国去，但很不幸，差会没有在中国建造地方召会，却建造各自差会的召会。这对中国圣徒成了难处。
我们的工作是要建造众地方召会，以建造基督的身体。我们不该害怕，我们若对众地方召会放手，这些地方召会会被带走。不要害怕地方召会会被带走；她若能被带走，就让她被带走。不要借口说，你要作监护人，保护小孩子。主是监护人，你不是监护人。你只是主的仆人，服事祂的儿女。
再者，你作主的工人，主的仆人，无论往那里去，都不该将任何事强加在众圣徒和众召会身上。你不该去推动，也不该去摸任何可能成为造成分裂之因素的事。
假定你是主的工人，并且非常赞同说方言。有一天，你来到洛杉矶，发现这里的召会不注意说方言，甚至可能采取反对的态度。可能在头两周你对这点没有说什么，但在第三周，‘狐狸尾巴’可能就会露出来。再过一周，也许你会站起来将一些事强加于别人，说，‘为什么你们不说方言？说方言有什么错？’你也许能说服一些人赞同你，并得着你所有的同样经历。那样就造成了分裂。
正确的态度是什么？因为你觉得说方言是正确的事，你就该要求别人说方言么？我们没有人该放弃任何真实、正确的事。但你察觉这里的圣徒对这件事不觉得喜乐，你就必须谨慎。他们若问你：‘你说方言么？’你该回答说，‘我说方言，但弟兄们，我只供应基督给别人；说方言不是我的职事。当然，你们任何人若觉得需要说方言，你们就说吧。但你们若不觉得如此，我对你们也感到真正喜乐。只要你们爱主耶稣，凭祂活着并荣耀祂，我就完全赞同。’我们该真诚、忠信的采取这样宽大的态度。有些弟兄们会公开否认他们说方言，私下却想要推动人说方言。我们绝不该作这样两面的人。
你相信惟有说方言的人爱主么？我不相信。在召会历史中，许多属灵并爱主的人，从不摸说方言的事。不但如此，在我的基督徒生活中，我见过许多属灵的人，他们不懂得任何关于说方言的事，却满了生命、能力和权柄。在中国我曾对一些说方言的人强调说，‘弟兄们，看看这地区。这里的人从不谈论说方言，但许多罪人借着他们得救了。他们非常爱主，并且他们的传讲是得胜的。这是无法否认的事实。反之，看看另一区；那里的人说很多方言，但能力在那里？’
借此我们看见，你不需要将说方言的事强加在别人身上。另一面，不说方言的人，也不需要反对说的人。只要人爱主耶稣，就够好了。让他们自由。
我们若采取正确的态度，至终圣徒会领悟，不需要反对说方言，也不需要将这事强加在别人身上。我们只要将这事留在主手中；我们采取宽大的态度。主若给我们这种恩赐，我们就从祂接受。但我们不要将这事强加于别人，也不要反对这事。人说不说方言有什么不同？我们所关切的，是人传扬基督这活的救主，并且爱祂，凭祂活着，高举祂，彰显祂，敬拜祂。这是正确的态度。
同样的原则适用于水浸。我信水浸是正确的，我百分之百赞同这事。但我若来到这城市，并领悟这里的圣徒实行洒水，我不该以为希奇。我只该喜乐，因好些人得救了，也爱主，寻求主，且凭主活着；这就够好了。他们受浸是浸水或洒水，算不了什么。虽然我知道什么是正确的，但我不愿用我所知道的来强迫人。我不要将这个强加于别人，也不要反对那个。这是正确的态度。若有人带着纯诚、正确的灵来问我这事，我会与他交通，说，‘弟兄，我觉得水浸是正确的作法，但我不喜欢将这事强加于人。你们弟兄们若觉得借着洒水给人施浸是正确的，就那样去作。然而，你若觉得水浸较正确，那很好，就这么作吧。’
我们对这一切事，需要采取这样宽容的态度。无论我们往那里去，我们必须谨慎，不要使任何事成为在圣徒中间造成分裂、难处和问题的因素。总要尽所能的传扬基督，供应基督，解决难处，而不是造成问题。绝不要存心说服人与你站在一起。倘若你这受主差遣的仆人，存心说服人与你站在一起，那就非常羞耻。你最好是到政治圈去作政客，为自己得着人。
弟兄们，我们受主差遣，只要供应基督给别人，并帮助别人认识基督。我们应当愿意被弃绝。想要得着人归你是错误的。无论你往那里去，绝不要说任何不同于那里现况的事，而造成任何分裂。比如，关于擘饼，你也许完全赞成全会众用一个杯。假定你到一个召会，那里用许多小杯。不要因此希奇，不要谈论这事，甚至不要思想这事。只要随着大家取用小杯。不要题出一个杯正确，或是许多杯正确的问题。我们受主差遣，不是供应杯给人。有些人墨守成规，坚持用一个杯。最终，他们在属灵上是死的。主不尊荣那事。然而，我不是说，一切都是正确的。我们知道什么是正确的，什么是错误的，但不需要注意这些琐碎的事。
