在人群团体中，一切的活动都是组织的；因此，他们也以组织的办法，培植他们的青年人。而在召会这一面，为着开展的需要，我们要如何产生工人呢？在圣经里，我们可以从保罗和提摩太身上，看见典型的榜样。彼得不能作为典型，因为彼得是主耶稣在肉身时所设立的使徒，如今我们没有主肉身有形的同在，自然不能以彼得为典型。从圣经的记载我们看见，主耶稣在肉身里设立十二使徒之后，首先被设立的就是巴拿巴和保罗。巴拿巴和保罗，是由升天的元首在灵里、在祂无形的同在里设立的。所以，今天若有人要被设立为使徒，只能以保罗为典型，不能以彼得作典型。此外，巴拿巴和保罗被设立时，没有人为的成分，也就是没有组织的成分，完全是生机的作用。
保罗在往大马色的路上遇见主，蒙了呼召。（徒九1～6，二六12～18。）他得救后，就热心事奉主，显出生机的功用。主仅仅告诉他，要差遣他到外邦人那里去；除此之外，并没有告诉他要怎么作。圣经没有告诉我们，主怎样设立并安排他。在此我们看见，新约写作的笔法，不向我们揭露工人如何设立、如何作工，因为那些会成为组织的记载。
保罗遇见主，得蒙拯救以后，他里面自然有主和祂的生命，可以生机的跟随主往前。然后，亚拿尼亚来寻找保罗。亚拿尼亚不是受人差遣去寻找保罗，他完全因着自己是身体上的一个肢体，就在灵里尽生机的功用。他为保罗按手，告诉保罗该怎么作。（九10～19。）以后保罗有负担，就往耶路撒冷去。可是耶路撒冷的门徒们，却留在人的感觉里，不敢与保罗接触，因为他曾经逼迫过召会。结果巴拿巴就去与保罗接触；那样的接触并非彼得召开会议指使的，乃是因着他在身体里的生机功能。（20～28。）
行传九章以后，保罗离开耶路撒冷，回到大数。十一章的记载给我们看见，从耶路撒冷分散出去的门徒，一直往北传扬福音，经过撒玛利亚，到了外邦地安提阿，各地信主的人都被兴起来。而后，也是因着身体生机的功能，巴拿巴从耶路撒冷去访问安提阿的信徒。在那之后，他转往大数，将保罗带到安提阿，他们两人就留在安提阿。到了十三章，我们看见，保罗是安提阿召会里申言者和教师的其中之一。可以说，保罗是由巴拿巴成全出来的；在初期，是巴拿巴带领着保罗去开拓。
在行传十三章中，安提阿召会有五个申言者和教师，头一个是巴拿巴，末一个是保罗；那里没有题到长老和执事。他们一同事奉主，圣灵说要分派巴拿巴和保罗出去作工。（2。）在此我们看见，乃是圣灵在作事。他们出去行动的时候，圣经就称他们为使徒。（8。）他们第一次的行程，结束于十四章，回到安提阿。（25。）在第二次的行程中，保罗来到路司得，遇见了提摩太。（十六1。）
其实，路司得的召会是保罗在第一次的行程中建立的，却已经设立了长老。（十四6～7，21下～23。）不久之后，保罗再从那里经过，他们就把提摩太介绍给保罗。按照提摩太书，保罗和路司得的长老，曾经一同为提摩太按手。（提前四14，提后一6。）因此，提摩太可说是个‘小’提摩太，一个年幼的全时间者要事奉神。他是由地方召会产生的，且由使徒带同地方召会的长老按手，而后又介绍给使徒。那个按手并不是封立；封立就是组织。那个按手表示联结与交通；在那样的联结交通里，有一种灌输。因着这个灌输，生命的灵就传输到提摩太里面，使他得着属灵的恩赐。
提摩太属灵的恩赐，开头时并不显明。然而很快的，到了行传十七章，他们在希腊的时候，提摩太就显出了功用。在十八章，就是当保罗写帖撒罗尼迦前书时，西拉和提摩太的名字都在里面。（一1。）帖撒罗尼迦前书称保罗、西拉和提摩太为使徒。（二6。）在行传十六章，提摩太还是个小提摩太；到了十八章，他成了使徒。以后，在提摩太前书，对长老们的书面控告，也呈到他面前；这表示他能处理控告长老的案件。（五19。）这给我们看见，小提摩太完全被成全为一个使徒，其中间隔的时间并不太长。
