读经：提摩太前书五章十七节下，三章二节末，哥林多前书十四章一节，三十九节上，三十一节，十二节，四至五节，三章十节，十二节，诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节，耶利米哀歌三章二十二至二十四节，约翰一书一章九节，使徒行传十三章五十二节，罗马书八章四节，腓立比书一章二十至二十一节上，帖撒罗尼迦前书五章十七节，提摩太后书四章二节，希伯来书十章二十五节，腓立比书一章十九节，四章十三节。
一 自己先认识。
二 而后教导别人—三2末。
三 也该切慕而操练申言—林前十四1，39上，31：
1 在恩赐的功用上超越—12节。
2 为主说话并说出主来。
3 为着建造召会—基督的身体—4～5。
一 自己先经历。
二 而后供应别人。
三 为着建造召会，产生金、银、宝石的材料—三10，12。
一 晨兴后呼求主，在主的话语中享受主作新的分—诗一一九～，哀三22～24。
二 向主认罪，接受那灵的充满—约壹一9，徒十三52。
三 照着灵而行，以活基督—罗八4，腓一20～21上。
四 不住的祷告—不住的呼求主—帖前五17。
五 随时随在传说基督—提后四2。
六 尽力聚会—来十25。
七 靠着那灵全备的供应和主的加力—腓一19，四13。
祷告：父阿，求你施恩惠，叫我们宝贵你这圣职，用灵摸着你的施恩座；不只进入至圣所，并且留在至圣所，活在至圣所里，为你的召会祷告，为众圣徒祷告，为走你的道路祷告，也为我们里面得复兴，渐渐能过得胜的生活祷告。主阿，求你眷顾我们，叫我们不枉费时日，不枉费你的恩典，一面能成为活石，一面能作祭司。主阿，我们享受你，也积极产生建造的材料，来建造你的召会。但愿在这些日子，你在我们中间成全我们心所要的，也就是你心所愿的。主阿，愿你得荣耀，我们得成全，并且个个得建造，阿们。
我们都知道，召会里的长老，在神新约的经纶里，是相当关键的。无论在什么地方，只要有两位弟兄，是会作长老的，即使那个地方一个信主的人都没有，两年内，也一定会有一个召会兴起，至少会有二十五个人一同聚集。若是台湾岛上，有数百位弟兄被成全，实在是能尽长老的职分，他们无论到那里，也无论有没有信徒在那里，只要他们住留一段时间，一定会有召会兴起。已过的经历告诉我们，工人对于兴起召会，是很有功用的，但要留下继续成全召会，就有问题；所以需要长老长期留在一个地方，成全圣徒。
在新约里，说到关乎长老的事，首先，长老要善于带领。许多人能传福音，能讲道，也能造就别人，但一说到带领就糊涂了。关于带领，实在不容易；许多人会走路，但不一定能带路。比方你向人问路，他可能知道那条路在那里，但要他指给你知道，很可能就把你指到另一个方向，绕来绕去，甚至岔出去。所以，在一个地方上，有圣徒兴起来聚集，而后有人在那里带领，实在不是一件小事。
长老们不只要善于带领，其次，要善于教导；并且这个教导不是轻易的，乃是要在话语上劳苦，也要在教导上劳苦。这个教导不是一般的，而是有一点特殊性的；若不然，就不需要劳苦了。比方有人讲了一个小时的道，如果他只是轻易的讲，就没有什么劳苦可言；但他若真是要把负担释放出去，要把真理说到弟兄姊妹里面，把弟兄姊妹也说到真理里，那就需要一番的劳苦。
在学校作教员、作教授的，在他们求学时，虽然许多课程都读过，但等到要去对人施教时，还得重新劳苦温习，把多年所读过的，一点一点找出来，编成教材。如此，这个教材才会是有重点、有路线的，并且才能使所教的头头是道。这样的老师就是个好老师，能得学生的喜爱。若是一个教师在讲堂上，说天说地，漫无章法，会令学生无所适从。这样的教学方式定规难以持久，迟早学生都会受不了。