在罗马十四章，使徒保罗写到吃（2～3）和守日（5～6）的事。他非常清楚什么是正确的，什么是错误的，但他的态度是不将任何事强加在别人身上，不推动任何事，也不坚持任何事。他采取非常宽容的态度。只要人接受基督作他们的救主，并且爱主，向主活，荣耀主这包罗万有的一位，那就够好了。他们若守日，是向主守的；他们若不守日，也是向主不守的。只要他们向主作，就好了。这是我们必须采取的态度。这样，我们就不会将损害带给众圣徒和众召会，反而会成为他们的帮助。
不但如此，我们在工人中间绝不该将任何事情组织起来。召会没有一事该是组织起来的；照样，工人也没有一事该是组织起来的。你只是主的仆人，别人也是主的仆人。人若请你与某些同工一同作工，你只要借着主的引导来在一起，并一同往前作工。也许今年我们会一同作工，明年你会觉得受主带领，往另一地去。无论我们一同作工或分开作工，都没有问题。无论我们在这里或在那里，我们都不是为自己作工。我们的存心只是帮助人认识基督，并且被建造、得加强，作祂身体地方的彰显。若是这样，我们中间就不会有难处。但我们若将事情组织起来，许多问题就会产生。
不但如此，不要试着将工作统一。不要说，‘我们在美国，所以我们该统一。让我们举行会议，将情况统一。’这是错误的。我们非常坚持有合一，但我们全然反对统一和划一。我完全确信，早期在犹太地的众召会与外邦世界的众召会相当不同。使徒并没有试着统一众召会，或使众召会划一。
在洛杉矶的召会，擘饼聚会也许用一个杯，在旧金山的召会也许用多个杯；这都可以，就让他们不同吧。某处的弟兄们也许实行浸水，另一处的弟兄们也许实行洒水。要宽容；不要试着统一他们的行动，不要试着使他们划一。我们众人都统一或划一，有什么好处？只要我们的存心是建造基督的身体，就好了。
可能有些人会控告我太宽容了。事实上，我知道那一种实行较好，那一种实行较差，但我的意思是在这个与那个之间，实际上、属灵上没有多少差别；不需要坚持每个人都作同样的事。
所有地方的弟兄姊妹，必须学习同样的功课，就是要宽容。凡是有益于帮助人认识基督的，我们就赞同。凡是有益于传扬福音使罪人得救的，我们必须赞同。然而，凡是分裂、结党的，我们必须放手。
不要说，‘我是属保罗的’，或‘我是属亚波罗的’，或‘我是属彼得的’。不要看某人比别人高。他们的职事对你若是帮助，就接受。你必须领悟，你不为着任何职事，你乃是为着召会，为着基督身体的彰显。不要说，你是为着这位弟兄或那位弟兄。这是属肉体的事。（林前三4。）我们承认所有主的仆人都是受主差遣的，也是赐给祂身体的恩赐，他们各有不同的职事。我们接受这些职事一切美好的事；但若有任何结党、分裂的事，我们就必须谨慎。
我们没有一个人为着职事在这里。我们都为着身体，为着召会在这里。主的工人该采取一种态度，他们的工作不是为着自己的职事，所有地方的圣徒该学功课，不为着召会以外的任何事站住。只要为着召会地方的彰显站住，因为地方召会（不是职事）乃是为着基督的灯台。
凭主怜悯，我在这里是一个有职事的弟兄。这里的圣徒若是为着我的职事站住，而不是为着地方的彰显站住，我必须告诉你们，你们错了。你们不该为着任何职事站住，甚至不该为着我的职事站住。你们必须为着召会，为着地方召会站住。任何执事带着任何职事，或任何工人带着任何工作，他们到这里来，必须是为着地方召会。若不是为着地方召会，你们必须说，‘不，你要建造灯台以外的东西，在基督身体地方的彰显以外的东西。我们不愿跟随这事。’
我们知道神在今世的永远定旨，是要在不同的地方建造召会作基督地方的彰显，以建造基督的身体。我们是完全为着这事。倘若我们都愿意学习采取这样的态度，那对召会生活的实行将会是一大帮助。主所要建造的不是职事，乃是地方召会，作基督的彰显。职事只是方法、凭藉，让主建造地方召会，以建造基督的身体。