现今我们有许多青年人，都要出来全时间服事，我们究竟该如何成全他们呢？青年人交出来，就如同提摩太一样，路司得召会乃是把提摩太交出来，介绍给使徒。在此，成全的路很清楚，就是使徒带着长老，长老配着使徒，一同来成全；这是身体的成全。身体成全青年人，身体就是保障。
路司得召会把提摩太交给保罗，保罗就带着路司得的长老为提摩太按手，将提摩太摆在召会之下，摆在长老之下。若非如此，即便使徒将人成全出来，也会使他从身体脱节，或使他向着召会、向着长老骄傲。我们要看见神的智慧，和圣灵在这里的工作。保罗没有自己为提摩太按手，那不是身体的原则；他乃是带同路司得召会的长老，为提摩太按手。这表明提摩太被成全，乃是使徒带着召会，召会配着使徒的成全。提摩太被成全以后，竟然也能为人按手，并且能处理控告长老的案件。然而，他不能向长老们或召会骄傲，因为不久以前，长老们才为他按手。这个互相的关系很重要。
一九四六年我到上海，年底就在上海住下，一同配搭那里的工作，并带领那里的召会。当时有一班青年人还是学生，在我的职事底下受带领。一九四九年我到了台湾，工作上也安排这班受我带领的青年人，来到这里。现今我感觉遗憾，因为我在他们身上的成全，不像保罗在提摩太身上的成全那么完全；他们缺少了一些成分。工作将他们交在我手中受带领，他们也陆续来到台湾。我将其中三位交给高雄召会，由曲弟兄和丁弟兄带领。可是不到一年，负责弟兄们就向我反应，无法带领他们。他们自称是受倪弟兄带领的，其实这话并不正确。从一九四二至一九四八年，倪弟兄有六年没有尽职。一九四六年日本投降后，上海召会才得着恢复。初期只有一百位左右的圣徒，到了第二年，我们把召会传福音带到上海，才开始有百位数的人受浸。到了一九四七年夏天，上海已经分成了十七家擘饼。所以事实上，他们在那时候，都是受我带领的。当时交通大学福音的门开了，曾有一次我们在交大礼堂传福音，大学生和教授一共到了七百位。
一九四八年春天，上海召会带进一个复兴。当时全中国，从华北、东北、以及内地到汉口一带，还有南到广州，各地负责的人都愿意到上海，看看上海召会的复兴。然而那时，倪弟兄的职事还没有恢复，他住在福州。我就到了福州，帮助恢复倪弟兄的职事，并且与他一同回到上海。在那些恢复的聚会中，我们很有主的同在。因此，倪弟兄就定规所有在场的人，一起到鼓岭山上受他的训练；我则继续留在上海带领召会。到了第二年，就是一九四九年，战事吃紧，政府机关就从上海一带迁到台湾，我也就到了台湾。
由此可见，他们宣称自己是受倪弟兄带领，完全不是事实。因着高雄弟兄们的反应，我就把他们调到台北，并且安排他们的住宿、饮食，继续带领、成全他们。然而，我对他们的成全，没有像保罗成全提摩太一样，是带同长老们，所以他们与召会是脱节的。过不多久，他们表示悔改，于是我们再度接纳他们。然而，至终他们还是出去了。当时他们都在全台湾的召会中，占了重要的服事，包括台南、台中、和台北三会所等处。今天回头看，他们是生了骄傲的心；因着骄傲就自成一派，看不起其他同工。无论我们想如何把他们挽回，都不容易。