所以，在召会中的长老们，若真是要施教，要教导弟兄姊妹，自己就必须在神的话语上先下功夫，有过劳苦。那些在话语上没有劳苦的，既无所教，也不会教。因此在教导上，不仅要研究材料，研究教法，还要研究如何教才得体，教到人里面。这些都是需要花工夫的。
等到真正去教时，更需要劳苦。作长老的教导，和一般弟兄的站讲台不同。一面说，站讲台有其一定的劳苦，但长老们去教导人，更是辛劳。我们都知道，作母亲的教导自己的孩子，是格外的劳苦，因为要能教到孩子听话、接受、并且明了，甚至要教到孩子能耐苦、受教；这实在不是一件容易的事。许多作母亲的，就没有这个本事；但有的母亲真有这个本事，能让孩子们坐下来，屈服下来，不仅孩子不生气，更能开开心心的接受母亲的教导。这是我们急需的一种教导。
长老们都要认识，召会中大多数的圣徒都是不整齐的，不像学校教育中可以分年级，有一年级、二年级。在召会里无法这样开班，即使是在训练中心，也无法这样作；因为召会中各样的人都有，若是要分班，恐怕要分成上百种。这是不太可能的。所以，长老们的教导实在是非常劳苦的。
长老不仅要能带领，能教导，第三，还要能照料。（提前三5。）‘照料’这辞翻得很好；不是‘管理’，乃是照料。管理容易，照料就不那么容易。比如弟兄之家，若是要求一个人在其中管理，那很容易；但若是要一个人在那里照料，就不容易了。管理只需下一个命令，早晨五点半起来，六点大家守晨更，晚上十点半熄灯入睡，这是管理。照料就麻烦多了，有时需要在门口守门，等着给人开门，还要了解人晚归的缘由；这都是需要费时费心的。‘料’字在中文里是很有意思的，日本人称饭食都叫‘料理’，日本料理、中华料理等，都是闻名于世的。实在说，料理有照顾人、服事人、关心人的意义；不会作的要教他作，没有的要给他等。这都是形容一个长老该怎么照料召会。
第四，作为一个长老，还需要谨慎。行传二十章二十八节说，‘你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。’若是一个会所里面，空无一物，没有任何东西，人要在其中如何走动都可以，无论是跳、跑，甚至打滚都行。然而，一旦东西多起来，又是台子，又是桌子、椅子，摆设得琳琅满目，人走路就不是那么容易了，一不小心，不仅会把自己绊倒，也会绊倒别人，或是弄破玻璃等。所以保罗告诉我们，当为自己谨慎，也要为全群谨慎。这都说出，作长老的责任不简单，其中所包括的实在太多了。
第五，作长老的还要能牧养。牧养包括教导，虽然牧养看起来，似乎只是给孩子喂喂奶，比较容易些；但实在说并不容易。因为牧养不仅是喂食物，还包括温暖的意思；换言之，就是牧者给人的一种温情，叫受照顾的人感到温暖。好比这里有位弟兄，已经灰心到了极点，但你一去和他谈谈，供应供应他，他的心就得到一种安抚，里面也温暖了起来；这就是牧养。
再比方，有位弟兄和别人出了问题，而他是被冤枉的，这时他就很需要我们的牧养。我们若能说话得体，供应他生命，他就能因为得着牧养，而平静过来。这是非常不容易的。有时我们真是愿意去安慰人，也以为自己是在安慰别人，结果却常常适得其反，对人仍然意有所指，使人觉得更加冤枉。要知道，圣徒对长老都有一种景仰，若是身为长老的人，不能说出得体的话，叫人里面觉得温暖，反而说了些不得当的话，这就会令人感觉加倍的受冤枉。曾有人告诉长老，他受弟兄姊妹冤枉，还能忍受，但受长老冤枉，就叫他难以忍受。所以，这实在是一件不容易的事。
