读经：以弗所书四章十五至十六节。
一 神永远经纶的中心、实际和目标，终极完成于新耶路撒冷—启二一1～二二5。
二 召会：
1 神所呼召出来之人的集会。
2 出现在许多城市，成为众地方召会，作一个召会在地上许多地方的彰显，没有国籍、种族、和社会阶级的区别—徒八1，十三1，启一11。
3 地方召会虽然是许多的地方彰显，但在其宇宙性惟一的合一，惟一的一里，仍然是‘〔那一个〕召会’，（弗一22～23，）‘神〔独一〕的召会’。（林前十32，徒二十28。）
三 经过过程并终极完成之三一神的生机体，由以下各项所构成：
1 在基督里的信徒，就是许多的神人，作外面人性的架构。
2 赐生命的灵，就是复合的灵，作神圣的素质。
3 包罗万有的基督，就是无限的基督，作神圣的元素。
4 父神，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，作神圣的源头—弗四4～6。
四 经过过程并终极完成之基督的妻子：
1 基督的配偶，由作亚当配偶的夏娃所预表—创二21下～24，弗五29～33，启二一2，9，二二17上：
a 借着基督的死与复活，从基督产生出来。
b 与基督联合，归于基督。
2 在生命和性情上与基督成为一体。
五 新人—西三10～11，弗二15，四24：
1 团体的神人：
a 第一个神人，就是神的长子，是这团体神人—新人—的头。
b 许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人—新人—的身体。
2 这新人的头与身体都在复活里：
a 第一个神人，就是基督，在复活里成了死人中的首生者，成了团体新人的头—西一18。
b 许多神人，就是在基督里的信徒，在复活里，他们这些在种族、宗教、文化、社会阶级上天然的人，成了神所重生的儿子，成了团体新人的身体—彼前一3上。
六 神的新造—加六15：
1 在基督里的信徒，就是团体的新人，也就是许多神人的集合。
2 在基督里—林后五15。
3 在基督的复活里。
4 借着基督的死—弗二15。
5 经过过程并终极完成的三一神，用祂自己作创造的元素，从祂的旧造中，完成一个新造。
七 神的家—弗二19下：
1 信仰之家—神宇宙的家庭，（加六10，）由以下二者所组成：
a 神作父。
b 在基督里的信徒，就是神许多的儿子。
2 作神在肉体里的显现—提前三15～16。
八 神性与人性的调和：
1 经过过程并终极完成之三一神，与蒙重生、得变化之三部分人调和。
2 神住在人里面，人住在神里面，彼此内在，生活如同一人—约十五4～5。
3 这二者成为一，其各自的性质仍有分别。
4 没有产生第三种性质。
九 神的杰作—弗二10：
1 在基督里创造的：
a 借着祂的死与复活。
b 用祂包罗万有神圣的元素。
2 好行在神早先预备好，为要完成祂永远经纶的事工之中。
一 借着在生命里长大—弗四15：
1 长到元首基督里面。
2 在一切事上。
二 这长大乃是靠着基督复活的大能，借着耶稣基督之灵全备的供应，过一个模成基督之死的生活—腓三10，一19下。
三 这样的长大，使基督的身体得着团体的建造—弗四16：
1 借着每一丰富供应的节联络在一起。
2 并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起。
祷告：主阿，我们赞美你，你是起初，也是结束。求你记念你是如何开始的，你要给我们一个荣耀的完成。主阿，不要忘记我们是这样软弱，我们什么都不是。我们没有什么是你可以信靠的。但我们在每一方面、每一事上都信靠你，不只是为着这一次的聚会，更为着你恢复的前途。我们信靠你，不信靠我们自己。我们不能作什么来改良你的恢复，或推动你的恢复。我们的信靠是在于你。求你记念这是你的恢复，叫我们有深刻的印象，我们在这里不是为着别的，乃是为着你的恢复、你的行动、你的见证、和你今天在地上的权益。我们相信你在这里所作的，要结束这世代，并要把你带进来，而有一个新的时代。主阿，求你记念这个祷告，在地上有一小班寻求你的人，要你作他们的一切。主，一天又一天，求你使他们成为神人，成为得胜者，为着你的权益，好叫你有路，来完成你已过所不能完成的。主阿，记念你在这里，我们也在这里。我们从心里告诉你，我们爱你；主阿，我们实在爱你。你必须作你所要作的。我们是这样的向你敞开，我们被你所征服。主阿，不要忘记你有这样的一班人在地上。阿们。
本篇我们要来看，我们需要借着在一切事上长到元首基督里面，建造基督的身体。我们要建造基督的身体，首先需要认识基督的身体是什么。今天很难得看见基督身体建造的实际。今天甚至‘基督的身体’这个辞也很少用到，即使用到，也用得不恰当。