到了一九五四、五五年，有人想邀请史百克弟兄来台；五五年史弟兄就来了。五七年他第二次来，结果出了事。我们回头看问题发生的原因，乃在于我们的成全不完全；其中缺少一些成分，因此叫青年人生了骄傲的根。他们不像提摩太，所以发生难处。史弟兄来过之后，那班人就说自己看见荣耀的异象，看见丰满的基督。那件事是我们在台湾最大的一个创伤；并且直到如今，还留下非常惨痛的后果，叫基督的身体有了分裂。
现今我们有这么多青年人，我们必须慎重考虑，该如何成全他们。否则，成全如果有漏洞，就会产生难处。这好比我们教育儿女，教导学生，又如我们在果园里培植果树。栽植果树若稍有不当，就会产生难处，虫子会来咬，空中的飞鸟会来吃，甚至有风暴刮来。所以，根据我们已过的经验，对成全青年人这事，我们要非常关心，甚至要恐惧战兢。青年弟兄姊妹都有极大的前途，若是成全的过程不够完全，众人没有保障，没有保护，就会有破洞漏口，难免有祸患；并且那个祸患会为害他们一生。
从那班人闹事至今，已经超过四分之一世纪。当初我曾郑重、善意、和平的对他们说，‘你们这样分出去，一定是分而再分，分无止尽。’二十多年后的今天，我的预言完全得着应验。在他们几个人中，没有二位是互相合作的，都分开了。因着他们破坏了基督的身体，制造出分裂，结果只有分而又分，并且把自己破坏了。当初他们不是没有亮光，也不是没有看见召会。他们讲召会立场时，都讲得很响亮，知道身体只有一个，召会只有一个，出现在一地一会。那时，他们说自己看见了异象，好像是不得了的人物，然而今天呢？他们个个都到了美国，在美国，他们的道很难讲下去，因为在美国留学的华侨学生，个个都相当有思想。他们可能带这些人得救，但是到末了，他们没有办法讲召会。因为只要他们一题起召会，这些得救的人就会质疑。所以，召会的道他们讲不下去；他们师出无名，那是很痛苦的事。
这如同一个女人结婚后离了婚，要再嫁是很难的。所有离婚再嫁的人，都怕人问她们婚姻的问题，那是一个疮疤。这些闹事的人从前都在这里，可说是在召会中‘结婚’的，而后他们与召会‘离婚’。不过，他们蒙主怜恤，仍然愿意读我们的书。这好比还留着天棚上一个窗口，叫雨可以降下。
当初他们表明，是得到史百克弟兄的帮助，看见并认识了丰满基督的异象。他们实在不该骄傲；即使保罗这位头号使徒，他也没有骄傲，也没有不把别人看在眼里。不把别人放在眼里，乃是极大的错鋘，也是极为不堪的。
青年人的前途是无可限量的；我们中间会有相当的人，在不久的将来，为主所重用，来承担主所给他们的托付。然而，青年人需要害怕自己的骄傲，因为当主重用他们的时候，骄傲会成为他们的试探。
一九五○年倪弟兄到香港时，带来香港召会的复兴。他打电报给我，要我去那里带领召会、长老、同工和执事的事奉。在那次复兴的流中，有一次聚会我不在场，倪弟兄公开对几百位弟兄们说，‘李弟兄虽然这样被主重用，但是他不骄傲。’请原谅我说到关乎自己的话。倪弟兄说这话，是要警告当时在场的人；因为他们都把自己交出来，定规盼望自己会有前途。对一个真实交出来的人，主会怜悯并成全，使他作个很有用的人；然而，难处在于，等到一个人有用时，他就很容易骄傲。骄傲是个大蛀虫，会把你这棵树蛀掉。
那几位闹事的弟兄所犯的毛病就是骄傲。当他们在我们中间时，只听我一个人的话，并没有把其他同工们看在眼里；这就是骄傲。你们必须记得，不论主将来给你们多少恩典，多少恩赐，多少成全，使用你们有多少，你们都要像路加十七章所说的，在工作完成之后，还要到主面前说，‘我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。’（10。）即使你看见了基督的异象，也不必认为别人没有看见。那几个闹事的人说别人都没有异象，是太骄傲了。如果你看见异象，又认识主的道路，不用张牙舞爪，也不要登广告，只要安安静静，在你所在的召会聚会中跟从灵、供应基督。