在消极一面，长老绝对不能作主辖管圣徒。在希腊文里，‘作主’的意思就是作主人。长老若自以为是什么主人，摆出个架子，让人觉得他是个长老，非要听他的不可，这个长老的职分就完全垮台了。圣经里，主给我们的教训是说，我们中间没有什么主人，只有一位主。（太二十26～27，二三10～11。）这意思是，我们都不可以作别人的主。就我们彼此说，个个都是奴仆，连作长老的也是众弟兄姊妹的奴仆。我们常听见一个口号，说，每一个当政者都是人民的奴仆；甚至总统也称自己是人民的仆人，他和百姓见面时，没有一点总统的架子。若是他摆出一个总统的架子，他就作不好总统了。一个好总统，都是觉得自己比百姓还要低，百姓才是国家真正的主人，他不过是这些主人的公仆。
这个理论，无疑是受了圣经的影响。然而在召会生活中，却常有人误解‘长老’的意义，而对此敬畏有加，这乃是不正确的。每一个作长老的，千万要记得，你并不比弟兄姊妹高；在我们中间，没有那个架子。据说在有的地方，弟兄姊妹去叩长老室的门时，都会发抖，这就不对了。千万不要把长老作出这么一个空气，若是有了这个空气，即便增出许多区，那个召会还是不能建立起来。即使建立起来了，也是不能持久；这点我们都必须注意。
再者，长老们务要作众人的榜样。彼前五章三节下半说，‘作群羊的榜样。’长老要作群羊的榜样，说出长老也是羊，不过是带头的羊，既是头羊就要作榜样。在纽西兰，很容易看见一群一群的羊；那些羊真是奇妙，所有的羊都是跟着前面的羊走，并且是成两列的往前行。头两只羊是头羊，这头两只羊一停下来，后面的全都跟着停下来；头两只羊右转，全部的羊都跟着右转；头两只羊左转，所有的羊也跟着左转，都不需要任何口令。群羊就是专一的跟着头羊走。在召会中也是如此，长老们怎么作，弟兄姊妹就怎么跟。若是长老们，就是前面几只头羊不往前走，只是一味的赶着后面的羊走，那些羊是不会知道怎么走的，并且这也是讲不通，不合逻辑的。
长老们若是能本着这些点，带领、教导、照料、谨慎、牧养众圣徒，又不作主管辖，并且没有任何架子，只是一味的作头羊，作榜样，召会一定强而富。若是访人、叩门、传福音，长老带头；家聚会、排聚会、守晨更，长老带头；无论作什么，长老都领头先作；这样，无须宣传，长老们所作的，迟早都会传出去，成为各地的帮助。
所以，长老们的生活乃是个榜样；长老自己不实行的，很难要求圣徒们作到。比如聚会时间已经过了，长老们还不出现，以后长老要鼓励弟兄姊妹按时到会，恐怕没有那么容易。圣徒们会觉得好像长老有特权，早来晚来都无妨，却要他们早来，这会叫人的灵里不平。因此，长老们都要‘以身作则’。这样的带头才是最好的；众人看见你们是头羊，你们怎么走，大家就跟着走。
长老们若肯这样操练学习，即使只有两位这样的弟兄，无论他们到那里，都一定可以兴起召会。主给我们的这条路，是太简单、太便当了。若是主带领你们两位两位出去，你们也不一定要全时间，或者一位作教员，一位作职员，在职业上都不受霸占，既不求这也不求那，只要能正当的生活。你们就能利用晚上、周末或假日，出外叩门访人。从你们住的地方开始，对人说你们是他们的邻居，实在愿意拜访他们，彼此认识，谈谈福音。相信很快的，可能两个小时，你们就能带一个人得救，这并不难。
我们若都能这样出去，一周得一位，五十二周就能得五十二位。这五十二位都会有他们的亲友邻舍，不久，这五十二位很可能又带了五十二位。到一年末了，五十二位加五十二位，就是一百位了。这样带得救的人，他们所作的，自然会和我们一样，因为他们从得救起，就看见这光景。同时，在一次一次的聚会中，我们都要让他们知道，这个聚会不是我们在作牧师，或作传道，我们不过是个教书的，或是个小职员，我们和他们没有两样，我们乃是众人一同聚会。我们会选诗唱诗，他们也可以选首诗来唱；这就把诗歌本介绍给他们。当然在圣经方面，我们也可以选一选，读一点。无论我们作什么，他们也都可以作，并且要作得更多。我们总要让人从得救起，就走新路，但无需对他们强调新路，这只会引起无谓的争议。我们只要告诉他们，这是主的路，我们都要行在其中。