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。你也许有真实的负担，照顾你所在地的召会，但是你应该一直有一个领会，你在那里作工，不是仅仅为着建造那个工作。当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点。你应当说，‘主阿，我在这里所作的不是为着这里，乃是为着你的身体。我是在你主宰的安排和指定之下，在这个地方作工。好像我在这里作工，是在建造这里的地方召会；但是主阿，我在这里所作的，实在不只是建造我这个地方的召会。主阿，我在这里所作的，完全是为着建造你的身体。’
现在，我愿意向你们陈明基督身体所是的九点。
一 神永远经纶的中心、实际和目标，终极完成于新耶路撒冷
基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷。（启二一1～二二5。）亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？多年来我知道，甚至在我们中间，有些人认为他们作工的地方，是他们工作的区域。大约十年前，我们中间曾有这样的事实。有一位同工对一些弟兄们说，他们到他这一区作工，应当先通知他。我举这个例，是个事实。如果你有这样的感觉，你就是岔出去了；你不是在建造神经纶的中心、实际和目标，你乃是在建立自己的小王国。一九四八年，倪弟兄在我们中间工作了二十六年之后，他被迫在上海讲了一篇信息，告诉一些同工们说，他们乃是在建立自己的小王国。然后他说，他们所建立的召会，是他们的‘土王国’。你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。若是你没有这样的一个把握，你最好停止，什么都不要作。
二 召会
基督的身体首先就是召会，就是神所呼召出来之人的集会。这就是希腊文ekklesia，艾克利西亚，这个字的意思。召会出现在许多城市，成为众地方召会，作一个召会在地上许多地方的彰显，没有国籍、种族、和社会阶级的区别。（徒八1，十三1，启一11。）我初到美国的时候，看见有所谓的白人教会和黑人教会，叫我很震惊。我年轻的时候，很奇怪为什么在中国大陆我的家乡，竟然有英国的教会。另一面，在美国南加州华人社区里，竟然有所谓的台湾教会。基督徒竟然分裂到这样的地步，这是何等的羞耻！基督的身体是没有国籍、种族、和社会阶级之分的。
地方召会虽然是许多的地方彰显，但在其宇宙性惟一的合一，惟一的一里，仍然是‘〔那一个〕召会’，（弗一22～23，）‘神〔独一〕的召会’。（林前十32，徒二十28。）保罗说，不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，我们都不要成为绊脚石。神的召会是指地上的众召会。不要以为你可以建造一个召会是和别的召会分开的。若是你有这样的思想，你就岔出去了。召会的合一，召会的一，是宇宙性的。召会不是分开的，也不应该分裂。
三 经过过程并终极完成之三一神的生机体
基督的身体是经过过程并终极完成之三一神的生机体，由以下各项所构成：在基督里的信徒，就是许多的神人，作外面人性的架构；赐生命的灵，就是复合的灵，作神圣的素质；包罗万有的基督，就是无限的基督，作神圣的元素；以及父神，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，作神圣的源头。（弗四4～6。）换句话说，神的这生机体，乃是由信的人为外面的架构，以及三一神—灵、子和父—所构成的。灵是素质，子是元素，父是源头。素质是在元素里。
四 经过过程并终极完成之基督的妻子
基督的身体乃是经过过程并终极完成之基督的妻子。她是基督的配偶，由作亚当配偶的夏娃所预表。（创二21下～24，弗五29～33，启二一2，9，二二17上。）夏娃是从亚当产生出来的，预表召会是借着基督的死与复活，从基督产生出来的。当亚当沉睡的时候，神将他的肋旁裂开，取出一根肋骨，用那根肋骨建造成一个女人。亚当醒过来，他的妻子夏娃就被带到他面前。这表征死与复活。夏娃是出自亚当，又联于亚当，归于亚当，与亚当成为一体。这给我们看见，召会是借着基督的死与复活，从基督产生出来的，又与基督联合，归与基督，在生命和性情上与基督成为一体。
基督就是神自己。这位经过过程并终极完成的神（不是那原初的神），有一个妻子。在永远里，神只有神性，是没有经过过程，没有终极完成的。这样一位神还没有妻子。但是当这位永远的神，经过了成为肉体、人性生活、死与复活的种种过程并终极完成后，就有一个东西从祂被扎的肋旁出来。（约十九34。）主被扎的肋旁是由亚当裂开的肋旁所预表，夏娃就是从亚当裂开的肋旁产生出来的。基督的死将祂里面神圣的生命释放出来，祂复活的生命产生了基督的妻子。