试想，若是我们中间有这样的弟兄，在一个地方召会兴起来，虽然他举止行动无声无息，各地召会能够不知道么？各地召会必然闻风而来，到处都欢迎他。如此一来，不仅他个人蒙大福，召会也要因他蒙祝福、得供应、得建立。然而这时，他不能骄傲，也不能寻求往国外发展。事实上，不必他去寻找，出路都会自动为他打开。求主用宝血遮盖我，我在这里带领召会，或许有地位说一点话，我从来没有寻求什么出路。关于我到美国作工，乃是因为我在一九三八年接到两张支票：一张作为我的路费到美国，一张作为我一年的家用。当时我告诉奉献的人说，我没有这个引导。等到过了二十年，一九五八年，因着神主宰的安排，我被请到伦敦，到丹麦，才路过美国。
如果你有基督，能供应基督，就不必去找出路，反而一地一地都会来找你。约瑟那里有粮，世界各地就都到约瑟那里籴粮。目前全球五大洲，都向主恢复的见证开启。只怕你们没有那一分；若是你们都有一分，不必你们找出路，我们立刻可以把你们送出去。目前可送的地方太多了，送三、四百位到南美洲都不嫌多，欧洲也有多处等着我们。所以，千万不要以为自己有点恩赐，能作一点，对召会有些供应，就高傲起来；这是绝对不可以的，倒要一直留在谦卑里。
这些年来，我常把弟兄们闹事的事件，拿回来重新考量，因为那给我们的创伤太大。他们所犯的另一个过错，就是自成一派。这几个人来在一起时，无话不说；但和别的同工见面时，却无话可说。请记得，在主的恢复里，就是在身体里，在肢体当中，不可以自成一派；在身体里不能再有一个小身体。身体里若有一个小身体，那就是毒瘤。至终，他们的光景的确成了一个毒瘤，残害了基督的身体。
所以，无论你们在台中也罢，在伦敦也罢，在香港也罢，都不可以得着你们周围的少数人，全然为着你们。那就是在身体里，再有一个小圈圈，那是非常危险的。姊妹们不要以为，你和某某姊妹从小认识，彼此非常投机，甚至你不能和母亲说的，都能对她说。如今那些都过去了，需要埋葬。在宇宙中，你是在一个身体里；在这个身体里没有小圈圈，只有一个大圈圈；在这个身体里，没有什么是更亲、更近的。
我这个愚妄人向你们作见证，从我在烟台开始服事主以来，五十多年了，我没有任何亲密的人。张弟兄与我接触五十多年，刘弟兄同我在话语职事上配搭，许多人可能认为，他们一定和我很亲近。若是你问刘弟兄，恐怕他要说，和我近一点，比较常喝‘酸辣汤’，很难喝到一点‘豆浆’。我在美国也是一样，没有亲近的同工。
有几位从前在我们中间的同工，现在已经出去，都指责我不对，只有他们对。奇妙的是，这些对的人，都无法合在一起；他们没有两个人能在一起同工。反而我这个不对的人，却是桃李满天下。我的同工很多，数以百计，甚至数以千计，但我和任何同工都不亲近。我常常不给他们‘豆浆’喝，反而给他们‘酸辣汤’。如今，我们即将再加数百位全时间者，就是我们的同工又多了几百位；请你们众人都预备好，我没有‘豆浆’给你们喝。
召会是基督的身体，身体只有一个；主今天就是要恢复这一个身体。不要认为我是控制人，独霸天下。已过我们在上海，倪弟兄在那里带领召会，一些有恩赐的人进到我们中间。这些人能讲一点道，也能作一点工，也都知道这条路是对的；然而他们清楚，这条路完全给倪弟兄‘占据’了，他们留在恢复里，无法开创自己的天下。所以至终，他们有几位都从恢复里出去，作了名传道人。许多中国的名布道家，都是从我们中间经过；有的成立这个团体，有的成立那个工作，有的在美国得了名誉博士学位。原因何在？因为他们都从我们这里经过，知道这是主惟一的一条路，然而他们却都想要独创自己的天下。