今天，我们把圣经打开给人读一读，人都会觉得是扎扎实实、有条有理的真理；既没有神话，也没有怪诞的传说，都是最正当、最正派的真理。我们把这些高尚的真理读给人听，乃是要人看见圣经所讲神的旨意，圣经所讲的孝道，圣经所讲的真神等，这会开人的眼界。今天在台湾岛上，大家都在寻求人生的哲理，我们若将手中的真理传扬出去，自然会有人接受。
我们出去时，也不必讲什么深奥的道理，只要讲正直的真理，按着正直传讲；把圣经打开后，读一段箴言，或一篇诗篇，或是一卷福音书，这都很好，对人都有益处。我们和人一同读完后，要问问人的感觉，让他分享所得着的。
此外，我们有一个错误的观念，总觉得我们所说的太深，人初听可能会听不懂。当然，给人‘糖果’吃，是比较容易的；但我们若是去对那些受过教育，在社会里有点地位的人，讲‘糖果’的道，那就真是羞辱人。我们出去，若是好好把人生，把生命的哲理摆在人前，人会认为我们是尊敬他，会对我们所说的感兴趣；这是很容易作的。
所以，若说召会没有开展，没有繁殖，其中必有缘故，必定是我们出了事，有了问题。这问题就在于我们太受从前那些背景、老路的影响，以致跳不出来。今后，我们都要从其中跳出来。比方传福音，也可以有种种不同的方法，连福音谈话都可以不同。总之，这些责任都担在长老身上，长老必须先转观念，先跳出来。
虽然我们不一定个个都是长老，但原则是一样的；我们都要有所认识，不再照着老旧的作法服事。特别是所有参加全时间训练的弟兄姊妹，不要想太多，只要按部就班的往前。即使是世界上一个正派的人，只要走的是正路，定规会有前途。该读中学时好好读中学，该读大学时好好读大学，总要好好把学业完成，等到去上班作事时，就好好作事。这样走正路的结果，一定有前途。
有人以为走主的道路，全时间服事主，一定会挨饿，因为没有人会顾到他们生活的需要。其实，当这些人需要不多时，看不出供应在那里；等到他们有需要时，各方的供应都来了，甚至还能将有余的分给别人。所以，我们大家尽可放心，我们所需要的主都负责。
接着，我们要来看长老该有的追求。
一 自己先认识
首先，长老对于真理的认识要增进丰富。（提前五17下。）实在说，今天我们若要追求真理，有一条简单的路，就是好好研读生命读经。有许多人放下职业，撇下世界，来参加全时间训练。在训练中，一天二十四小时，除了吃饭、休息、睡觉外，就是追求。训练中心虽有老师授课，但他们不会替你们读生命读经，总要自己好好去研读、进入。
以我自己为例，我既没有大学毕业，也没有得到什么特别的文凭，但求主宝血遮盖，我却能主持新约圣经恢复本的翻译。比方我发现一个字不合希腊原文，助手们就去查，结果真的不合。我能懂得这一切，是因我有许多字典；我从字典中学习到许多，可以说是无师自通。今天，所有全时间的受训学员，在训练中实在是有大好的机会，一天二十四小时，除了晚上需要作一点社区工作外，其他的时间都可以运用。若是一天可以读六小时，只要一年多的时间，就可以将所有生命读经读过一遍。这是真正的追求。
借着文字工作，二十几年来，不含远东在内，在西方就带进了六百多处召会。这六百多处召会，首先是在北美，然后到了墨西哥、中南美洲、非洲、欧洲、澳洲和纽西兰等地。有些地方我从未去过，有的只去过一次，二十几年来却有这么多处召会兴起，可以说多是借着文字。这个文字工作是从台北起头的，我们全家住在一间十四个榻榻米见方的日本房子里。前面八个榻榻米，后面六个榻榻米，还有一个走廊，约是两个榻榻米。我就在后院，找人用木板搭了一间小厨房，和一间小浴室。就在这样的环境里，我开始了文字工作，首先是作‘圣经要道’六十题。