五 新人
基督的身体也是新人。（西三10～11，弗二15，四24。）召会怎能是妻子（女性）又是新人（男性）？这不是照着我们人的逻辑，但在圣经的逻辑里，基督的妻子乃是个新人。
这个新人是团体的神人。第一个神人，就是神的长子，是这团体神人—新人—的头。许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人—新人—的身体。
这新人的头与身体都在复活里：第一个神人，就是基督，在复活里成了死人中的首生者，成了团体新人的头。（西一18。）许多神人，就是在基督里的信徒，在复活里，他们这些在种族、宗教、文化、社会阶级上天然的人，成了神所重生的儿子，成了团体新人的身体。（彼前一3上。）
在天然的生命里，我们属于不同的种族，就如中国人、美国人和日本人。但是所有相信基督的中国人、美国人和日本人，都得重生，成了一个新的东西，这就是新人。在新人里不再有种族。基督不仅是头，也是这新人的每一个肢体。歌罗西三章十至十一节说，在新人里基督是一切，又在一切之内。换句话说，基督是每一个人，也在每一个人里面。基督不仅是头，也是新人所有的肢体。
六 神的新造
基督的身体是神的新造。（加六15。）这新造乃是在基督里的信徒，就是团体的新人，也就是许多神人的集合。他们都在基督里。（林后五15。）在旧造里，他们是在亚当里；但是借着重生，他们已经从亚当里被迁到基督里。他们也在基督的复活里。神的新造，是在基督的复活里，借着基督的死，从旧造产生出来的。（弗二15。）以弗所二章十五节启示，基督在祂的十字架上把旧造了结了，然后在祂自己里面，在复活里创造了新造。经过过程并终极完成的三一神，用祂自己作创造的元素，从祂的旧造中，完成一个新造。我们必须记得旧造和新造之间的分别。旧造没有神的元素在内，但新造满了神的元素。神已经把祂自己作为元素，构造到新造里。
七 神的家
基督的身体是神的家。（弗二19下。）这家是信仰之家—神宇宙的家庭，（加六10，）由神作父，以及在基督里的信徒，就是神许多的儿子，这二者所组成。父神有一个大家庭，其中有许多的儿子。这位父就是神，这许多的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是‘小神’。如果父亲是人，他的儿子岂不都是人么？父亲既是人，他的儿子也必定是人。在神圣的家庭里，父是神，所以所有的儿子在生命和性情上，不在神格上，也都是神，就是许多的神人。提前三章十五至十六节启示，召会是神在肉体里的显现。
八 神性与人性的调和
基督的身体就是神性与人性的调和。经过过程并终极完成之三一神，与蒙重生、得变化之三部分人彼此调和。神住在人里面，人住在神里面，彼此内在，生活如同一人。（约十五4～5。）这是一种调和。在早期召会历史里，有人教导异端说，神与人的调和，产生了第三种性质。但在神与人的调和里，二者成为一，各自的性质却仍有分别，没有产生第三种性质。这是真理。
九 神的杰作
保罗在以弗所二章十节说，我们是神的杰作。‘杰作’一辞，在原文是指一首诗章。基督的身体这个新造，作神的生机体，是神的一首诗章。这个神的杰作，是在基督里，借着祂的死与复活，用祂包罗万有神圣的元素所创造的。这就是为什么所产生的乃是神的杰作，是一首诗章。我们既是神的杰作，就当行在神早先预备好，为要完成祂永远经纶的事工之中。
我们需要有关于基督身体以上九项的异象。这就是我们正在作的，也是我们正在建造的。当我们看见这个异象，我们所看见的会把我们翻转过来。这会改变我们，改变我们的观念、我们的态度、以及我们对神工作的认识。
基督身体的第十项是在以弗所六章，那里启示召会乃是战士，与神的仇敌撒但争战，为要建立神的国。（10～20。）以上九项都是说到基督身体该有的性质、元素和素质。召会作战士不属于这一类，所以我特意不把这一项包括在纲目里。
我们的工作必须是建造基督这样的身体。（弗四12，16。）这会改变我们的思想，改变我们的观点。如果你有这样的看见，你就不能从事任何一个不属于基督身体的工作。
一 借着在生命里长大
我们乃是借着在生命里长大，而建造基督的身体。（弗四15。）一位同工建造召会有多少，在于他在基督里长大有多少。事实上，我们建造基督身体的工作不是一种工作，而必须是在基督生命里的长大。换句话说，我们建造的工作，该是基督身量在我们里面的增加。我们必须在一切事上长到元首基督里面。今天我们还有许多的事不是在基督里面，乃是在基督的外面。我们必须在大事小事上，在一切事上长到基督里面。
二 过一个模成基督之死的生活
这长大乃是靠着基督复活的大能，借着耶稣基督之灵全备的供应，过一个模成基督之死的生活。（腓三10，一19下。）
三 团体的建造