在此只有一条路，一个身体，一个主的恢复。倪弟兄出来时，是开创山河，相当艰难；今天我们是继起者。主给我恩典，使我能向你们夸口，当倪弟兄在带领的时候，我是一味的服从，绝无异议。虽然我和他只相差两岁，有些人曾亲眼目睹我如何对待倪弟兄；我能见证，我对他从没有意见。在同工聚会中，我从来没有异议。职事工作上安排我作什么，我就去作，没有意见。我常对人说，我能够服一个人，就能服一百个人。倪弟兄给我这一条路，叫我能服他。
一九三四年，倪弟兄在杭州结婚，要我作他的傧相。这个婚姻给他掀起了很大的风波，于是他来到上海。当时我人在上海；我们相见时，我就给他一点安慰，对他说，‘倪弟兄，我们两个人之间，没有人的友情。我所以走这条路，是你带领的，我看见这是主的一条路。请你放心，即使今天你不走这条路了，我还是要走。我走这条路，不是因为你和我的关系；我走这条路，是因为这是一条主的路。即使连你都不走了，我还要走这条路。’盼望青年弟兄姊妹，也能看见这事，都能对我说，‘李弟兄，这一条路是你带给我们的，但是我们也告诉你，即使你不走了，我们还是要走。’
宇宙间一切的事情，只有一是，没有二是。主只有一位，神也只有一位。以弗所四章给我们看见一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位众人的神与父。（4～6。）今天基督教的光景，完全是背道的情形，有许多的分裂，成为多元的；但主的召会是一元的。我们并非霸道，也不是不分享，我们乃是在这里作一的见证。我们要看见主的召会就是一个，主的身体是一个，主的恢复也是一个。若是我天天给你们喝‘豆浆’，你们就说这是召会；有一天，我给你们喝‘酸辣汤’，你们可能就会说这不是召会。有的人的确是这样，他们在这里时，讲召会讲得比任何人都响亮；等到他们出去后，完全不是那么回事。所有听道的人，都是有思想的，他们的眼睛也都是明亮的，并不那么容易受骗，所以你们需要师出有名。否则，一旦你们离开这条路，就会无路可走。
那些从我们中间经过又出去的人，都另外再去作了些什么；结果他们所作的工作，差不多都是昙花一现，没有多久都成了泡影。然而，我们却能见证，倪弟兄被囚二十年之久，直到他离世，他的工作并非昙花一现；他虽死了，却仍旧说话，并且他的话一直达到地极。我们一定要认识这个。五十年前倪弟兄带我走这条路，我所以跟随，因为这正是主的路；即使他不走了，我还要走。五十年后的今天，我还走这条路，为此我感觉荣耀。我求主的宝血遮盖，今天全地上，在华人基督徒的工作中，没有一个能和主恢复的工作相比；且看五大洲，这个工作处处在开展。
因着主的怜悯和恩典，使我有地位说这话。从来没有一个中国传道人，在美国人中间讲真理，建造召会，能具有相当的影响力。我不是个加利利渔夫，我乃是个‘烟台渔夫’，比加利利更小一点。彼得没有学位，我也没有学位，但是主在我们中间的工作，不知道比有学位的大了多少倍。
你们都不是盲从的人，也都受过教育。若是将这分职事里所出刊的生命读经和信息，拿去与华语、英语、西班牙语、或拉丁语的著作相比，或是和已过基督徒的著作相比，你们就能看出宝贵来。所谓不怕货比货，只怕不识货。今天有人暗中使用我们的信息，却不给我们好评，我们只好被逼得作愚妄人，在自己家里说一点真实的话。