今天，这个文字工作的规模，已经相当的大。在美国就有两个大站，一个在加州安那翰，一个在德州欧文，所发行的书，不下十几种语言；除了中文、英文，还有法文、德文、西班牙文、葡萄牙文、日文、韩文等，普及到六大洲，供应一千多处的召会。到了一九七三年，因着历年在洛杉矶特会，参加的人数越来越多，甚至超过了三千，我们因此定规在第二年要有训练。凡报名的都要有些奉献，这是为着往后能编预算，好安排并进行各项的工作。
关于这点，我是看见倪弟兄的实行，所以学了功课。起初他出刊‘复兴报’时，是凭着信心，就是看进来的奉献有多少，就印制多少，没有什么奉献时，就等一等。所以有时，两年出不了一期，有时，一年出两期；奉献来了就出，没有奉献就等。这叫人很难作事，也很难有扩展。比方你用了一些人，而后没有什么奉献，这时你是要他们走还是留？这在服事上都是问题。因此，到了出刊‘基督徒’报时，倪弟兄就要订阅者一年出一块钱，好能有工作上的运用。往后，我们办一些训练，也照这个原则。这是在文字开展上的一些交通。
二 而后教导别人
在追求真理的认识上，不要说没有机会，特别是受训中的学员，不要一直觉得教师不够。你们都可以进入生命读经，即使有什么不懂的地方，也可以大家来在一起，彼此有点揣摩学习；如此，定能揣摩出一条路。若是你们能把全部生命读经，一千二百多篇，也就是一万二千多页，都精通熟练，恐怕你们就是今天基督教里，认识圣经的佼佼者。另一面，我们要看见今天各地话语供应的急需；所以，我们个个都需要满腹经纶，让新约二十七卷的真理，都装备在我们里面。不仅如此，我们还要个个操练去说。现今实在是个大好的机会，仅仅台北召会这里，就有几十个区；区区都有机会去说，区区都等着我们的话语供应。今天有几百人在受训，都可以到每一区去，照着他们所学的，供应生命；不需要长篇大论，只要五分钟、十分钟，立时几十个区都会丰富起来。
这就是为什么我们要改制的原因，老路把我们摆在死亡里太久了。我们许多人作了多年的长老，都不知道是怎么作的，弟兄姊妹五年前是那样，五年后还是差不多。我们在老路里，没有给弟兄姊妹合式的带领，以致都没有进步。我们该不该给长老们有考核呢？够格的留下，不够格的看看该怎么办。无论如何，总该有个办法，好让长老们都进步。
我们在主的工作里，不但要对得起主，要对得起人，也要对得起自己。若是我同弟兄姊妹聚会了七年，他们却依旧不变，我就对不起我自己。所以，我们众人都要起来，进入真理里；一面是真理，一面是生命，若是这两面我们都能注意，就会很有用处。今后无论谁，无论在那里，在职的也罢，家庭主妇也好；学生也罢，作生意的也好；全时间的也罢，作长老、同工的也好，都一定要在真理上有追求。
首先，要在生命读经上有追求。我们有一千二百多篇的生命读经，长老们不论怎么忙，每天至少都得找出十分钟，读生命读经。这样，大约三天就可读完一篇，一年最少可读一百二十篇，就是一千二百篇的十分之一，连读十年，就可以全部读完。若是我们众人都这样的进入生命读经，作长老的一定会不一样，个个都能起来为主说话，供应生命。
有些作长老的，他们的儿女可能都已经全时间了，但这些作父亲的，还不能站起来为主说一点话，这是不可以的。若是这样，我就要定罪我这个工作，因为这个工作没有帮助他们。我绝对知道他们是爱主的，但他们在带领上，没有受到正确的帮助。许多交通或许会得罪他们，但我的本意是要给他们一个正确的带领，盼望他们今后若是继续作长老，一天至少要读生命读经十分钟。这样，最起码在小排或区聚会中，他们都能站起来说话供应圣徒。