这样的长大，使基督的身体得着团体的建造。（弗四16。）当我们一起在一切事上长到基督里，这乃是一个团体的长大，这就使基督的身体得着团体的建造。
这样，基督身体的众肢体，就借着每一丰富供应的节联络在一起。这些节乃是有恩赐的肢体，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（11。）若没有他们把肢体联络在一起，就没有建造。我们可以用一座大建筑作说明。这座建筑是靠钢条为架构，坚固的联络起来的。在基督的身体里，我们是借着每一丰富供应的节联络在一起。
基督的身体也是借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起。一座建筑一旦有了架构，还需要结合在一起，需要用材料把空隙填满。这些材料坚实的紧压在一起，就结合在一起。在基督的身体里，结合在一起就是借着每一部分依其度量而有的功用建造在一起。这包括基督身体的每一肢体。‘每一部分’是指身体的每一肢体。借着在生命里长大和恩赐的发展，基督身体的每一肢体都有各自的度量，可以尽功用，使基督的身体渐渐长大。
我愿意与你们亲密的交通我心上的话，就是交通到整本圣经给我们看见的是什么。圣经有六十六卷书，有许多章，但这样一本书给我们看见什么？我愿意陈明一个非常内在的观点，给你们看见，圣经告诉我们的是什么。
就着内在说，圣经向我们揭示，永远的神，就是那神圣的、三一的、圣别的、自有永有的神，有一个喜悦。（弗一5，9。）有一天，照着祂愿望所喜悦的，祂从永远里出来，进到时间里；那是大约在二千年前。他进到时间里成为一个人，在地上过人的生活三十三年半。祂经过这样一种人性的生活；至终为着需要，祂进入死，我称之为解决一切难处的死，包罗万有的死。他进入这样的死，经过这样的死，并且在其中好好‘游历’了一番。
在第三天，祂从那死里出来，进到复活里，就是进到征服一切的复活里。在这复活里，祂人性的部分，生到神性里，以产生神的长子。（徒十三33。）同时在那次大的出生里，祂重生了所有祂所拣选，却堕落、蒙救赎、得称义的人，使他们成为神许多的儿子。（彼前一3。）所以在这复活里产生了神的长子，也产生了神许多的儿子。并且在复活里，基督成了赐生命的灵，（林前十五45下，）这赐生命的灵就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
然后祂升天，远超诸天。这是超越一切的升天。在这超越的升天里，祂被立为召会身体的头，甚至作万有的头，在万有中居首位。（西一18。）祂也被立为主，为基督，（徒二36，）为所有君王的元首和救主，（五31，）作我们在神新约经纶里的大祭司，（来四14，七26，九11，）作新约的中保，（九15，）作更美之约的保证，（七22，）作天上至圣所的执事，（八2，）作新约信徒的辩护者，（约壹二1，约十四16，26，十五26，十六7，）作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。（罗八34，26。）
在神所经过种种过程的第一步里，产生了第一个神人。在祂这过程结束的时候，就是在复活里，产生了神的长子，并且神许多的儿子也得着重生，祂自己也成了赐生命的灵。这一切都是祂在地上三十三年半所作成的。祂是三一神（父、子、灵）的具体化身，成了第一个神人，然后成了神的长子和赐生命的灵。这样的一位，升到一个地方，超过诸天；祂超越四层，超越阴间、地、空中、和第三层天。（弗一20～21，四8～10，来四14，七26。）祂是带着那许多的儿子升到那里去。（弗二6。）
从祂升天那一天起，祂这位终极完成的灵，经过过程、终极完成之三一神的终极完成，就开始圣别祂所重生的许多儿子。（来二10～11。）他们已经得了重生，但是还没有长大，所以祂这包罗万有、终极完成的灵，仍然作工圣别他们，使他们成为圣别归与神。祂也将他们从旧造更新为新造，（多三5，）变化他们，使他们从旧造的构成，改变为新造的构成，而有蒙救赎、得重生之人与神圣元素的构成。（林后三18。）变化之后，祂就把他们模成神长子的形像，使他们成为真正的神人，成为神真正的儿子，并成为第一个神人（神长子）真正的弟兄。（罗八29。）至终，祂要把他们众人都带到荣耀里去，在经过过程并终极完成之三一神的荣耀里，荣化他们。（腓三21。）这要终极完成于新耶路撒冷，这新耶路撒冷就是神性与人性的调和，作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩展、扩大、扩增和彰显，直到永远。这就是圣经所告诉我们的；我们都必须看见这个。这要成为一个控制的异象，支配我们在地上的生活、行动和行事，使我们成为神真正的儿子，基督真正的弟兄，一个真正的神人，好叫我们能得胜，像祂得胜一样，（约十六33，启三21，）以带进国度的时代。