实在说，这些工作都不是我作的，乃是主作的。我们都算不得什么，即使得了十个学位，也不一定能将全球五大洲都打开。然而如今世界各地，写信邀请我们去访问的不计其数。最近，南韩的弟兄们还一直提醒我们，不可忘记他们。我一点不是骄傲，若是我到欧洲作工，可以整年五十二周，周周到各处讲道。此外，澳洲、纽西兰等地，向着我们也都是完全敞开的。
因此，你们不要受限于自己的感觉，好像给你们‘豆浆’喝就好，给你们‘酸辣汤’喝就不好；同时，也不要期望自己统统交出来，就会‘一帆风顺’、‘官运亨通’。从一九五三年，我进到工作中以来，常是不顺遂。然而，人称赞我，风顺，是这一条路；人批评我，风不顺，也是这一条路。召会就是召会，不是吹西风就不是召会，吹南风就变成召会；其实，吹北风更是召会。这个工作在全地上所以能蒙主祝福，就是因这个工作的口号绝不改变。
我在美国二十多年，从来没有改变我的口号。我不怕人的反对，我在全地喊了五十二年，我没有改变。虽然我们曾将史弟兄请来，他比我大了约二十岁，我很尊敬他；然而一旦我发现他的路不对，我立刻宣布不能走。二十多年后的今天，一切都成了历史，不只他的职事了了，甚至在地上也没有那条路了；主的路只有一条。盼望我们都能认清这个，这是我们的负担。我们不愿意你们年轻人进来五年又出去，也不愿意你们今天高兴，过了三年就倒下；你们务要认清这条道路。
这好比你要结婚，必须先认清对方，不能糊里糊涂的结了婚，然后再离婚。只有一位主、一个召会、一个身体、一位灵、一个生命，也只有一条道路、一个交通。在台湾岛上只有这一个；在全地上，也只有这一个。主今天的确证实了这件奇妙的事。在全地的众召会中，不论你走到非洲、南美、或是澳洲，处处都是这个见证；见证这是一个行动，大家同有一条命，同走一条路。若是你在这条路上出事，就得谦卑下来，马上改过、规正，不要再挣扎。你若想要挣扎着出去，再开一条路，那是行不通的。
新约圣经的例子给我们看见，巴拿巴原是带进保罗的人，而后因着体贴人情，顾及他的表弟马可，就和保罗分开；（徒十五37～39；）从此以后，使徒行传里再也没有题及巴拿巴的名字。这是一件严肃的事。他不是与保罗分开而已，乃是从主的道路上岔出去。如果有一天，你有那样的观念进来时，你要了解，你不是和我分，也不是和弟兄们分，乃是与主的道路分。这一分，你就会无路可走；你依旧是得救的人，依然是神的儿女，但你在事奉主的路上，无路可走。路只在这里，只有一条。
所以我们要学习，在这条路里没有骄傲，也没有亲近的人；所有的弟兄姊妹都是我们亲近的人，我们是众肢体，大家一视同仁。我所以和刘弟兄接触多，是因为文字的工作；我所以和张弟兄接触多，是因为工作上责任的关系。二者并非因着友情。我和大家不是友情，乃是有身体里的爱；可惜限于时间的因素，没有那么多实行上的关系，不能有太多的接触。甚至有的人写信给我，我也没有工夫覆信。若是你们要得到我的覆信，最好像打简短的电报一样，只有几个字。不是我不读，乃是因为没有时间，加上眼力也不好，还得配合助手的时间才能读。
我对你们都有爱，但我与任何人没有特别的感情；盼望你们众人也是如此。即使你们从同一个地方来，天天住在一户姊妹之家、弟兄之家，也不要将那里的弟兄或姊妹，看成超级、特别的，与其他弟兄姊妹不同。不要以为你是从某处召会来的，对那里的召会就有一个特别的味道。我们不能说完全没有特别的味道，但要永远记得，我们的工作不是为着特定的地方，而是为着基督的身体。我们工作的果效，不仅是为着一处地方召会，更是为着全地的召会。