现今，台湾在各面都是进步的，只有召会没有什么进步，甚至没有什么改变。所以，我们应当醒悟，向主祷告说，‘主阿，我愿意改，我不要走老路，我要走新路。主，虽然我不知道怎么改，但求你怜悯我，我要改。’长老们都得觉悟，若不然，何必一直作长老？这意思不是要劝长老们辞退，乃是要他们改进，要他们进步。他们需要问问主：‘主阿，我在这个会所作长老已经十年了，到底我有什么建树？’当然，长老们在各地无论如何都有一个功劳，就是维持了一个局面，为主的见证站住。这点我们都得敬拜主。然而论到争战，要往前去，他们就毫无能力。这原因在于两点：一是真理上有欠缺，二是生命上不够。长老们只要真理丰富，生命分量足够，就一定有用，并且必定是召会的祝福。
每逢说到这一点，我的心就觉得伤痛。若是这里还没有召会，我就会去叩亲戚的门，等他得救后，再和他一起出去；这样，担保几周内，这里一定有一个召会兴起。不仅如此，到年底这个召会即使没有一百位，至少也能有六十位。这是我有把握的。只要我们愿意推动，什么都能作成；反之，若是我们不肯推动，就什么也没有把握。这个‘不动’的态度，是很要命的。
我们实在到了一个阶段，大家应该坐下来说真话，到底今后我们该怎样作。若是我们觉得这条路是对的，我们就得拚上去；若是觉得这条路不对，老路仍旧在那里，要回去是很容易的。然而，我们若要走新路，我们的态度就要改变，存心要改变，意念要改变，动机要改变，我们里面全数都要改变。若不改变，这条新路是不能走的。我们需要改变的，第一，是在真理上有追求。我绝对同情弟兄们，因为弟兄们都在职，忙碌是无可否认的，但无论如何忙，至少每天都要用十分钟追求真理。
其次，我们都要在主面前有一个复兴。按着神创造的原则，不是天一发亮，就永远亮，乃是最多亮十二小时；另有夜里的十二小时，是给我们一个缓冲、考虑和反省，到底这一天是成功还是失败，希望明天早晨是新的日子、新的时间。所以圣经说，神诸般的慈爱及怜悯，每早晨都是新的。（哀三22～23。）每早晨耶和华神乃是我们新的分，随着太阳升起，祂的怜悯都是新的。我们在神面前，每早晨都应该有一个新的起头，是和以前不同的。已过的一切比如昨日死，今后的一切比如今日生；‘今天’就是一个新的复兴，每天早晨我们都要过复兴的生活。
然而，我们不能太原谅自己，说自己是何等软弱；我们会软弱，但是主不软弱。约壹四章四节说，‘那在你们里面的，比那在世界上的更大。’保罗也说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（腓四13。）在一章他说到：‘耶稣基督之灵全备的供应。’（19。）应许都在这里，耶稣基督之灵在我们里面，那加给我们力量的也与我们同在；这些都是我们可以应用的。
每早晨我们来到主的话跟前，要对主说，‘主，阿们，这是你的话，不仅早晨我读你的话，就是晚上我也读你的话。主，我不是到早晨才复兴，主阿，我愿意晚上就得复兴。’我们应当有这个态度，和主办交涉，不能再是原来的旧样。愿主怜悯我们。
三 也该切慕而操练申言
长老们也该切慕而操练申言。（林前十四1，39上，31。）你们若真是切慕申言，替神说话，一定会有个外在的表现；这需要你们不断的操练。以我来说，我既没有读过神学，也没有像你们一样经过训练，我说话的姿势、动作，都是站在我母亲穿衣柜的大玻璃镜前操练的。我天天在那里操练，操练发声、仪态等，有时也到海边操练灵，我总是尽力的操练。我们每一个人，特别是年轻人，都该有这种精神，有这个灵，或许我今天还不会为主说话，但一个月后我应该会说，两个月后我会说得更好。我们总不能一年过一年都不会说，却仍然在长老同工的职分里。我们总要会说，并且说得有味道，有分量。这需要我们操练在灵里碰着主，时常进入至圣所，摸着神的施恩座。这不应该是空言，而该是我们的生活。
有些长老相当年轻，若是仍旧照着老方式作长老，就不合宜。他们若是真要作长老，就得改一改，就得拚上去。历史给我们看见，这四、五百年来，宣传最厉害的就是基督教，但今天在台湾这里，最能宣传的却是佛教，他们的书籍遍及大街小巷。反观我们，似乎天天都睡平安觉，天天都吃好饭，任由日子过去，也少有人费心的为着福音，甚至为着真理。那些其他宗教的积极活动，应该使我们受到一些警惕，最起码在台湾这个岛上，我们已经输给了他们。这些话但愿我们都能听得进去。今天无论是长老或同工，都当认识这是我们共同的职责。
所以，我们不能留在旧样里，都得竭力往前，不为自己找理由。我们都要起来，无论是勉强的，是乐意的，或是被逼的，都得起来；我们总得起来。或许有人会说，这是太人工，太肉体了；但我们要问，难道在那里安静不动，一成不变，就是属灵，就不是肉体么？属灵总是有结果的。主耶稣曾说，‘或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。’（太十二33。）现在连果子都没有，还能说什么。
我里头的确有一个痛苦的重担。我们该认罪的一定要起来认罪，该悔改的一定要起来悔改；还在睡觉不醒的，一定要醒起来；仍旧在想老路的，不必再想了。我们都得起来，在新路上拚上去，因为我们已经被老路危害得够久了。长老同工们都要有警觉，都得起来，在真理上认真追求，结出果子，好让自己的功用显出来。此外，也要切慕、操练申言。
1 在恩赐的功用上超越
要操练申言，第一就是要在恩赐的功用上超越。（林前十四12。）这意思是，我们既切慕灵，就要在建造召会的恩赐上，寻求超越，而不寻求低下的恩赐，就是那些对建造召会没有用处的，比方说方言等。我们要切慕能建造召会的恩赐，那才是超越的。要能这样超越，就一定要在真理上深入，在真理上深造。
首要的，就是天天读十分钟的生命读经。读时要作准备，好在要来主日的区聚会里，有一篇三至五分钟的话语供应；不是东讲西讲，乃是根据这六天，在生命读经上花工夫的心得。如此，聚会一定改观。改制的意思，是要众人都起来，而不是虽然觉得有需要，却仍睡平安觉，一年是如此，两年过了还是如此，好像改不改制没有什么两样。我们需要都起来，彼此鼓励，而不彼此责备；责任乃是在我们自己身上。我们没有什么可以指责别人的，全都是我们自己要在主面前向主负责；我们都要问主，我们这一分要怎样尽，才能尽得合式。
2 为主说话并说出主来
我们操练申言时，一定要记得，是为主说话，并且把主说出来。
3 为着建造召会—基督的身体
我们众人都要看见，申言乃是为着建造召会，就是建造基督的身体。（林前十四4～5。）
一 自己先经历
长老们首先要追求在真理的认识上增进丰富，其次，要追求在生命上长大成熟。这总要自己先经历。
二 而后供应别人
长老们不仅自己要在生命上长大，而后还要能供应别人。
三 为着建造召会，产生金、银、宝石的材料
已过我们中间的情形，好像没有多少金、银、宝石产生出来。今天各地召会，若是真要有金、银、宝石产生，第一关就是长老们。长老们身上该首先有金、银、宝石产生。从那里产生呢？就是从真理的认识与生命的长大；这是基本的因素。只有生命的长大，配着真理的认识，才能产生出金、银、宝石。（三10，12。）这两样缺一不可；要产生金、银、宝石，需要真理与生命。