你若到国外就会看见，凡是主在台湾所作工作的果效，不论台北、桃园或台中，都会影响美国。所以，今天你在桃园，要感谢赞美主；明天你到台中，也要感谢赞美主。一切都是为了主的召会，都是为了这个大家庭，都是一样，没有两样；这是很重要的一点。有时，我们谈起高雄，所有高雄的弟兄姊妹，都替高雄说话；谈起花莲，花莲的圣徒都为花莲说话。若是花莲的弟兄姊妹不为花莲说话，为台中说话；台中的不为台中说话，为台北说话；台北的不为台北说话，为安那翰说话；安那翰为南非说话，南非为高雄说话，这是何等的美！
我们在这里，不是为着自己的工作，也不是为着自己所在地的召会，乃是为着基督的身体。盼望弟兄姊妹都肯学习，把这个铭刻在心；这样，你们就会蒙保守，一生走在这条路上，不和任何人发生难处。
千万不要在召会中重这个，轻那个，看亚波罗比保罗高，看保罗比矶法高。众人都一样，最小的圣徒能供应我们，最高的也能供应我们，一切都是主的安排。主若安排一个大膀臂，感谢主；主若安排一个小手指，也感谢主。我们要一视同仁，没有轻重，没有高低。恩赐大的是我们的弟兄，恩赐小的也是我们的弟兄，似乎根本没有恩赐的，更是我们的弟兄。这样，我们都会蒙保守，免去一切难处。此外，当你们一同作工的时候，千万不要说你和某些人能同工，和其他的就没有办法。你该和任何人都能同工，不能拣选；只要一拣选，就会出问题。
至于实行方面，我们要稍微题起分排的事。分排的事我们曾经实行过，可惜逐渐的，在无形中，我们把它摆到一边了。经过几十年相当的观察，并且研究其他基督徒团体的作法，有一件事是很清楚的，就是在一个大的地方召会中，非注重排的实行不可。排是我们基本的单位。
最近有一本书，说到基督徒团体的基数时，用到打桩的比喻；对此我们十分赞同。一个大召会必须有排，排就是基础，据此可以往下扎根。一栋建筑物牢靠不牢靠，站得住站不住，全在乎底下的桩打得如何。同样的，大召会在台北能不能站住，全在乎这个‘排’如何。往上一面，需要拔高我们的水准，拔高我们的程度；往下一面，需要扎根，需要立定基础。这个基础就是我们的分排。
以台北来说，共有一万一千多位圣徒，但最多只有五千人经常聚会。我们要把这些人，按着居住的地方分成四百排。在他们住处附近，将八个、十个人聚集成排。这不是照属灵的程度定规，也不管老少或强弱，只照住处的远近分配。并且人一进到排里，其中没有排长、副排长，也没有负责人和召集人，每个人都是一样。这个作法是根据已过的历史经验；过去因着安排有排长、负责人、召集人等，其他没有被安排的人，就觉得自己没有责任，结果在排里尽功用时，就会有分别。这等观念我们现在都要除掉。我们需要给人一种印象，排里的每一个人，在主眼中，在主的召会里都是一样；个个都是宝贵的，都是有用的，也都应该事奉。
推动这些排的具体方法，乃是要从事奉的人中，将分家负责人、作话语出口的、全时间事奉的，包括全时间和半时间者，都用上去。首先，我们需要抽出人力，去推动这四百排。在初期，社会各阶层的福音，还不需要花太大的力气；等到我们把排的基础打好、作强了，就可以借着排，再往前作社会各阶层的福音。因此，将来要作社会各阶层福音的人力，现在可以先用在推动排的这一面。
四百排若按照地理区域划分，可分作八区，每区有五十排，人数将近五、六百人。在开头时可能不太容易，需要花多一点时间，或投入更多人力。因着这是一部大的‘老爷车’，许久没有发动，我们这些在车上的人，都得下车推车。这个原则各处都可采行，只是作法不要太呆板。
目前我们有五十位全时间者，分在五大工作项目里，包括推动排聚集、分家福音、社会各阶层、校园工作、儿童工作。若是呆板的将人平均分配，一个工作分十位，就只有十个人来推动排，这在开头是非常不容易的，所以要多调配一些人力。其次，若是一区里有五十排，总数有五、六百人，我们要安排最少五十位事奉的人，来推动这些排。换言之，就是一人推动一排，每个人都进到一个排里面。在进到排里之前，这五十个人必须有彻底的交通，研究如何推动排。他们要实际的将聚会的光景、弟兄姊妹生活的情形，以及各排属灵的程度，透彻的研究过；然后再一起祷告，寻求主的引导，找出正确的对策，定规如何进到排里，一排一排的带领他们。
故此，务要先将人的光景找出来；而后再祷告寻求方针，看如何带领他们，寻找一条出路。每一排的情形可能有所不同，但原则上可以将方向找出来。我只能在原则上建议你们，首先要寻求主的引导，煽一煽排聚会成员里的那一点火苗。其次，不要盼望作快速的工作，否则欲速则不达。头一次只要将众人召聚在一起，给众人一个自由的机会，轻轻松松的与人谈话。其中，不要祷告太多，千万不要相信祷告多就蒙垂听；有时祷告多，反而不灵。大家聚会聚久了，若是再搞一套，就会带进规矩来。好比豆浆虽然好喝，但是喝久了，也不太有味道。不如让排里成员的感觉轻松，或许反而好一点。你们要能听得懂我的话，不要领会错了；有时我们在聚会中的敬虔，也是有一点装作，因为我们在家里并不一定是那样。因此，我们还是需要自然比较好。在排聚会时，不必装作，但也不可放肆，只要大大方方、自自然然。
如果在排聚会中，你发现有人装作祷告；这时，你最好拿起茶杯喝点茶，让众人感觉舒缓一些。然后，你既不唱诗，也不祷告，就说，‘弟兄姊妹，真感谢主，我们能坐在一起，是主给召会一个新的带领，成立了这个排，叫我们众人彼此能有更多的认识，更多的交通，也能彼此互相供应，彼此托住。我生病了，你也知道我生病了；你有难处，我也知道你有难处。我们都能彼此体恤，互相帮忙。’相信借着这样的话语，会使众人里面装作的灵退去，他们会觉得松了一口气。要知道，分排聚会不是从大礼拜改成小礼拜，乃是要众人尝到新鲜的味道。这会使排聚会的成员松一口气，好像炭火原本已经快熄了，现在借着新火苗，又着起来；这样，下面的交通就容易了。
在初期的交通中，切记不要谈太多属灵的事。我们中间的道已经够多，在召会这个大家庭里的孩子，都吃得肥肥壮壮，里面都相当有积蓄，不必再给太多的道理和属灵材料，反而要给他们多一点的实际和实行，并要给他们多有机会说话。渐渐的，你可以告诉他们：‘我们这次的安排和从前不同，既没有排负责，也没有召集人，大家都一样，聚会也不一定固定在谁家。’你这样作一作，人里面差不多就活了一半。他们会感觉这个排的聚集很有味道，也愿意来，甚至下次就能带别人来。接着，你就可以前去推动并恢复那些久不聚会的人。总之，这是一个引端，就是用‘露水珠’引河水，盼望能引进江河的涌流。
我们众人都要为此好好祷告，特别是所有预备要全时间者，更要好好协同长老们，一同推动排聚会。至于其余的工作，都可以暂时缓一缓。切记在排里面，不要将空气又弄成一个小礼拜，那样作就是组织的；我们必须生机。在事奉上、在工作上，我们要切记只积极的作，但一点也不要着急。今天作出来是好，后天作出来也是好，总不要太计较时间；然而，务要积极的作，一点也不可松懈。这是一个蒙主祝福的原则。
主后一九八四年十一月十四日讲于台北