历史上，一切灵恩运动的复兴，时间都非常短暂，因为缺少生命。虽然五十年前，我们也非常推崇这个复兴，但五十年来的经历，再加上当时的复兴至今没有留下多少影响，我们更感生命的重要。我们的确需要有复兴，但这个复兴必须是能长命的。一个人若只活了二十岁，这世上有这个人或没这个人，意义并不大；但一个人若活了八十岁，无论如何意义是比较大的。所以，要能长命，才有意义。我们向神所要的，也是一个长命的复兴，就是跟随神创造的律，每天早晨都有新的起头，天天都如旭日东升；这样才有意义。我们每天早晨都需要这一个。
再者，我们需要天天认罪，并且不只认罪一次，乃是多次认罪；好比我们天天洗手，不只洗一次，而是多次的洗。有位作医生的弟兄说，他每天要洗二十多次手，因为他每天最少接触十多位病人，接触前洗手，接触后还要再洗一次。作医生的要不生病，也是得多洗手。
无论一个人觉得自己多么完全，若是他没有认罪，他所过的不过是失败的生活。他若是过得胜的生活，天天都会有罪可认。一天中我们或多或少都会有失败、短缺，甚至失责的地方；我们并不是那么正直、公义，我们需要认的罪太多。经验告诉我们，我们的手洗了五分钟后，马上又受玷污了。这个玷污还不是从外面来的，乃是从我们里面出来的分泌，把我们玷污了；这些玷污都需要洗净。一个茶杯洗净放在台子上，过一会儿有人去拿这个杯子时，感觉杯子的把手油油的，那是因为他的手出油的缘故。所以要知道，我们人是脏的，只要活一个钟头，就有一个钟头的污秽。我们的根源是不洁净的，我们只要活着就是不洁；因此，我们需要时常认罪，时常求主洗净。我们认罪多少，我们的罪就得着多少赦免，并且我们就得着多少洗净；同时，也就得着多少圣灵。
一 晨兴后呼求主，在主的话语中享受主作新的分
诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节说到，一个寻求主的人，是趁夜更未换，就起来寻求主，在主的话语里与主交通。哀歌三章也说到，神的恩典、神的怜悯、神的慈爱、神的同在，每天早晨都是新的，我们应该享受祂作我们的分。（22～24。）
二 向主认罪，接受那灵的充满
我们在生活中，要常常向主认罪，接受那灵的充满。（约壹一9，徒十三52。）
三 照着灵而行，以活基督
此外，在每天的生活中，都要照着灵而行，好彰显基督，以活基督。（罗八4，腓一20～21上。）
四 不住的祷告—不住的呼求主
常有些基督徒会问说，我们怎能不住的祷告？实在说，不住的祷告，就是不住的呼求主名。无论在任何时间，任何场所，无论在什么人或什么事跟前，我们都能够呼求主，都能够不住的祷告。（帖前五17。）
五 随时随在传说基督
我们不要属灵到一个地步，以为传扬基督还需要看时机合式不合式；那是不正确的。保罗说，‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好。’（提后四2上。）这意思是，无论何时，无论时间如何，我们都要述说主，并对人传讲主。
六 尽力聚会
希伯来十章二十五节说，‘不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’
七 靠着那灵全备的供应和主的加力
我们若要作到前面所说的几点，绝不能凭着自己，乃要靠那灵全备的供应和主的加力。（腓一19，四13。）
我们的交通乃是在这里倾倒我们的关切，愿意众人领会并领受，这是一个重要的时刻。盼望主怜悯我们，给我们一个反省，给我们一个新的起头，我们实在不愿意再和从前一样，乃是愿意在新路上往前。